Ubicado en el Altiplano central mexicano a 2 740 metros sobre el nivel del mar, el municipio de Sanctórum de Lázaro Cárdenas se sitúa en un eje de coordenadas geográficas entre los 19 grados 29 minutos 33 segundos latitud norte y 98 grados 28 minutos 19 segundos longitud oeste.

Localizado al poniente del estado, el municipio de Sanctórum colinda al norte con el municipio de Benito Juárez, y el estado de Hidalgo, al sur colinda con el estado de Puebla y el municipio de Españita, al oriente con el municipio de Hueyotlipan y al poniente con los municipios de Nanacamilpa de Mariano Arista y Calpulalpan.

Las regiones noroeste y norte central de Tlaxcala, fueron las últimas en ser ocupadas por grupos sedentarios. Los arqueólogos Angel García Cook y Leonor Merino Carrión deducen, por los vestigios encontrados en 25 sitios arqueológicos de las dos regiones, que la ocupación ocurrió hacia el año 150 a.n.e, como consecuencia de una oleada migratoria procedente del golfo central o de Cantona (esta última situada en la cuenca oriental del actual estado de Puebla).

En el extremo noroeste de Tlaxcala, se localiza el municipio de Sanctórum de Lázaro Cárdenas, que junto con los de Nanacamilpa, Benito Juárez y Calpulalpan, integran la región que toma el nombre de este último.

Por las características de los materiales encontrados, la arquitectura, los sistemas de producción agrícola, la cerámica, etc., los investigadores citados consideran que estos inmigrantes desarrollaron una cultura proclive a la que empezaba a despuntar en el Valle de México, y que tenía como centro de atracción a la ciudad de Teotihuacán * .

La población calculada por los expertos en demografía histórica era de 12 350 personas, quienes han señalado que 7 de los sitios se encuentran en la región del norte central (Tlaxco) y los 18 restantes en la del extremo noroeste (Calpulalpan), incluyendo los que se sitúan en una pequeña porción del territorio del estado de Hidalgo.

La cultura de estos asentamientos ha sido definida como prototeotihuacana, dada la enorme influencia que recibieron de los pueblos que habitaban el Valle de México, aunque tampoco estuvieron exentos de influencias procedentes de sus vecinos tlaxcaltecas, que transitaban por su fase de mayor apogeo cultural, la Tezoquipan. Fase que en muchos aspectos se había anticipado en la ciencia, la tecnología, la organización social y las concepciones ideológicas, a los pueblos del Valle de México.

Aparte de estos dos grupos culturales, un tercer grupo asentado en el valle poblano-tlaxcalteca se desarrollaba otro que se centraba en los primeros esplendores de la ciudad de Cholula, por lo que ha sido definida como protocholula. En síntesis, para el año 150 y subsecuentes inmediatos en el territorio que actualmente ocupa el estado de Tlaxcala convivían tres grupos culturales: los asentamientos del Bloque Tlaxcala, los de los llanos de Apan y de Huamantla, así como los de la Sierra de La Caldera, que se encontraban en pleno apogeo cultural dentro de la fase Tezoquipan; la prototeotihuacana, que ocupa el extremo noroeste y el norte central y, finalmente, la protocholula, que corresponde a los asentamientos del valle poblano-tlaxcalteca.

Tres de los 18 asentamientos del extremo noroeste de Tlaxcala habían alcanzado dimensiones de pueblos, localizándose dos de ellos en el Cerro de Ocotepec y Cerro de Altamira, en las inmediaciones de la actual ciudad de Apan, perteneciente al estado de Hidalgo y un tercero en las laderas del Cerro de San Nicolás, en el actual municipio de Sanctórum de Lázaro Cárdenas. Los 15 sitios restantes corresponden a villas y aldeas menores que dependían de los tres pueblos.

Durante la fase prototeotihuacana, la agricultura en el Valle de México había alcanzado ciertos adelantos en la construcción de amplias terrazas, donde ya estaba presente un sistema de canales que tenían como función irrigar los cultivos y controlar el agua de lluvia; también habían logrado cultivos de humedad a través de chinampas secas o camellones de campos drenados, o con un nivel freático muy superficial. Es probable que estos adelantos hayan sido apropiados por los pobladores del Cerro de San Nicolás, quienes entraron a un período de agricultura intensiva.

La cerámica del Valle de México si bien con características que le daban cierta originalidad, no estuvo exenta de influencias procedentes de otros lugares o culturas, como fue el caso de las provenientes del occidente –Chupícuaro, Guanajuato-, pues en algunos recipientes, figurillas, orejeras, etc., corresponden a este origen. También se encuentran piezas de cerámica, en las que se observa una clara influencia de los grupos culturales procedentes del golfo central.

Entre los años 100 a.n.e., y 100 d.n.e., surge la ciudad de Teotihuacán, como centro hegemónico en el Valle de México, adquiriendo un control regional de su área circundante y posteriormente de la cuenca entera. A partir del año 200 d.n.e., principia una expansión económica y religiosa más allá del Altiplano, que en la actualidad quedan fuera del territorio nacional, en su parte sureste.

El desarrollo urbanístico de Teotihuacán genera un intenso intercambio comercial con las regiones del golfo central, el sur y sureste de México, e incluso, con Centroamérica, regiones en las que también ha ocurrido un desarrollo urbanístico similar con ciudades como El Tajín en el golfo, Cholula y Palo Blanco, en el actual estado de Puebla, Mitla y Monte Albán en Oaxaca, así como otros núcleos menores en los estados de Morelos y Guerrero.

Por el intenso comercio interregional, los viejos asentamientos prototeotihuacanos se vuelven estratégicos para la metrópoli, quien establece nuevos asentamientos no sólo en las regiones de Calpulalpan y Tlaxco, sino en una amplia franja del territorio tlaxcalteca que va de Apizaco a Huamantla, fraccionando en dos el territorio de los asentamientos pertenecientes a la fase Tenanyecac.

Con estos nuevos asentamientos, concluye la fase prototeotihuacana y da inicio la fase propiamente denominada teotihuacana, que va del año 100 al 650 d.n.e. Con objeto de comprender de manera más específica los acontecimientos, ésta fase ha sido dividida en dos períodos: temprano, que va del año 100 al 400 d.n.e., y tardío, el cual comprende el año 400 al 650 d.n.e.

Los dos pueblos prototeotihuacanos en las inmediaciones de la ciudad de Apan, Hidalgo, se transforman en ciudades. Pero también surge como ciudad el sitio arqueológico conocido como “Los Cerritos de Calpulalpan”, que se ubica hacia el sureste de la actual ciudad de Calpulalpan; y hacia la parte occidental de la región se establece otra ciudad conocida como Tecoaque, situada el oeste de Calpulalpan. A su vez, Los Cerritos de San Nicolás, que también provenían de la época prototeotihuacana, adquiere dimensión citadina.

En el centro norte de Tlaxcala aparecen otras ciudades como “Los Cerritos de Guadalupe”, en el actual municipio de Domingo Arenas, además de otras dos ciudades conocidas como “Las Peñitas de San Mateo”, Piedras Negras y Chimalpa, en el municipio de Tetla. Otros asentamientos con características de pueblo fueron el de Barquedano de Galeana, y el cerro del poblado de Benito Juárez, en el municipio de Terrenate.

Con dimensión de pueblos, podemos citar un sitio al sureste de Apan, Hidalgo, uno al oeste de Calpulalpan, dos en el Cerro de San Nicolás de Sanctórum de Lázaro Cárdenas, uno al noreste de Apizaco, uno más en la hacienda de San Antonio Zoapilco, del municipio de Altzayanca y otro más al sudeste de El Carmen, en terrenos del actual estado de Puebla.

Estos asentamientos con funciones estratégicas de carácter comercial, se van eslabonando hasta formar dos rutas comerciales. La primera, partía de Teotihuacán, seguía por Santa Bárbara, en el estado de México, entraba en Tlaxcala por las poblaciones de Cuala y Tecoaque, hasta llegar a Los Cerritos de Calpulalpan, seguía bordeando el espolón Tláloc-Iztlaccíhuatl, pasando por Nanacamilpa y otras poblaciones, hasta llegar a Cholula.

La segunda ruta comercial partía también de Teotihuacán, pasando por Otumba, para después dirigirse en dirección al noroeste hacia Tulancingo, ruta que en vez de bordear la Sierra de Mal País, se ve conectada con una que se dirige a los Llanos de Apan y después cruzando por los Llanos de Apizaco, formaba un corredor comercial de una franja de 10 a 12 kilómetros, a partir de Las Peñitas de San Mateo, Piedras Negras y Chimalpa, en Tetla, La Hacienda Barquedano, en Terrenate, Colonia Juárez, El Pinal y San Mateo, hasta llegar a Los Cerritos de Huamantla. De este sitio, la ruta se bifurcaba en dos: una que seguía a Cholula y de ahí al sureste, y la segunda que seguía rumbo a El Carmen, atravesaba la Sierra Blanca y terminaba en el golfo central.

Este corredor partió en dos el territorio de los asentamientos Tenanyecac, que comprenden la etapa de estancamiento cultural y de ruralización de los poblamientos más tradicionales de Tlaxcala.

La función de los asentamientos teotihuacanos en Tlaxcala como centros de acopio, de distribución y de intercambio entre el altiplano, el golfo y el sureste iba a darles a éstos y a los demás asentamientos la clave para su posterior desarrollo: la especialización comercial de los tlaxcaltecas. Esta especialización iba a resolver en el corto plazo la falta de recursos de su territorio, pero andando el tiempo, también sería motivo de conflicto con los tenochcas.

Los asentamientos de las laderas del Cerro de San Nicolás siguieron un trazo circular con una población muy concentrada, contando con terrazas para habitación o habitación-cultivo y, en menor proporción, para cultivos exclusivamente, pues en su mayoría los campesinos tenían preferencia para cultivar en terrenos de las partes llanas. La producción agrícola observa en algunas tierras de cultivo la utilización de canales y depósitos – jagüeyes-, en sus sistemas de control de agua.

La cerámica usada en esta ciudad fue la que se utilizó en Teotihuacán. En general, las piezas encontradas son monocromas, bicromas y tricomas. Las primeras, son de color café en tonos negro y rojo, y su pulido es de dos clases: pulido magnífico y de superficies simplemente alisadas.

Las formas básicas de la cerámica fueron cajetes con paredes y bases convexas; cajetes y platos de base plana y paredes divergentes, con o sin soportes de botón; cajetes de fondo plano y paredes convexas; tecomates; ollas, floreros, así como vasijas miniatura. La decoración no aparece en todas las piezas, y en las que existe es incisa y excavada, o bien, pintada en el caso de la polícroma, representando elementos geométricos y simbólicos.

La cerámica más característica de la fase teotihuacana se ha definido como “anaranjada delgada”, que consiste en recipientes de paredes y base convexa con base anular; así como pequeños candeleros. Las figuras de cerámica son también las conocidas para Teotihuacán.

Las ciudades y poblaciones del Cerro de San Nicolás no se encuentran en ninguna de las dos rutas comerciales, por lo que se considera que tenían funciones de producción agrícola para el consumo de los asentamientos comerciales.

La prosperidad de Teotihuacán empieza a disminuir hacia el año 650, cuando la ciudad empieza a tener incursiones de las tribus bárbaras del norte y cuando los propios asentamientos del corredor teotihuacano adquieren cierta autonomía, interrumpiendo el flujo comercial entre la metrópoli y los centros comerciales del golfo, del sur y el sureste. A estos acontecimientos habrá que agregar la llegada de nuevos grupos a Tlaxcala, que se mezclan con los pobladores de los asentamientos del Bloque Tlaxcala, las Llanuras de Apizaco y Huamantla, así como la Sierra de La Caldera, dando origen a una nueva fase cultural que se conoce como Texcalac.

Estos grupos toman el control de las poblaciones del corredor teotihuacano, cerrándolo para la metrópoli y unificando en un solo territorio a los asentamientos más tradicionales de Tlaxcala.

A su vez, en el norte central llegan grupos procedentes de El Tajín, que expulsan a los grupos teotihuacanos, o bien se mezclan con los que permanecen. A estos inmigrantes siguen otros más y salen otros, generándose una mezcla de valores culturales que los arqueólogos han denominado Complejo Acopinalco.

Sólo los asentamientos de la región de Calpulalpan y de los Llanos de Apan se mantienen, formando parte del desarrollo cultural de Teotihuacán. De los años 650 al 900 d.n.e., los asentamientos del Cerro de San Nicolás en Sanctórum viven la fase conocida como Teotihuacán IV-Coyotlatelco y del 900 al 1200 la fase de la cultura Amantla.

Aún no se cuenta con datos bibliográficos sobre los acontecimientos que se sucedieron durante esas dos fases, en las poblaciones que ocuparon el territorio del actual municipio de Sanctórum de Lázaro Cárdenas. Hacia el siglo XIII, toda la región de Calpulalpan es invadida por grupos procedentes de la rama Acolhuacan de los chichimecas, quienes toman el control de las poblaciones integrándolas al señorío de Texcoco.

La propiedad de los nobles, los guerreros y los templos de las comunidades indígenas que habitaron en el actual territorio de Sanctórum de Lázaro Cárdenas, desapareció cuando Hernán Cortés las repartió entre los españoles que lo acompañaron a la Conquista, dándoselas mediante encomiendas. De esta manera, desapareció el antiguo señorío de Texcoco, al que perteneció el actual territorio de este municipio.

Muchos indígenas no soportaron la exacción a la que fueron sometidos, por lo que huyeron rumbo a la región de Los Volcanes, otros más desaparecieron como consecuencia de las enfermedades que trajeron los españoles y para las cuales no contaban con defensas inmunológicas.

La llegada de Fray Pedro de Gante a Calpulalpan y de los franciscanos para evangelizar a los indígenas y auxiliarlos en su defensa contra los excesos de los encomenderos, en algo mitigó su existencia.

Los frailes se dieron a la tarea de congregar a las poblaciones dispersas. Para esa época se conocen 18 comunidades en la subcabecera de Calpulalpan, subordinado a Texcoco. Entre estas comunidades se cuenta Sanctórum (Todos Santos).

La congregación era una concentración de indígenas de una región, con el objeto de mantener un control más estricto y como forma de organización laboral. A lo largo de la vida colonial, Sanctórum fue uno de los cinco pueblos que sobrevivieron como lugar de concentración. Esta congregación no debió ser muy importante, porque el edificio de la iglesia actual no data de aquella época. Sanctórum debió contar con una modesta capilla llamada iglesia de visita, la cual debió servir de base para la construcción contemporánea.

De lo anterior, deducimos que Sanctórum debe tener una antigüedad de poco más de 400 años. Desafortunadamente para todos los pueblos sujetos de la subcabecera de Calpulalpan, los franciscanos del convento fueron olvidando las viejas enseñanzas de Fray Pedro de Gante, cambiando bautizos, matrimonios, y mortajas, por tierras, convirtiéndose en acaparadores de las mismas, tanto de las comunidades indígenas como de los encomenderos. De esta manera, surgieron las capellanías de Guadalupe, San Miguel Coecillos, Ventanilla, San Diego, Amantla, etc.

Pero la iglesia no conservó por mucho tiempo sus extensas propiedades, transfiriéndolas a españoles que imperceptiblemente fueron conformando las haciendas de San Nicolás el Grande, Tlaltzalan, Nanacamilpa, San Bartolomé del Monte, Zacacalco y Mazapa.

La producción tradicional de maíz, frijol, chile y maguey, que pertenecían a las economías de autoconsumo de las comunidades indígenas, vio surgir la producción de trigo y explotación de ganado importado de Europa. El ganado que invadía las sementeras de las congregaciones indígenas, sería motivo de conflictos permanentes entre comunidades y haciendas.

Las reformas borbónicas incorporaron a Calpulalpan y, por ende, a Sanctórum de Lázaro Cárdenas, a la Intendencia de México. Con anterioridad, había formado parte del corregimiento, y posteriormente del Partido de Texcoco. En 1808 es conocida en la Intendencia de México la invasión francesa a España, así como la prisión de la familia real y de la abdicación de Fernando VII a favor de José Bonaparte. A la fecha, se desconoce cuál fue la reacción de los pobladores de Sanctórum ante estos acontecimientos, ni cuál fue la manera como participó en la elección de diputados a las Cortes de Cádiz.

Sanctórum fue bastión de la lucha por la Independencia de México, ante el llamado que desde Dolores Hidalgo emitiera don Miguel Hidalgo y Costilla, para luchar por la libertad y la Independencia de México. Aquí encontró entusiastas seguidores el caudillo insurgente Don Mariano Aldama. Los sanctorenses, conjuntamente con los peones de las haciendas vecinas, acompañaron al caudillo guanajuatense en los diferentes enfrentamientos que sostuvo con las fuerzas realistas desde Calpulalpan hasta Zacatlán.

A la columna de Aldama seguirían las guerrillas de Francisco Osorno, las de los Villagrán y las de Miguel Serrano, quienes mantuvieron en jaque a las fuerzas realistas del general Concha. Estos mismos guerrilleros atendiendo el llamado de don Vicente Guerrero, se incorporaron a las fuerzas de don Nicolás Bravo en 1821, para formar parte del Ejército Trigarante.

En la Independencia de México, Sanctórum como parte del partido de Texcoco, fue incorporado al estado de México, pero no les agradó a los ciudadanos de la región de Calpulalpan que se propusiese la ciudad de Toluca como capital del estado, por lo que el Cabildo de Calpulalpan se dirigió al de la ciudad de México, solicitando que la capital de la nueva entidad fuese la antigua Tenochtitlán. En la región había un sentimiento de lejanía y abandono, que se hizo realidad años después.

En general, los cambios que se esperaban con la Independencia no llegaron. Tras un efímero imperio, la nación se sumió en un enfrentamiento entre federalistas y centralistas, que agotó sus recursos, generando divisiones que la hicieron fácil presa de la expansión imperialista de los Estados Unidos, con quienes tuvo que enfrentar la guerra de 1847, por la que perdió más de la mitad de su territorio.

Durante esos aciegos años de existencia, el país sacó fuerzas de la desesperación, hasta que los liberales toman en sus manos la estafeta de los insurgentes para darle continuidad al proyecto de nación que soñaron Hidalgo y Morelos.

Los conflictos entre centralistas y federalistas tiene su desenlace con el Plan de Ayutla, que depone al régimen centralista y obliga a Antonio López de Santa Anna a desaparecer del escenario nacional. Este se embarca el 9 de agosto de 1855 en el puerto de Veracruz con rumbo al extranjero.

La salida de Santa Anna no se conoció en Tlaxcala sino hasta el 15 de agosto, cuando llegó el correo ordinario de la capital de la República. De inmediato se reunieron los vecinos, las autoridades y la guarnición, para externar su adhesión al Plan de Ayutla y a la Revolución que encabezaba don Juan Alvarez. Pocos días después, se designó al licenciado Guillermo Valle Jefe de la Revolución de Ayutla en Tlaxcala.

Este acontecimiento es importante para la historia de Sanctórum y de Calpulalpan en general, porque dio pié para que don Guillermo Valle, acompañado de don Miguel Lira y Ortega, establecieran el primer contacto con Calpulalpan, a donde fueron a dar a conocer los alcances del Plan de Ayutla. Miguel Lira y Ortega quedaría desde ese momento ligado indisolublemente a Calpulalpan.

En 1856, se reúne el Congreso Constituyente que promulga la Constitución de 1857 de corte liberal, que no agradó a los conservadores. El liberal moderado Ignacio Comonfort, toma posesión de la presidencia de la República el 1° de diciembre de 1857. La incosistencia de éste se traduce en una alianza con los conservadores quienes proclaman el Plan de Tacubaya, que se propone la derogación de la Constitución de 1857. Después del golpe de Estado, Comonfort se da cuenta que había sido utilizado, y avergonzado y arrepentido, libera a don Benito Juárez, entonces Presidente de la Suprema Corte de Justicia, a quien había encarcelado conjuntamente con los líderes del Congreso, por oponerse al golpe de Estado.

Benito Juárez asumió la Presidencia de la República por ministerio de ley y establece su gobierno en Guanajuato, donde inicia la Guerra de Reforma para restablecer la Constitución y preservar las instituciones nacionales.

Para Sanctórum y las haciendas vecinas, y en general para Calpulalpan, éstos serían años difíciles, no sólo por los enfrentamientos entre liberales y conservadores que se escenificaron en su territorio, sino por la plaga de bandoleros que saqueaban la región. Observando los sufrimientos de la población, el general liberal tlaxcalteca Antonio Carvajal, incursionó en las poblaciones de Calpulalpan, dando seguridad a sus habitantes, en quienes despertó simpatía por la causa liberal.

En 1860 el Presidente Benito Juárez designó al coronel José de la Luz Moreno, Jefe de las Fuerzas Armadas en el estado de Tlaxcala, dándole instrucciones para que dentro de su jurisdicción considerara la municipalidad de Calpulalpan. En agosto de ese año, las fuerzas conservadoras se apoderaron de Calpulalpan, siendo desalojadas por las fuerzas del general Antonio Carvajal.

Al concluir la Guerra de Reforma, en septiembre de 1861, Calpulalpan regresa a depender nuevamente del estado de México. Pero una nueva amenaza se cernía sobre México, la intervención extranjera al declararse el país en suspensión de pagos.

Para 1863, los intervencionistas franceses ya habían ocupado Veracruz, Puebla, Tlaxcala y el estado de México. Nuevamente, el Presidente Benito Juárez dispuso que la municipalidad de Calpulalpan se agregara a Tlaxcala, con fecha 3 de enero de ese año.

Soldados republicanos originarios de Sanctórum y de las demás poblaciones de Calpulalpan y Tlaxcala, estuvieron en la toma de Puebla, en marzo de 1863. Una vez concluida la intervención francesa y fusilado Maximiliano de Habsburgo, Calpulalpan siguió unida a Tlaxcala, sin que hubiera reclamación alguna. Lira y Ortega, siendo ya gobernador, incorpora a Calpulalpan a la vida política de Tlaxcala, dándole representación en el Congreso local y haciéndolo cabecera del III Distrito Electoral Federal, accediendo con un diputado al Congreso de la Unión.

Don Sebastián Lerdo de Tejada comunica a los gobiernos de los estados de México y Tlaxcala, así como al Ayuntamiento de Calpulalpan, que habiendo terminado el estado de guerra, la municipalidad regresaba a formar parte del estado de México, por acuerdo del 20 de abril de la Secretaría de Gobernación, a su cargo.

Miguel Lira y Ortega, gobernador de Tlaxcala, contestó que no podía acatar el acuerdo, porque contravenía la división territorial que había aprobado el Congreso de la Unión, al haber aceptado como diputado por Tlaxcala a un distrito con cabecera en Calpulalpan, y que el Ejecutivo no estaba facultado para modificar la división territorial sancionada por el Legislativo.

El Ejecutivo dejó sin efectos el acuerdo citado y sometió el asunto al Congreso de la Unión. La intervención de este último no fue necesaria, porque los congresos locales de Tlaxcala y del estado de México llegaron a un convenio por medio del cual el segundo cedía el territorio de Calpulalpan y el primero se comprometía a pagar la deuda pública de los mexiquenses, con fecha 29 de julio de 1871. Sin embargo, no fue sino hasta el 16 de octubre de 1874, que se aprobaron los convenios citados.

El Congreso de Tlaxcala emitió un decreto declarando el 16 de octubre de cada año, fiesta estatal para celebrar el acontecimiento. Calpulalpan ya había experimentado mayor atención en sus demandas de servicios públicos y representación política con la administración del gobernador Miguel Lira y Ortega, pero ahora ya incorporada a Tlaxcala de manera definitiva, iba a lograr un mayor desarrollo.

Después de Lira y Ortega ocupó la gubernatura de Tlaxcala don Mariano Grajales, quien dividió el territorio de Tlaxcala en 5 prefecturas y tres subprefecturas. La de Ocampo comprendió los municipios de Calpulalpan, Españita y Hueyotlipan. Para 1879, la población de la prefectura alcanzaba la cifra de 16 467 habitantes.

La región de Calpulalpan se benefició con la construcción del Ferrocarril Interoceánico, que tenía por objetivo unir los puertos de Acapulco y Veracruz con México, al atravesar el estado de Tlaxcala del noroeste al suroeste con estaciones de Calpulalpan, Mazapa, Nanacamilpa y Lagunilla y Atotonilco. Como obra notable para su época, se comentaba en las conversaciones de técnicos y pasajeros la del túnel Porfirio Díaz, que cruzaba entre Mazapa y Nanacamilpa. A su vez, el Ferrocarril Mexicano dispuso de un ramal que saliendo de la estación de San Lorenzo, en el estado de Hidalgo, terminaba en la de Soltepec, pasando por las haciendas de San Nicolás el Grande y La Luz, del actual municipio de Sanctórum, por el que las haciendas enviaban el pulque a la ciudad de México.

En general, las haciendas de toda la región de Calpulalpan y las de Tlaxco, se fueron especializando en la producción y comercialización del pulque. En Calpulalpan, las haciendas más famosas a fines del siglo pasado fueron: Mazapa, San Bartolomé del Monte, San Nicolás el Grande, San Cristóbal Zacacalco, San Blas, Recoba, Ixtafiayuca, La Calera, Zoquiapan, etc.

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En general, no existen muchas referencias bibliográficas sobre acontecimientos de la etapa maderista en Sanctórum, a excepción de la solicitud de más de 100 firmas de habitantes de Españita, Sanctórum y Nanacamilpa, pidiendo la nulidad de las elecciones para gobernador que habían favorecido a don Antonio Hidalgo.

Otra referencia histórica corresponde a fines de la etapa constitucionalista, cuando el general Felipe González ocupó las lomas de Sanctórum con contingentes arenistas que estuvo a punto de enfrentarse a las fuerzas constitucionalistas al mando del teniente coronel Tostado, en enero de 1918.

En la memoria histórica de los ancianos de Sanctórum, existe la afirmación que la población fue territorio dominado por los hermanos Domingo y Cirilo Arenas, lo cual es muy posible, pero será conveniente indagar más para conocer cuál fue la participación de los sanctoreños en el proceso revolucionario.

Lo que sí está muy documentado en los expedientes de la Secretaría de la Reforma Agraria, es la lucha campesina por el reparto agrario en contra de las haciendas circunvecinas que habían despojado a Sanctórum del ejido asignado a la población, cuando fue congregación en los tiempos coloniales.

El 25 de abril de 1917, los campesinos de Sanctórum le solicitaron al gobernador de Tlaxcala la restitución de las tierras ejidales que habían sido despojadas por las haciendas de San Nicolás el Grande, Ixtafiayuca y la Concepción Axolotepec. Como no contaban con el documento de la merced virreinal, no pudieron demostrar adecuadamente los derechos de propiedad, por lo que la solicitud fue denegada.

La solicitud de tierras produjo una división interna en el poblado de Sanctórum, entre quienes habían logrado puestos administrativos en la hacienda, lo que les daba una posición de privilegio y mejores condiciones de vida, y quienes haciéndose eco de los postulados del Plan de Ayala, primero, y después en la Ley Agraria de 1915, pugnaban por el reparto agrario.

Los solicitantes de tierras debieron insistir durante el mandato del general Alvaro Obregón, quien decidió dotar a Sanctórum con 663 hectáreas, ejecutando la resolución presidencial el 19 y 20 de junio de 1921, dando posesión a 221 jefes de familia.

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