OROGRAFIA

Son tres formas características de relieve en el municipio:

• Zonas planas: comprenden el 80.0 por ciento de la superficie total del municipio y se localizan al noreste y oeste del mismo.
• Zonas semiplanas: abarcan el 15.0 por ciento de la superficie y se ubican al norte, noroeste y sureste del municipio.
• Zonas accidentadas: integran el 5.0 por ciento restante de la superficie y se localizan en la parte oriente del municipio

Fase tzompantepec

Los primeros asentamientos humanos en el municipio de Xaloztoc, consistieron en dos aldeas concentradas chicas y una microaldea que corresponde a la fase Tzompantepec del 1700 al 1200 a.n.e., de acuerdo con el apéndice cartográfico de la Antología de Tlaxcala.

Los grupos Tzompantepec, fueron los primeros pobladores que ocuparon la región de manera sedentaria. Conocían la agricultura y la practicaban, también hacían cerámica y su alimentación la complementaban con la recolección y la caza.

Por lo general, se trata de asentamientos de aldeas sedentarias agrícolas que contaban con terrazas habitación-cultivo. Su religión era incipiente, más bien poseía aún una visión mágica presidida por brujos o chamanes. Se ubicaban en laderas altas y cercanas a ríos o arroyos permanentes, se trata de un padrón lineal y concentrado.

Su cerámica fue fabricada con la misma técnica y formas parecidas a la de Tehuacán. Destaca la vajilla Tzompantepec, caracterizada por ser blanca amarillenta de pasta media, compacta con agregados de arena ceniza volcánica de color café claro. La forma más característica fue la de recipientes de paredes convexas, que dan la impresión de ser tecomates de boca amplia; también se presenta en cajetes de paredes y base convexa. La Tzompantepec rojo, es de pasta media con agregados de arena volcánica de color café o naranja claro. La superficie exterior observa un baño rojo y la interior sólo tiene el borde superior con este baño, con una banda irregular. Su forma característica es la de tecomate que se presenta en dos versiones esferoidal y elipsoidal. La Tzompantepec café, es de pasta media y gruesa con agregados de arena color café. Por lo regular es alisada o ligeramente pulida. Se elaboran las dos formas tecomate y olla de cuello alto evertido.


Fase tlatempa

A esa fase cultural, le sigue la Tlatempa que abarca el periodo correspondiente del 1200 al 800 a.n.e., y se caracteriza por el incremento de su población, observándose la aparición de villas que se diferencian de las aldeas por contar con estructuras arquitectónicas y por ejercer un control regional sobre varias aldeas.

La existencia de uno o dos hornos para cocer cerámica en los extremos del poblado indica cierto grado de especialización, donde los oficios empiezan a separarse de las actividades agrícolas. La cerámica de esta fase será conocida como vajilla Tlatempa blanca y sus diferentes tipos y subtipos por el color y la decoración se clasifica en: Tlatempa blanca; Tlatempa blanca inciso; Tlatempa blanco excavado; Tlatempa rojo sobre blanco raspado y Tlatempa rojo interior blanco exterior.

La agricultura utiliza en mayor proporción las terrazas-cultivo, implementando un nuevo elemento: el canal, que permite controlar el agua y evitar la erosión de la tierra, además de usarlo como un medio para conservar la humedad más allá del periodo de lluvias.

En esta etapa se puede hablar de la existencia de una religión incipiente, rendían "culto al tejón" o a un animal semejante. Los "sacerdotes" comienzan a adquirir relevancia hacia el interior de las sociedades Tlatempa, y a su vez se vuelven más complejas pues además de los sacerdotes, los artesanos le siguen en importancia, y finalmente, en la base social quedan los agricultores.

La fase Tlatempa, ha sido dividida para fines de análisis en Tlatempa temprano y Tlatempa tardío. Para la primera mitad de la fase que abarca del año 1200 al 1000 a.n.e., los arqueólogos han detectado una villa, una aldea concentrada grande, una aldea concentrada chica y una aldea dispersa chica. Para el periodo tardío de esta fase, continúan existiendo una villa, una aldea concentrada grande, la aldea concentrada chica, incrementándose a dos aldeas dispersas chicas, más dos estancia.


Fase texoloc

La fase Texoloc, es de gran importancia pues en ella se asientan las bases para el desarrollo cultural que daría como resultado el auge cultural conocido como periodo clásico. Es trascendente además, porque en esta fase varias villas crecen en dimensión de equipamiento urbano transformándose en pueblos, desde los cuales se ejerce un control económico y político sobre las villas y aldeas. Texoloc cubre un espacio de tiempo que va desde el 800 hasta el 350 a.n.e.

De acuerdo con la cartografía realizada por el Proyecto Arqueológico Puebla Tlaxcala (PAPT), encabezado por García Cook, encontramos que en el municipio de Xaloztoc en su periodo temprano del 800 a 600 a.n.e., se ubicaron un pueblo, una villa, 2 aldeas dispersas grandes, 3 aldeas dispersas chicas y 3 estancias. Mientras que en su periodo tardío del 600 al 350 a.n.e., se localiza un pueblo, 2 villas, 2 aldeas dispersas grandes, 3 aldeas dispersas chicas, una estancia.

Esta etapa se diferencia de Tlatempa por la aparición de un nuevo tipo de asentamiento: el pueblo, que pudo ser ceremonial o de artesanos. Por lo que se puede hablar de pueblos alfareros. Por otra parte, la cerámica blanca pierde importancia para dar paso a la que se produce de diferentes colores y combinación de los mismos, como: Texoloc café, Texoloc negro, Texoloc rojo, Texoloc rojo y café y Texoloc blanco.

Los cultos religiosos se multiplican y tienen como dioses a Huehuetéotl y a Tláloc, además la religiosidad llevó a los artesanos a producir sarcófagos, estelas lisas, mayor número de figurillas, acelerando el proceso de integración religiosa.

La alta productividad de la agricultura en esta fase, y los adelantos en la producción artesanal ayudan para que los intercambios se incrementen, apareciendo una nueva "clase social": los comerciantes. La pirámide social adquiere mayor complejidad que en la fase anterior, ahora los sacerdotes, artesanos y comerciantes se convierten en los grupos sociales que se encuentran en la cúspide de la misma, mientras en la base siguen los agricultores.

La producción agrícola tiene un importante incremento, debido a que se alcanza un alto grado tecnológico en los sistemas de cultivo, para esta fase ya se puede hablar de una agricultura de riego. Las terrazas tienen todo su peralte recubierto de piedra o tepetate, aparecen los primeros depósitos de agua y las primeras represas de riego- control, existe una red de canales. Por lo que a este periodo también se le conoce en Tlaxcala como de agricultores intensivos.


Fase tezoquipan

La fase Tezoquipan que comprende del 350-300 a.n.e. al 100 d.n.e., aproximadamente refleja un mayor desarrollo cultural, por lo que se conoce regionalmente como el periodo clásico, es decir es el momento donde Tlaxcala alcanza un auge cultural definitivo, manifestado por medio de las formas de organización social, de religión y de los conocimientos calendáricos. Todo lo cual hizo posible que se llevaran a cabo diversas obras: sistemas de terraceados, canales, camellones, diques y represas, así como construcciones civiles y religiosas, templos, adoratorios, plazas, calles, etc. Para esta fase en el área que ocupa actualmente el municipio de Xaloztoc, encontramos: un pueblo grande o ciudad, dos pueblos, una aldea concentrada grande, 4 aldeas concentradas chicas, una microaldea, una aldea dispersa grande y tres aldeas dispersas chicas.

La religión se institucionaliza y la organización social se basa en la teocracia, es decir, que los sacerdotes sustentan el máximo poder y junto con los artesanos y comerciantes se apropian del excedente económico que producen los agricultores, encargados de proveer la subsistencia de los demás.

La cerámica de esta fase, tiene tal fuerza que un buen porcentaje de sus formas y técnicas continúan durante la fase siguiente. Aquí se puede hablar de una vajilla Tezoquipan rojo del cual aparecen cinco subtipos, que son los siguientes: Tezoquipan rojo interior y exterior; Tezoquipan rojo interior blanco exterior; Tezoquipan rojo interior blanco sobre rojo inciso exterior y Tezoquipan blanco pintado de rojo sobre rojo exterior y rojo interior. Además, de estos subtipos encontramos a Tezoquipan-Tezoyuca blanco sobre rojo exterior o interior.

Fase tenanyecac

Después de Tezoquipan se registra un estancamiento cultural en la región, que es conocido como Tenanyecac y abarcó el periodo entre el 100 y 650 d.n.e., se caracteriza por la reaparición de aldeas dispersas, los pueblos con centro ceremonial o residencial disminuyen y hay una reducción demográfica drástica. Existe un fuerte estancamiento tecnológico en los sistemas hidráulicos y alfareros. La religión pierde importancia y pasa a un segundo plano, cediéndole el poder a los jefes militares, sacerdotes-militares o caciques, pues las amenazas foráneas de dominio provocan que la arquitectura se transforme y de esta manera aparecen los sitios fortificados.

Durante la fase Tenanyecac, se asienta en el norte y oeste de Tlaxcala un corredor de asentamientos teotihuacanos que cruza y parte en dos el área con cultura Tenanyecac. Este corredor tenía 10 km., de ancho en promedio, y partía del norte de Apizaco -Cerro Ahuatepec al norte de Tetla-, y de la loma de la Cruz -al noroeste de Cuaxamalucan-, se dirige al sudeste para pasar por Huamantla, donde se bifurcaba en dos direcciones: una parte sigue hacia el oriente, rumbo al golfo central pasando por El Carmen-Oriental y la parte media de la Sierra Blanca o bien por el norte de Perote y la otra va rumbo al sur, hacia Acatzingo, Puebla para continuar hacia Tehuacán-Oaxaca.

A pesar de que, tanto la gente que habitó el corredor como la de esfera teotihuacana comparten una fuerte influencia de elementos culturales, de la metrópoli, también observan cierta influencia de la cultura Tenanyecac. El corredor teotihuacano además de esta influencia contiene algunas aldeas con cultura Tenanyecac. Un caso claro lo encontramos en lo que actualmente es el municipio de Xaloztoc, pues de acuerdo con la cartografía del PAPT, se localizan en la región del 100 al 400 d.n.e., una villa y una aldea dispersa chica que compartían cultura Tenanyecac y a la vez convivían, un pueblo grande y dos aldeas dispersas chicas con cultura teotihuacana. Del 400 al 650 d.n.e., sólo existen dos aldeas dispersas chicas que comparten la cultura Tenanyecac, mientras que en la teotihuacana hay un pueblo grande o ciudad fortificada, una aldea concentrada grande y tres aldeas dispersas chicas.

La cerámica Tenanyecac se identifica fácilmente por su mal acabado y su mejor cocción, con escasas piezas decoradas, en cambio la cerámica procedente de los grupos teotihuacanos y de la cultura Cholula tiene mejor calidad. Los tipos de cerámica Tenanyecac por su color y escasa decoración se clasifican en: café alisado, café pulido, rojo pulido, negro pulido, rojo sobre café.

Fase texcalac

Al finalizar la fase Tenanyecac alrededor de 650 d.n.e., se observa en la región un renacimiento cultural conocido como epiclásico, que se caracteriza por tener una sociedad militarista, donde el control político y económico lo tenían los militares, habiendo desplazado a los sacerdotes, la religión la mantienen en un segundo plano y se tiene mayor dominio territorial y político. En este momento comienzan a delinearse la separación entre tlaxcaltecas con cholultecas y huejotzincas. En Tlaxcala a esta fase cultural de cambios y conflictos, la conocemos como Texcalac.

Para el periodo temprano de la fase Texcalac, se localizan en el área que actualmente ocupa el municipio de Xaloztoc, del 650 al 850 d.n.e., un pueblo, tres villas, una aldea concentrada, una grande, una microaldea, cinco estancias, cuatro aldeas dispersas y para el periodo tardío del 850 al 1200 d.n.e., una villa, tres aldeas concentradas grandes, una aldea dispersa grande y siete aldeas dispersas chicas, tres estancias.

El incremento en la dispersión de la población indica que los problemas políticos, militares y económicos se dan de manera permanente; e impide el establecimiento de verdaderas ciudades por lo que sólo encontramos grandes poblados. Se continúa con la construcción de sitios fortificados. La religión decae aún más y los militares se afianzan en el poder.

En este periodo ocurren las caídas de Cholula y Teotihuacán. Por el contrario, en Tlaxcala se observa cierto renacimiento cultural como consecuencia de la llegada de nuevos grupos procedentes del sur y del norte que se fundan con los grupos locales ya establecidos.

Se intensifican los enfrentamientos entre Huexotzinco y los habitantes de Tlaxcala, quienes derrotan a los primeros por lo que se establecen fronteras para delimitar los territorios.

Con la cultura Texcalac, se desarrollan los señoríos del Bloque Tlaxcala, y desaparecen los del Bloque Nativitas, al ser expulsados los olmecas-xicalancas hacia el centro del Bloque Tlaxcala se consolidan varios señoríos, entre los que se pueden mencionar a Tepeyanco, Xaltocan, Texcalac, Las Margaritas, San Tadeo Huiloapan, Tlacocalpan, etc.

Fase tlaxcala

A la fase Texcalac le sucede la llamada Tlaxcala en ella se consolidan los señoríos, que se van a unir para formar el estado confederado de Tlaxcala. Esta fase comprende de 1100 d.n.e., hasta la llegada de los españoles.

Para esta etapa están presentes ocho pueblos grandes o ciudades que son: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán, Tepeyanco, Atlihuetzía, Xipetzingo y Chiautempan, cuyos restos arqueológicos reposan bajo las poblaciones actuales. Además de estos señoríos, existió un buen número de asentamientos importantes con categoría de pueblos como: Xalpatlahuaya que se ubica sobre el cerro del Quimicho, al oriente de los actuales poblados de Xaloztoc y Tocatlán.

El Apéndice Cartográfico reporta que del 1100 al 1300 d.n.e., en el área de influencia que ocupa el actual municipio de Xaloztoc se ubicaron un pueblo una aldea concentrada chica, y siete aldeas dispersas chicas, en tanto que de 1300 al 1521 d.n.e., se localizan el pueblo, siete aldeas dispersas chicas y 2 aldeas concentradas grandes.

Esta fase se caracteriza por la consolidación del militarismo y del "Estado Tlaxcalteca", con la organización de los señoríos en estado confederado, que enfrenta la amenaza foránea de los vecinos más próximos como Huejotzingo y Cholula, y el asedio constante de Tenochtitlán, que llega a establecer un bloqueo o cerco comercial alrededor de Tlaxcala, interrumpiendo el comercio que tenía con los señoríos del golfo de México, Tlaxcala se aísla geográficamente y tiene un desarrollo propio, porque sus contactos con otras culturas son escasos.

De acuerdo con la gran división de los cuatro señoríos, San Cosme Xaloztoc pertenecía al señorío de Tizatlán a la llegada de los españoles.

En el año de 1929, el municipio de San Cosme Xaloztoc tramita la solicitud para que su vicaría fija se convierta en parroquia, argumentando que dicha vicaría tenía de censo 4 100 habitantes, y que los templos de los pueblos y de las haciendas, menos la de Tochac, cuentan con ornamentos, vasos sagrados y todo lo necesario para el culto, encontrándose en buen estado. Todo ello, aunado a otras razones, logran que el Dr. D. Pedro Vera y Zuria, Arzobispo de Puebla, decrete la erección de la parroquia de San Cosme Xaloztoc, el 22 de marzo de 1930. La acta de erección sería fechada el 27 de abril del mismo año. Este suceso en la vida religiosa de los pobladores de Xaloztoc, tendría un gran significado, pues con ello lograba desmembrarse definitivamente de la parroquia de Tzompantepec. El primer párroco fue el presbítero Agustín Rojas.

Para 1932, el municipio de Xaloztoc tenía una producción anual de aproximadamente 1 281 045 litros de pulque, ocupando el sexto lugar de producción en el estado.

En 1931, se empieza a conformar lo que será la primera organización campesina en la entidad, la cual se encargaría de todos los problemas relacionados con dotaciones y ampliaciones de ejidos. Esta organización resultó ser un apéndice del Partido Socialista de Tlaxcala, que perseguía como meta principal la renovación del poder ejecutivo y legislativo de la entidad tlaxcalteca. A esta organización se le denominó Federación Campesina Tlaxcalteca, y resultó sin membresía pues no tuvo ni siquiera estatutos que rigieran su funcionamiento. Su importancia histórica radica en que sus oficinas fueron establecidas en lo que fuera la casa de la cultura, que se ubicaba frente a la esquina sur de la plaza de la Constitución, a pesar de esto, los campesinos no llegaban a la oficina de referencia sino a las del Partido Socialista Tlaxcalteca.

En 1932, dan inicio las campañas para la renovación de los poderes locales, los participantes son: Moisés Huerta, por el Partido Socialista de Tlaxcala; Adolfo Bonilla, por el Partido Revolucionario Tlaxcalteca; Moisés Coca Herrerías por el Partido Reivindicador Tlaxcalteca. Finalmente, el triunfador fue Adolfo Bonilla, quien tomó posesión el 1 de abril de 1933 y a partir de esta fecha empezó a perseguir y encarcelar a varios campesinos miembros del Partido Socialista. Entre los hechos más penosos de la administración de Bonilla, encontramos los asesinatos de varios campesinos, uno de ellos fue el de Austreberto Sánchez Paredes de San Cosme Xaloztoc.

Ante estos hechos, los campesinos agraristas buscaron la forma de proteger sus vidas e intereses, por lo que decidieron afiliarse a una organización campesina u obrera a nivel nacional. Para ello, se reunieron el 23 de julio de 1934 en el domicilio de Hilario Palafox, los representantes de los distintos pueblos interesados en poner un alto a los atropellos de que eran objetos; el representante de Xaloztoc fue J. Reyes Sánchez Bonilla. Después de esta reunión se suscitaron otras en distintas partes del estado, y en enero de 1935 se realizó una en el poblado de San Cosme Xaloztoc, en la casa de Apolonio Cabrera Fernández, en esta ocasión se hizo un balance de los logros obtenidos. Al término de esta reunión, cuando J. Reyes Sánchez Bonilla salía a la calle, fue aprehendido y encarcelado en la cárcel municipal. Dada la situación, sus compañeros, tuvieron que hacer guardia frente a la cárcel para evitar un atentado, afortunadamente sólo estuvo en cautiverio por cinco días.

Varios campesinos de otras comunidades, se unieron para engrosar las filas y defender la causa común de los campesinos. El 4 de marzo de 1935 se forma una comisión para que se trasladara a la ciudad de México, en donde se les manifestó que deberían ser integradas las delegaciones campesinas norte y sur del estado de Tlaxcala, con el fin de celebrar el congreso agrario correspondiente. Por su parte, el entonces gobernador Adolfo Bonilla, estaba organizando un congreso que se realizaría del 12 al 14 de mayo de 1935. Este contó con la asistencia de grupos políticos adeptos a su régimen.

Mientras tanto, la realización del congreso agrario convocado por las delegaciones campesinas norte y sur del estado de Tlaxcala, tendría que enfrentar algunas dificultades para que se pudiera llevar a cabo. Entre ellos el lugar de reunión, por lo que la Confederación Campesina Mexicana, tuvo la necesidad de fijar como punto de encuentro el parque público de Apizaco. Sin embargo, gracias a la colaboración de Efrén Vázquez, originario de Xaloztoc, se pudo conseguir una bodega, ubicada en la avenida Juárez esquina con 16 de septiembre, que para ese entonces era propiedad de la familia Andalco. Una vez conseguido el local el congreso pudo ser celebrado los días 22, 23, y 24 de junio de 1935.

En la década de los años treintas, la producción agrícola era en pequeña escala o de autoabasto. Según Miller en el municipio de Xaloztoc la distribución de la tierra es desigual, pero al parecer fueron pocos los que carecían de ella. Las parcelas por lo general de extensiones de cinco hectáreas o menos, nunca fueron suficientes para el sustento de una familia.

Las parcelas así, se vuelven menos productivas y a medida que la industria repunta en el estado, el empleo en las fábricas se convierten en una opción de trabajo, provocando la emigración temporal o concentrada. Este padrón de emigración en la comunidad tlaxcalteca inhibe el desarrollo pues el migrante no se identifica plenamente con la vida moderna urbana; sin embargo, los datos que se obtuvieron en San Cosme sugieren que la emigración temporal no inhibe el desarrollo, por el contrario lo facilita. Uno de los beneficios de la emigración es el hecho de que permite complementar con sus salarios la producción de autoabasto.

Posteriormente, en 1945 se da a conocer la Ley Orgánica del Municipio en el Estado de Tlaxcala, asentando al municipio libre como la base de la división territorial y de la organización política y administrativa. Asimismo, se señala cuántas y cuáles eran las poblaciones consideradas como municipios, por supuesto Xaloztoc, sería uno de ellos.

En 1964, mediante el decreto número 106, de la Ley Orgánica Municipal del Estado de Tlaxcala se modifica la denominación de la cabecera del municipio, en lugar de San Cosme se le conocerá como Xaloztoc.

El 23 de noviembre de 1973, se celebró el primer centenario del municipio de Xaloztoc, y por varios días se realizaron distintos eventos para celebrarlo. El comité organizador logró que el muralista Desiderio Hernández Xochitiotzin elaborara el Escudo Municipal, con la intervención del ingeniero Ezequiel M. Gracia.

Durante el gobierno de Emilio Sánchez Piedras, Tlaxcala transita un proceso de industrialización, creándose varias empresas que se distribuyen en el llamado corredor industrial Apizaco-Xaloztoc-Huamantla; en la ciudad industrial Xicohténcatl, en los parques industriales de Xiloxoxtla, Ixtacuixtla, Calpulalpan y Atlangatepec, así como en las ciudades de Chiautempan y Tlaxcala.

El 4 de febrero de 1998, en la publicación del Periódico Oficial del Estado, el Congreso local cambia la ortografía del municipio, anteriormente se escribía Xalóstoc y a partir de esa fecha se reconocerá como Xaloztoc.

Romualdo Sánchez.- Nació en San Cosme Xaloztoc, se casó con Biviana Fernández. En 1907 era presidente de Xaloztoc, Distrito de Cuauhtémoc, por su conducta irregular durante el desempeño de su cargo, el gobierno del estado ordenó su destitución a principios de 1908. A finales de abril de 1913 fue aprehendido, pues lo identificaron como revolucionario ligado a Samuel Ramírez. En 1914 encabezó a los vecinos de su lugar natal para reivindicar los derechos de ese pueblo sobre la hacienda de Santiago Tochac y otras cercanas, con fundamento en un título del siglo XVI. Murió en combate librado en Zacatelco el 3 de agosto.

Templo de San Damián y San Cosme.- La construcción data del siglo XVIII, tiene barda atrial modificada y el atrio-cementerio, conserva lápidas de finales de siglo. La planta arquitectónica tiene forma de cruz latina, la fachada principal es de aplanado, los muros y la cubierta son de piedra, los muros tienen un espesor de 90 cms., y la forma de la cubierta es abovedada (bóveda de arista), cuenta con inscripciones como la del lado izquierdo de la fachada "el señor obispo Luis Munive bendijo este atrio el 22-XI-76".

La puerta de acceso es de arco de medio punto con una ventana en la parte superior que ilumina el coro de la iglesia; la torre del lado derecho es muy pequeña de un sólo cuerpo, al centro sostiene un reloj y en la parte superior tiene una cruz en argamasa; la torre del lado izquierdo es de tres cuerpos cuadrados, los cuales tiene en cada lado un arco de medio punto y en el último cuerpo, en cada esquina se cuenta con almenas.

Haciendas

Tochac.- La construcción de esta hacienda abarcó los siglos XVIII y XIX. La fachada principal es de aplanado, los muros son de adobe, tepetate y tabique; la cubierta es plana y está hecha en vigas. Los espacios arquitectónicos con que contó son: troje, machero, establo, capilla y calpanerías. Su principal actividad era agrícola.

Toda la construcción está en ruinas, sólo se conserva parte de los muros y en el lado suroeste se colocaron techos de asbesto en una octava parte del inmueble para utilizarlo como fábrica.


La Concepción.- La época de su construcción fue durante los siglos XVIII y XIX. Los sitios con los que contaba son: troje, tinacal, establo, capilla y calpanerías. La fachada principal de la hacienda es de aplanado, los muros son de adobe de un espesor de medio metro, la cubierta es de viguería de madera y de forma plana.

La mayoría de las cubiertas originales ya no existen, sólo se conservan los muros. Cuenta con algunos locales agregados para guardar forrajes y ganado.

El día principal para festejar a los santos patronos San Cosme y San Damián es el 26 de septiembre. A la una de la mañana se inicia una procesión, portando las imágenes de los santos patronos, por las calles principales.

Entre las 5 y 6 horas retornan al templo. A esa misma hora, en el atrio, se comienza a elaborar la alfombra de aserrín y flores con las imágenes de los santos patronos. Al mediodía se celebra la solemne misa de Fiesta, oficiada por el obispo; en ella se llevan a cabo bautizos, confirmaciones y comuniones.

El sábado siguiente al día 26, si éste cayó entre semana, se repiten las mismas festividades.

El domingo, a las 10 horas, se efectúan eventos deportivos en las canchas municipales. Por la tarde, a las 13 horas, son las carreras de caballos en una pista acondicionada en las afueras del poblado. Por la noche, a las 21 horas, comienza el baile de feria, donde participan conjuntos de música moderna y a las 22 horas es la quema de fuegos pirotécnicos en el atrio.

En el centro se instalan juegos mecánicos, tómbolas, futbolitos, aros, juegos de canicas, tiro al blanco, puestos de antojitos, de dulces, de fruta, de loza, de artesanías locales y del tradicional pan de fiesta.

En este municipio principalmente se elaboran bastones labrados y máscaras para el carnaval, así como el labrado de piedra negra, ladrillo y adobe. Asimismo se elaboran diversas artesanías populares, tales como gorros, muñecas, etc.

DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR CONDICIÓN DE ACTIVIDAD 2015

UNIDADES MÉDICAS, RECURSOS HUMANOS Y MATERIALES
Y SERVICIOS OTORGADOS EN EL SECTOR SALUD 2014

CONSULTAS EXTERNAS

En el estado de Tlaxcala, se realizan acciones de tipo acuícola que son representativas de una rama de la economía que puede expandirse y beneficiar a las comunidades de la entidad.

En el municipio, durante el año del 2014 se logró una captura de 420.0 kilogramos de carpa barrigona. La pesca se realizo en 1 jagüey.

Derivado de los rápidos procesos de industrialización, urbanización y crecimiento poblacional, se han incrementado en el municipio las unidades de comercio y abasto.

Para el año 2015 en el municipio existe un mercado municipal y un tianguis de 20 a 100 oferentes en el cual se realiza el intercambio comercial.

De acuerdo al sistema de apoyo de abasto social por medio de DICONSA se tiene un total de 6 tiendas que dan cobertura a igual número de localidades con un total de 9 842 personas beneficiadas, además de contar también con un almacén rural; por otra parte LICONSA cuenta con dos centros de distribución de leche fluida y dos de leche reconstituida en polvo que dan cobertura a 1 080 familias beneficiarias, atendiendo también a 1 270 menores de 12 años, 389 de la tercera edad, así como a 246 mujeres de 45 a 59 años de edad, 135 mujeres adolescentes, con 22 a enfermos crónicos, por último con 11 que corresponden a mujeres embarazadas y 17 mujeres lactantes; con una dotación anual de 401 280 litros de leche fluida y reconstituida en polvo.

De acuerdo a los Censos Económicos 2014 del INEGI, en 2013 se contaba en el municipio con 690 unidades comerciales que proporcionaban empleo a un total de 1 463 trabajadores.