Cuaxomulco nace a la vida municipal el 20 de diciembre de 1905, cuando se le erige en Ayuntamiento, separándose del de Tzompantepec. Pero la historia de Cuaxomulco no comienza en esa fecha. Las primeras noticias de este jirón de la tierra tlaxcalteca se remontan al año 350 a.n.e., cuando la ciudad prehispánica del Barrio de Xaltelulco, perteneciente al actual territorio municipal de Cuaxomulco, controló una serie de asentamientos humanos perteneciente a la fase Tezoquipan, ubicados en las laderas nororientales del cerro de Cuatlapanga.

La fase Tezoquipan fue llamada así, en honor de la población de San Jorge Tezoquipan, lugar donde existió una fundación prehispánica en la que se encontraron vestigios arquitectónicos y artefactos representativos del quehacer cultural tlaxcalteca, que va del año 350 al 100 a.n.e. Durante este periodo se da en Tlaxcala el mayor apogeo cultural, mismo que años más tarde ocurrirá en Teotihuacán y Cholula y que se conoce como el horizonte clásico mesoamericano.

Pero una ciudad como la de Xaltelulco en el apogeo cultural tlaxcalteca, no surge espontáneamente, es producto de un largo proceso de maduración. Tal vez exploraciones arqueológicas que se realicen en el futuro aporten más datos sobre este asentamiento que, probablemente, debió haber sido una pequeña aldea durante la fase Tzompantepec y tal vez villa o pueblo durante la fase Tlatempa y Texoloc, evolucionando y creciendo hasta convertirse en ciudad durante la fase Tezoquipan.

La ciudad de Xaltelulco fue uno de los 297 asentamientos que ocuparon El Bloque Tlaxcala, las llanuras de Apizaco, la sierra de La Caldera, parte de los llanos de Huamantla y la parte norte de las llanuras del Atoyac-Zahuapan; el Bloque Nativitas, así como las faldas noreste del Iztaccihuatl y el sureste de Tláloc-Telopón, del estado de Puebla. Todas estas áreas comprendían una superficie de 3 000 km 2 , conteniendo una población de 180 730 habitantes, en la segunda mitad de la fase cultural Tezoquipan.

Los 297 asentamientos a los que hemos hecho referencia, estaban integrados por 14 pueblos grandes o ciudades, cinco de ellas fortificadas o bien, veinte pueblos y 65 villas asentadas en lugares estratégicos desde el punto de vista defensivo. La población estrictamente rural vivía en 86 aldeas concentradas y 112 aldeas dispersas. Entre las 14 ciudades se encontraba la de Xaltelulco que controlaba los asentamientos ubicados en un área de unos 400 km 2 .

La transformación de los pueblos en ciudades provoca transformaciones en el paisaje natural, por una mayor presencia humana que, aparte de demandar mayores espacios para usos habitacionales y actividades de carácter social, requiere también de una frontera agrícola mayor, para satisfacer la demanda de alimentos. Todo ello se traduce en el desmonte de grandes extensiones de terrenos que, con el tiempo, producirá la erosión por la desaparición de la cubierta vegetal.

Para tratar de solucionar este problema, los habitantes de Xaltelulco y de otras ciudades de la fase cultural Tezoquipan, tratan de controlar la erosión mediante la construcción de terrazas, técnica puesta en práctica de tiempo atrás, a la que adicionan la construcción de canales de desvió y de control de la lluvia.

La agricultura se desarrollará no sólo bajo el sistema de cultivos de temporal, sino que va a conocer los de humedad, mediante la construcción de camellones y chinampas en terrenos periódica o permanentemente inundados. La construcción de diques y represas constituyen obras de ingeniería que en el futuro ampliarán y mejorarán.

Las terrazas con fines agrícolas son reforzadas en sus orillas mediante el cultivo del maguey, con función contenedora de los deslaves y pérdida de sedimentos, ricos en materia orgánica. También empiezan a cultivarse árboles frutales con la misma función.

La presencia del maguey originó, a su vez, la construcción de más hornos para cocimiento del quiote y de la cerámica que alcanza un mayor desarrollo.

Durante la fase Tezoquipan y Texcalac, debieron ocurrir nuevos asentamientos en el territorio que hoy ocupa el municipio de Cuaxomulco. Asentamientos que van a adquirir mayor desarrollo durante la fase Tlaxcala, que abarca del año 1100 al año 1519.

La cultura Tlaxcala surge fundamentalmente en los Cerros Blancos, destacando rápidamente, el señorío central de Tlaxcala como un centro de poder regional, integrado por sus cuatro barrios: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán. De estos cuatro barrios surgiría una agricultura, cerámica, arquitectura, lapidaria, etc., que asimilando las aportaciones de los asentamientos anteriores a su llegada, iban a darle un sello propio, al que los arqueólogos han denominado cultura Tlaxcala.

El desarrollo de esos asentamientos y su asimilación a otros en el territorio que hoy ocupa el estado de Tlaxcala, generaron conflictos con otros dos señoríos vecinos que también habían logrado cierto esplendor: Cholula y Huejotzingo, además de los vecinos más distantes del valle de México, quienes lograron mantener un cerco y bloqueo comercial.

Las investigaciones contemporáneas han puesto de relieve la existencia de más de los cuatro señoríos clásicos los mismos que conformaron e integraron, la confederación o República de Tlaxcala, entre ellos el de Tzompantepec, al que pertenecía Cuaxomulco.

Del año 1100 al año 1519, la República de Tlaxcala estaba conformada por ocho pueblos grandes o ciudades: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán, Tepeyanco, Atlihuetzía y Chiautempan. Aparte, con categoría de pueblos, se incluye a: Hueyotlipan, Xipetzingo, Xaltocan, Yauhquemecan, Xalpatlahuaya, Xalostoc, Tocatlán, Tzompantepec y Ahuashuatepec, Huexoyucan, Oztotlapanco, Tlacuilohcan y Tlatlahuquitepec.

Los nombres anteriores indicarían que, a la fecha, la investigación arqueológica está a punto de descifrar la existencia de cuando menos 21 señoríos.

La vida apacible de las poblaciones prehispánicas del señorío de Tzompantepec, entre ellas los del territorio de Cuaxomulco, fue interrumpida violentamente por el pequeño ejército que al mando de Hernán Cortés, según confesión del propio conquistador, arrasó y quemó, en represalia por la resistencia que logró imponerle el ejército confederado de la República de Tlaxcala, bajo la autoridad de Xicohténcatl Axayacatzin.

Estos acontecimientos acaecieron entre el 31 de agosto de 1519 y los primeros días de septiembre, de ese mismo año. En primer lugar ocurre el enfrentamiento con la guarnición otomí que mandaba Tochpacxochihuilli, señor de Tecoac, una legua después de haber traspasado la muralla que servía de frontera entre Tlaxcala y los señoríos del Golfo. El encuentro fue desfavorable para las armas otomíes, quienes se replegaron, mientras que Cortés recibía una embajada de la República de Tlaxcala, incluyendo a dos de los mensajeros de Cempoala que Cortés había enviado a Tlaxcala. Los embajadores le expresaron que los otomíes habían actuado por cuenta propia y sin el consentimiento de la República de Tlaxcala, ofreciéndole amistad.

Este ardid político fue muy criticado por los historiadores españoles, quienes no concebían que la astucia y el engaño fueran armas a usarse en la guerra. Si los otomíes-tlaxcaltecas hubieran vencido a los españoles en ese enfrentamiento, la gloria sería para Tlaxcala que habría derrotado a los invencibles españoles en los señoríos totonacas. Si por el contrario, las armas les eran adversas a los otomíes-tlaxcaltecas, éstos últimos desconocerían su esfuerzo de guerra culpando a los otomíes, dejando abierta la posibilidad de buscar la amistad de los europeos.

El doble juego de Tlaxcala era muy simple: diplomacia de paz y guerra total, pero no declarada. Los tlaxcaltecas no eran los únicos en usar la astucia y el engaño, a su vez, los españoles ofrecían la amistad y la paz, repeliendo todos los ataques, arrasando y quemando aldeas, al mismo tiempo que amenazaban a Tlaxcala con buscar una alianza con Tenochtitlán, cuando en el fondo lo que buscaban era una alianza con Tlaxcala para enfrentar el poder de Tenochtitlán.

“Aquella noche -comenta Cortés- me fue forzado dormir en un arroyo, una legua delante donde esto acaeció -se refiere a la batalla entre españoles, otomies y tlaxcaltecas-, así por ser tan tarde como porque la gente venía cansada”.6 Explica que ahí durmió, no sin antes poner centinelas que vigilasen el entorno. El 2 de septiembre de 1519, partió hacia un pueblo pequeño, sin precisar su nombre, donde llegaron los dos mensajeros que había enviado de Izcamaxtitlan a Tlaxcala, quienes habían escapado después de haber sido apresados por los tlaxcaltecas. Cortés debió sacar sus conclusiones sobre cuál era la decisión de los tlaxcaltecas relativas a su presencia en su territorio, descubriendo el doble juego de aquellos. No acababa de concluir la conversación con los cempoaltecas cuando, a una distancias de “dos tiros de piedra”, apareció el ejército tlaxcalteca al mando de Xicohténcatl Axayacatzin.

El ataque lo iniciaron los tlaxcaltecas, quienes les tiraban lanzas y flechas a los españoles, mientras éstos muy formales les hacían los requerimientos de guerra que iba anotando un escribano. Cortés les requería la paz y los tlaxcaltecas no le daban tregua, quedando rodeado por cien mil guerreros que los cercaban por todos lados. Una hora antes de la puesta del sol, los tlaxcaltecas empezaron a retraerse ante el empuje de los españoles, quienes usaron media docena de tiros de fuego con cinco o seis escopetas, y cuarenta ballestas, además de trece jinetes que causaron estragos al ejército de Xicohténcatl. Cortés reconoce la animosidad, valentía y destreza de los tlaxcaltecas, vencidos sólo por la superioridad técnica del ejército español.

Cortés trasladó su ejército a un cerro cercano donde había una torrecilla con las deidades tlaxcaltecas, donde estableció su campamento o su real, como lo designa.

Muy de mañana Cortés salió del campamento, dejando la artillería y doscientos hombres, llevándose la caballería, cien peones, y cuatrocientos cempoaltecas, para iniciar la guerra de todo el ejército colonial de ocupación, arrasar y quemar aldeas campesinas para disminuir la moral del ejército local. Cortés quemó seis lugares pequeños, apresando a cuatrocientas personas entre mujeres y hombres, regresando al campamento. Cortés no da los nombres, ni la ubicación de estas poblaciones, pertenecientes al señorío de Tzompantepec, pues los combates se estaban desarrollando dentro de su territorio. ¿Cuántas de éstas aldeas pertenecían a Cuaxomulco? Se ignora.

Al día siguiente Xicohténcatl Axayacatzin al frente de 140 000 hombres, según Cortés, lanzó una ofensiva total contra el campamento español. El combate se generalizó cuerpo a cuerpo, pero nuevamente fueron vencidos los tlaxcaltecas, quienes optaron por retirarse.

Al otro día, Cortés volvería a repetir la dosis de aldeas arrasadas en represalia. Salió sigilosamente con la caballería, cien peones y los cempoaltecas, quemando diez pueblos. Comenta que uno de esos diez, tenía más de tres mil casas, quienes se le enfrentaron inútilmente, pues otra vez la superioridad técnica venció a los aguerridos tlaxcaltecas del señorío de Tzompantepec. Nuevamente Cortés no registra los nombres de los lugares, indicando que de una de esas poblaciones se retiraron a su campamento después de medio día.

El doble juego de los tlaxcaltecas aún no concluía, pues al día siguiente de la batalla anteriormente descrita, una embajada tlaxcalteca fingiendo amistad llegó hasta el campamento de Cortés. Los cempoaltecas le advierten que se trata de espías que estaban reconociendo entradas y salidas del campamento, así como la disposición de contingentes para llevar a cabo un ataque posterior. Cortés apresó a uno de los tlaxcaltecas y, mediante métodos poco convencionales, le hizo confesar que Xicohténcatl aguardaba atrás de unos cerros frontales al (campamento) real, y que serían atacados por la noche y así como que, efectivamente, habían sido enviados para espiar y reconocer los puntos débiles para entrar al campamento y quemar las chozas de paja. Cortés interrogó a otros seis que le confirmaron lo anterior, por lo que mandó cortar las manos a cincuenta tlaxcaltecas, enviándolos de regreso con Xicohténcatl, a quien Cortés retó a acudir a su campamento para que los reconociera.

A la puesta del sol, comenzaron a bajar los contingentes tlaxcaltecas por dos valles. Cortés no esperó en el campamento, salió al encuentro con la caballería derrotando nuevamente a los tlaxcaltecas.

Después de este intento, la calma regresó al campamento español, el cual estuvo varios días inactivo, hasta que tomó la decisión de arrasar nuevas aldeas. Una noche salió de su campamento y antes de que amaneciera atacó dos pueblos, a los que no quemó para no delatar su presencia a las poblaciones cercanas. Nuevamente no da información sobre qué poblaciones se trata. Pero como no se encontraba muy lejos del campamento, se supone que se trata de aldeas pertenecientes a Tzompantepec o a Cuaxomulco. Aparte de esos dos pueblos, reseña el ataque a otra población con más de veinte mil casas, donde después de introducirse encontró poca resistencia, terminando por recibir una embajada que le suplicó no continuar con la agresión a cambio de su sometimiento.

Al otro día, llegó Xicohténcatl con cincuenta principales para ofrecer la paz y amistad de Tlaxcala, quienes se disculpaban por sus errores, y que ya había probado que de día y de noche no habían podido vencerlos. Pero también a que Tlaxcala no había sido súbdita de nadie y que siempre se había defendido de cualquier servidumbre.

Después de la alianza hispano-tlaxcalteca, sobrevino la tranquilidad para las poblaciones de Cuaxomulco que pertenecían al señorío de Tzompantepec. Siguieron los acontecimientos de Cholula, la estancia de Cortés y los tlaxcaltecas en Tenochtitlán, la Noche Triste y la dominación final de Tenochtitlán.

Cuaxomulco, al igual que las demás poblaciones de Tlaxcala, se incorporó a un proceso de hispanización que abarcaba desde la evangelización, el establecimiento de las instituciones civiles españolas de la provincia en su conjunto, hasta la penetración española de los estancieros de Atlixco, Puebla. Cuaxomulco vivió con angustia el ahorcamiento de Axotécatl, cacique de Tzompantepec, quien después de haberse convertido al catolicismo, había vuelto a las prácticas idolátricas.

La incomprensión de los frailes franciscanos y la iglesia católica como institución, propició un proceso de cristianización forzado y un celo fanático, provocando sufrimientos innecesarios en una joven nación que no podría borrar en unos cuantos años, toda la teogonía construida durante siglos por la cultura de los antiguos mexicanos.

El inexorable proceso de evangelización avanzaría, iniciándose con la construcción del convento de San Luis Huamantla en el año de 1569, al que se designaron dos frailes. La construcción se concluyó en 1585, cuando el número de religiosos fue elevado a seis. Como cabecera de doctrina del convento dependían las iglesias de visita, entre ellas la de Tzompantepec y la de su barrio de Cuaxomulco. Otras iglesias de visita fueron: Ixtenco, Jalasco, Cuapiaxtla, Zitlaltepec, Nopalucan, Tocatlán, Quetzalcoapan, Tecatzinco y Tzatzacuala.

No existe información que indique cuáles fueron los acontecimientos del siglo XVIII que inquietaban a Cuaxomulco, ni cuál fue su actitud ante las reformas borbónicas que llevaron a convertir a Tlaxcala en un Partido más de la Intendencia de Puebla, que sólo duró escasos diez años, cuando la Corona aceptó la demanda del Cabildo Indígena de la ciudad de Tlaxcala, dejándola en manos de un gobierno militar, independiente de la Intendencia de Puebla.

No existe información que indique cuáles fueron los acontecimientos del siglo XVIII que inquietaban a Cuaxomulco, ni cuál fue su actitud ante las reformas borbónicas que llevaron a convertir a Tlaxcala en un Partido más de la Intendencia de Puebla, que sólo duró escasos diez años, cuando la Corona aceptó la demanda del Cabildo Indígena de la ciudad de Tlaxcala, dejándola en manos de un gobierno militar, independiente de la Intendencia de Puebla.

La guerra de los Tres Años o de Reforma y la de intervención francesa, causaron daños a las haciendas y pequeñas propiedades de Cuaxomulco, las que serían reparadas al término de las mismas.

Una vez que Tlaxcala fue eregido Estado Libre y Soberano, Don Guillermo Valle se dio a la tarea de organizar la administración pública, dedicando los esfuerzos gubernamentales a la atención de la educación mediante siete juntas directivas. Cuaxomulco quedó incorporado a la segunda junta con sede en Huamantla, de la que dependió el municipio de Tzompantepec.

Este acto no fue suficiente para obtener la sumisión de los vecinos de Cuaxomulco, quienes pronto se dieron a la tarea de participar en las reuniones clandestinas que llevaban a cabo los antireeleccionistas en la casa del antiguo capitán republicano Don Manuel Sánchez en Tepehitec, a las que concurría José Y. Mendoza, en representación de Cuaxomulco. Pocos días antes del estallido del 20 de Noviembre de 1910, la administración de Don Próspero Cahuantzi detuvo a dos de los cabecillas de este grupo antirreleccionista: Miguel Sánchez y su hijo Trinidad Sánchez Vargas.

El movimiento encabezado por Juan Cuamatzi pronto cubrió la mayor parte del territorio de Tlaxcala, propiciando la tormenta revolucionaria que ya no se pudo detener. Si los hacendados de la casa Madero iniciaron la lucha democrática en contra de la dictadura, nada tiene de extraño que en Tlaxcala algunos hacendados mostraran sus simpatías a favor de la Revolución, como fue el caso del hacendado Eladio Vélez, dueño de la hacienda de Xaltelulco, del municipio de Cuaxomulco y de otra finca en Tepeaca, Puebla, quien apoyaba con víveres y municiones a los grupos levantados en las faldas de La Malintzi.

No se cuenta con referencias bibliográficas sobre acontecimientos bélicos, que hayan ocurrido en Cuaxomulco durante las etapas maderistas, la usurpación y el constitucionalismo, y la lucha de facciones. Lo que no implica que no hayan sucedido. También se desconoce la participación de personalidades de Cuaxomulco en tales acontecimientos.