La cultura Tlaxcala se desplegó en el centro del actual territorio tlaxcalteca e identifica a los primeros grupos humanos que habitaron esta región, y cuya tradición cultural se remonta a los inicios del sedentarismo.

Esta cultura, se desenvolvió en un área que corresponde a la Tlaxcala que conocieron los colonizadores europeos a su llegada al nuevo mundo, por esta razón no se dio el nombre a ningún sitio especifico, puesto que coincide con la cultura arqueológica del grupo étnico y cultural existente a la llegada de los españoles, denominada cultura Tlaxcala.

Inicialmente el territorio de Tlaxcala, entre el 1 100 y el 1 300 a.n.e., está integrada por 203 asentamientos humanos diferentes y, aunque su número es menor que el conocido para la fase cultural inmediata anterior, que fue la cultura Texcalac tarde, la población no se redujo, más bien se incrementó en un 30%, observándose una serie de asentamientos mucho más concentrados, estando presente además un número mayor de poblados grandes. El número de habitantes fue un poco mayor a los 165 000 y el área ocupada alcanzó tan sólo unos 1500 km2. Se cree que debió existir un número mayor de asentamientos, cuyas ocupaciones humanas tardías quedaron bajo las poblaciones actuales, muchas de las cuales se ubicaron sobre los mismos lugares que ocuparon en la época prehispánica.

Los primeros asentamientos Tlaxcala, fueron en gran parte 127 asentamientos rurales, aunque el número de habitantes se concentra en sitios mayores de importancia sociopolítica, de los cuales destacan 76. Los asentamientos son los siguientes: ocho pueblos grandes o ciudades, uno de ellos fortificado; 19 pueblos, también fortificados; 46 villas y tres adoratorios. Mientras que los sitios con población rural son: 42 aldeas concentradas; 15 grandes, 23 chicas y 4 microaldeas; 85 aldeas dispersas; 12 grandes y 63 chicas, dos de ellas fortificadas y 10 estancias. El área contaba con una extensión máxima de 1 500 km2, con una densidad poblacional de 110.25 habitantes por kilómetro cuadrado.

Poco después, para el año 1300 a.n.e., Tlaxcala va a contar con un mayor número de sitios: 220, aún cuando su población total aparenta disminuir ligeramente. Los habitantes se ruralizan mucho más y, si bien el número de asentamientos se mantiene, las villas se reducen en gran proporción, más del 25%, en cambio el número de asentamientos rurales se incrementó notablemente cerca de un 24%.

“Aún cuando seguramente pudieron haber existido un mayor número de sitios arqueológicos correspondientes a éstas fases de ocupación prehispánica y que varios de ellos se localizan bajo las poblaciones actuales, sólo son conocidos 220. Los asentamientos en Tlaxcala generalmente, se ubicaron sobre las cimas y crestas de los cerros o en las laderas altas de los mismos; algunos pocos se ubican en las lomas bajas, y casi no existen asentamientos ubicados en el valle. En ellos es común el uso intensivo y expansivo de la tierra para fines agrícolas -aunque se observa el abandono de algunos campos para el cultivo- los cuales se lograban por irrigación y de carácter temporal la dieta alimenticia se complementaba con la caza, la pesca, la recolección y los productos del intercambio”.

“La mayor parte de la población habitaba en asentamientos rurales cuya media máxima oscilaba entre los 150 y 300 habitantes. Existen aldeas mayores que llegaron a tener entre 1 000 y 1 500 habitantes, aunque desde luego, se continúa con las estancias aisladas y microaldeas cuyo número fluctuó entre las 40 y 80 personas y las ciudades o pueblos grandes, algunos de los cuales llegaron a contar con 4 000 y 8 000 habitantes. La capital, pudo haber tenido entre 25 y 30 mil habitantes, asentados en sus cuatro barrios principales”.

Tlaxcala se conforma con la consolidación de algunos señoríos mayores, entre los que se incluye el que puebla el centro del Bloque en los Cerros Blancos comandos por Tepeticpac, cuyo proceso habría de iniciarse unos tres siglos antes, y aunque se observan fuertes luchas con sus vecinos de Huejotzingo y Cholula, así como con los grupos asentados en la cuenca de México, además de sus luchas internas por el control regional, su control político económico se acrecentó, al tiempo que comenzarían a consolidarse otros señoríos, diferenciándose de los barrios centrales que conformarían la capital.

Entre estos señoríos que se encontraban en el corazón del actual estado de Tlaxcala, destacaron cuatro de ellos, ya que fueron los que concentraron un gran poder tanto político como económico. Estos señoríos fueron Tepeticpac, Tizatlán, Quiahuixtlán y Ocotelulco, que contaba con el mercado más importante de la región, siendo justamente en este señorío donde comenzó la historia de lo que hoy es el municipio de San Lorenzo Axocomanitla como tributario de Ocotelulco.

San Lorenzo fue una población fundada por militares que pertenecían a este antiguo señorío, su nombre en lengua náhuatl significa "donde hay agua agria", una comunidad que data del año de 1465. Los pobladores se establecieron en un lugar denominado Atlantepec, con el fin de mantener una constante vigilancia a los enemigos naturales que eran los huejotzingas y cholultecas, además de que en terrenos de San Lorenzo Axocomanitla, se han encontrado materiales arqueológicos a través de los cuales es posible reconstruir el rico pasado de Tlaxcala.

Los señoríos que habitaron la República o Senado de Tlaxcala, hicieron uso de artefactos de piedra de madera y fibra, mismos que heredaron de sus antepasados, ya que no se observa la invención de nuevos artefactos. Utilizaron por igual metates y morteros que hachas, cuchillos, navajas o raspadores y se continúa con la explotación del maguey, que lo mismo servía para la fabricación del aguamiel y el pulque, como para la elaboración de textiles y de jabón, o como alimento y combustible, actividad que aún se mantiene, sobre todo en la parte norte del actual estado de Tlaxcala.

Las puntas de proyectil también debieron producirse en cantidad, tanto para actividades de cacería, como para elaborar lanzas y flechas que utilizaban en su defensa. Lo mismo sucedió con las navajas prismáticas de obsidiana, fabricadas tanto para su uso de corte en labores cotidianas como para la elaboración de armas.

Los raspadores espigados y los desfibradores, también están presentes en buen número, dada su utilización en la explotación integral de los magueyes. Pero en general, tanto la tecnología como la clase y variedad de artefactos, es igual a la de sus antepasados y sólo varía en la proporción de los mismos, la cual está de acuerdo con las necesidades del grupo y las condiciones sociopolíticas del momento.

Algunos tipos de cerámica conocidos y utilizados desde tiempo atrás, sobre todo desde el 850-900 d.n.e., continúan durante este período hasta el inicio del siglo XVI. Sobre todo la cerámica policroma, y en lo único que varían es que el rojo adquiere un tono guinda; los motivos se vuelven más estilizados y se incrementa el número de piezas con paredes convexas respecto a platos y cajetes de base plana, que predominaron en la fase Texcalac tarde. Además, ahora surgen otros tipos que son diagnósticos y característicos de esta fase cultural, última del desarrollo regional prehispánico. Destacan entonces: la cerámica Tlaxcala negro grisáceo, cerámica a la que se aplicó un englobe del mismo barro y que por acción se obtuvo el tono negro, o bien antes del cocimiento se aplicó un baño negruzco mediante el que se logra el color que aparenta; Tlaxcala café oscuro pulido: de color café oscuro y con un acabado de pulido o bien pulido, bruñido, de la superficie, que se presenta en formas de cajetes de paredes y base convexa, cajetes de paredes recto-divergentes y de base plana con soportes sólidos, cónicos o sin soportes, platos de paredes recto-divergentes y de base plana, olla de cuellos corto o alto recto y ollas de cuello largo rectos y ligeramente divergentes; Tlaxcala rojo pulido: cerámica que se caracteriza por contar con un englobe rojo pulido o bruñido, y está presente básicamente en ollas de cuellos altos rectos o ligeramente divergentes, con una aplicación cerca del borde o en la parte media del cuello; Tlaxcala guinda y negro sobre naranja: es una cerámica policroma en la que sobre la base naranja se efectuó una decoración en guinda y negro. Esta consiste en xicalcoliuhquis, serpientes estilizadas, ganchos y huesos, las formas básicas son cajetes y platos, trípodes de paredes recto-divergentes y base plana con soportes cónicos huecos y largos, decorados en negro sobre naranja, vasos o cajetes de paredes convexas y fondo plano con o sin soportes.

Tlaxcala negro, blanco y guinda sobre naranja exterior: como su nombre lo indica, en la superficie exterior y sobre una base color naranja se realiza la decoración, y el interior sólo observa un color rojo o guinda pulido,. su decoración es tanto geométrico como simbólica, en donde se representa xicalcoliuhquis de diversas formas, combinado con otros elementos decorativos. Finalmente Tlaxcala rojo y blanco sobre el color del barro: se realizaba sobre todo en cajetes de paredes y base convexa y en tecomates de boca ancha, aunque también se representan cajetes y platos de paredes rectodivergentes de base plana y en ollas de cuellos altos y rectos.

Por medio del trueque establecido con pueblos lejanos y los tributos impuestos a pueblos cercanos, con los cuales mantenían una constante comunicación, los señoríos tlaxcaltecas obtenían una gran variedad de productos como el cacao, la cera, textiles, pigmentos, oro, piedras preciosas, pieles finas, así como plumas de aves exóticas, entre otros muchos elementos de intercambio.

A la llegada de los españoles, la localidad de Ocotelulco la gobernaba Maxixcatzin. El arribo constante de diferentes grupos culturales y el contacto tributario y comercial con otros más, fueron acrisolando lo que sería la antigua Tlaxcallan. Para aquel entonces, su organización social se iba aglutinando en unos veinte señoríos o cacicazgos que tuvieron siempre cuidado de no perder su soberanía interna, a pesar de los constantes ataques de las ciudades cercanas.

Cuando en el año de 1519 Hernán Cortés llegó al territorio de los tlaxcaltecas, éstos contaban ya con una importante experiencia en enfrentamientos y alianzas con otros pueblos indígenas, más exactamente con aquellos que habitaban tanto el valle de México, de Puebla y hasta la costa del Golfo. Los primeros encuentros entre Cortés y los habitantes de Tlaxcala fueron violentos. La conocida alianza hispano-tlaxcalteca no se haría efectiva, sino hasta después de un prolongado desgaste de fuerzas de ambos lados.

Las fuerzas tlaxcaltecas eran superiores en número comparadas con las europeas. Sin embargo, éstas contaban con estrategias militares mucho más eficaces, pues usaban armas de fuego, armaduras de hierro, caballos y sobre todo se apoyaban en un contingente de aliados conformado por indígenas cempoaltecas, que por temor hacia los recién llegados decidieron no enfrentarlos.

Las innumerables batallas con los españoles cobraron muchas vidas y bienes materiales de las poblaciones que eran tomadas por el enemigo. Por su parte los caciques de Tlaxcala, como Maxixcatzin de Ocotelulco propusieron, junto con Xicohténcatl Padre Huehuétl de Tizatlán, tratar de negociar la paz con los recién llegados, aunque Xicohténcatl hijo, llamado también el joven, propuso en todo momento continuar con la lucha.

Tiempo más tarde, terminó por imponerse la primera opción ya que, según los señores tlaxcaltecas, si no lo hacían de esta forma, corrían el riesgo de que los españoles se aliaran con los mexicas, y que el sometimiento de Tlaxcala bajo el poder tenochca evitado durante mucho tiempo, sobreviniera de manera irremediable.

Los caciques de Tlaxcala ofrecieron la paz a Cortés y para demostrarle que su oferta era auténtica, éste comunicado lo hicieron a través de Xicohténcatl Axayacatzin, el hombre que ferozmente los había combatido. El pacto inicial hispano-tlaxcalteca fue sellado con la entrega de varias indígenas nobles a los jefes españoles, ello fue una manera de oficializar el mestizaje generado con la llegada de los forasteros. Pero el pacto también incluyó el reconocimiento del rey de España como autoridad suprema de los tlaxcaltecas y la aceptación del Dios cristiano como el único y verdadero.

Por la cooperación de parte de los tlaxcaltecas para conquistar Tenochtitlán, fueron privilegiados por la Corona española. El conjunto de pueblos, entre ellos San Lorenzo Axocomanitla y señoríos de la antigua Tlaxcallan, quedaron unificados dentro de una entidad político-administrativa a la que se denominó Provincia de Tlaxcala: una República de indios, que sería gobernada por un Cabildo instituido en su ciudad capital. Ésta que recibió el mismo nombre que el de la Provincia, se fundó en el año de 1525, por disposición del papa Clemente Vll, en una planicie hasta entonces casi deshabitada, en la ribera izquierda del río Zahuapan, muy cerca de donde se encontraban las cabeceras de los cuatro principales señoríos indígenas. Tlaxcala no fue edificada sobre los restos de un centro prehispánico, ello como muestra de uno de los tantos que otorgó la Corona española.

El Cabildo de Tlaxcala estaba conformado por los miembros de los cuatro principales señoríos: Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán y Tepeticpac, que eran los tlahtoque o caciques de los mismos, quienes fueron convertidos en Regidores Vitalicios, mientras que la gubernatura india correspondía de manera rotativa a cada una de estas cabeceras, primero por períodos de dos años y a partir de 1591 anualmente. San Lorenzo Axocomanitla, en calidad de tributaria de Ocotelulco, formó parte del cuerpo de electores compuesto por 220 principales de los pueblos.

Desde el inicio de la Conquista, la tierra fue un elemento codiciado por los españoles, pues en ella cifraban la posibilidad de obtener fortuna y arraigo. Su valor mercantil también fue de gran significancia para todos los estratos de la sociedad indígena, como ya lo había sido mucho tiempo atrás, antes de la llegada de los europeos. Por lo cual de su transferencia se encargaban tanto los nobles como los macehuales. Con ello, la Conquista tuvo como consecuencia la transformación profunda de la estructura agraria de los pueblos indígenas, por esta razón, se perpetuaron los conflictos en torno al derecho a la tierra que les fue expropiada. Las epidemias de viruela y pestes comenzaron poco después de la llegada de los españoles, causando varias crisis demográficas y terminando en la época colonial tardía, generando que los habitantes de muchos pueblos fueran reducidos y que incluso algunos quedaran deshabitados.

La acción y el pensamiento del siglo XVI, postuló una relación estrecha entre la conquista militar por una parte y la conversión religiosa por la otra. En Europa, ninguna nación desarrolló la filosofía del cristianismo durante esta época como lo hizo España. Con gran facilidad los españoles interpretaron la Conquista de México como un acto que propagaba la fe. El propio Cortés se consideró a sí mismo un instrumento elegido por Dios para ese fin, mientras que los tlaxcaltecas eran vistos como ayuda venida del cielo.

La conversión religiosa en Tlaxcala no comenzó sino hasta después del año de 1523, con la llegada de los misioneros franciscanos. Los frailes hicieron alto en Tlaxcala durante su marcha de Veracruz a México, ahí tendrían la primera fuerte impresión de la tarea que les esperaba. Los sorprendió mucho el enorme número de indios con los cuales se toparon a su llegada, especialmente en el mercado de Ocotelulco, mientras que los indios tampoco dejaban de mirar y reirse de aquellos nuevos visitantes, los cuales muy pronto comenzaron un prolongado trabajo de conversión e instrucción para con los indios, después varios nobles tlaxcaltecas acompañaron a estos frailes hacia México.

Tiempo más tarde, tres de estos franciscanos entre los que se encontraban García de Cisneros, Martín de la Corona (Martín de Jesús) y Andrés de Córdoba, establecieron su residencia en Ocotelulco, construyendo allí un monasterio temporal en una región que había pertenecido a Maxixcatzin señor de Ocotelulco, y con ellas como cuartel general, allí empezaron a dirigir la vida religiosa de un área enorme que comprendía de Zacatlán a Xalapa al sur y hasta el río Alvarado.

Es importante señalar que no todos los grupos indígenas aceptaron la nueva religión, la sumisión a ella se prolongó mucho tiempo, incluso hasta la fecha aún es posible encontrar gente que han logrado conservar tradiciones y creencias de los tiempos precolombinos. En el año de 1527 llega el primer obispo de Tlaxcala, Julián Garcés, para ocupar la Catedral episcopal dedicada a Santa María de la Concepción.

El rey fue siempre la fuente práctica del poder político, así como la máxima autoridad en el gobierno de las colonias españolas, incluso las Leyes Generales de Indias se realizaron con la firma del rey. Su consejo colonial tenía autoridad judicial de apelación y se reservaba el derecho de aprobar sistemas importantes de los gobiernos locales.

Sin embargo, sólo unos cuantos años después, en Tlaxcala comenzaron a suscitarse una serie de malentendidos debido a la importancia religiosa con que ya contaba la Provincia. Los franciscanos lograron apropiarse el monopolio religioso en Tlaxcala, logrando con ello la posibilidad de actuar más libremente y no depender tan directamente del poder episcopal y el clero secular, es decir se mantuvieron independientes de las máximas autoridades religiosas.

Al margen de ello, en el año de 1640 comenzaría un proceso de secularización en toda la Nueva España. El obispo de Puebla, Don Juan de Palafox y Mendoza, llegó a Tlaxcala para apresurar este hecho y tener bajo su completo control a la Provincia, de la cual finalmente terminó aceptando sus devociones y cultos religiosos más importantes como el de la Virgen de Ocotlán y el de San Miguel.

La alianza hispano-tlaxcalteca, permitió a estos últimos conservar muchas tradiciones importantes y formas de vida, propias de su identidad cultural e historia. Ello sin duda, ha servido a los tlaxcaltecas para enfrentar los cambios, entre otros, los que ocurrirían con el movimiento de independencia.

En marzo de 1808, las tropas de Napoleón llegaban de manera incontenible a España, cuyo imperio comenzaba a mostrar gran debilidad. En Madrid comenzaron a organizarse las primeras Juntas Provisionales, que buscaban asegurar la soberanía del pueblo ante la ausencia de su monarca, el cual se encontraba refugiado junto con su hijo Fernando en la frontera de España con Francia.

Al darse a conocer en los reinos de América la penosa situación por la cual atravesaba el imperio, el Cabildo de Tlaxcala comunicó al gobierno virreinal en julio de aquel año, su lealtad a la Corona y su condena a la ocupación francesa en la península. Posteriormente, se hizo pública una convocatoria mediante la cual se nombrarían diputados que habrían de representar a los reinos de América en la Junta Central Gubernativa que se realizaría en España. Sólo que la Provincia de Tlaxcala se encontró excluida de la elección, debido al carácter de excepción que tenía por ser Provincia con un gobierno de carácter militar sujeta a las autoridades virreinales.

Inmediatamente el Cabildo exigió participar, haciendo mención de sus privilegios e incondicionales servicios para con España. Un año después, las cortes españolas acceden a su solicitud y la Provincia de Tlaxcala elige a los señores Manuel y Miguel Lardizábal y Uribe, quienes representaron en esta Junta –al igual que otros diputados de la Nueva España- a los reinos de América, y que además habían ocupado cargos importantes dentro del gobierno español.

Después de que Miguel Hidalgo y Costilla, encabezara un levantamiento armado de carácter independiente en septiembre de 1810, nuevamente las autoridades tlaxcaltecas reiteraron su apoyo al gobierno virreinal y pronunciaron una condena al movimiento insurgente, mientras que el grueso de la población indígena se incorporó al movimiento con los caudillos insurgentes locales.

La Junta Central Gubernativa en España, desembocó en las Cortes de Cádiz y en ellas, Tlaxcala contó con otro representante además de los hermanos Lardizábal. Este fue el doctor José Miguel Guridi y Alcocer, quien colaboró en la elaboración de la Constitución de Cádiz.

Sin embargo, el movimiento insurgente continuaba avanzando, primero hacia San Miguel el grande en Guanajuato, en donde los labradores, los peones de haciendas y miembros de las comunidades indias se sumaban a la rebelión, armándose de garrotes, hondas y machetes tras el cura Hidalgo iluminado por la antorcha que llevaba en sus manos. En San Miguel el Grande, las tropas del regimiento que comanda Allende, se suman a la multitud, mientras que el movimiento se extiende hacia el bajío, acudiendo a ello todos los pueblos presas de una especie de vértigo.

A los pocos días, en las llanuras de Celaya, 80 mil campesinos indígenas proclaman a Hidalgo "generalísimo". Tomada Celaya, la columna se acerca a Guanajuato, una de las más ricas ciudades mineras. Allí los campesinos armados se unen a los trabajadores de la ciudad. Los mineros, la plebe de la ciudad y grupos de indios de lugares aledaños abandonan sus casas y se suman a las huestes que avanzan. La vorágine revolucionaria atrae a todo el pueblo. Ante la ciudad abandonada, el intendente se refugia con la guarnición local y los ricos europeos dentro de la alhóndiga, sin embargo, éste acto fue inútil, pues los rebeldes asaltan la alhóndiga y dan muerte a los europeos.

Al extenderse por todo el territorio la guerra, Tlaxcala finalmente se incorpora a ella en su etapa final, a favor de la independencia de la Nueva España, cuando las tropas de las fuerzas realistas son expulsadas del territorio tlaxcalteca y las tropas insurgentes entraban a su ciudad capital en abril de 182l.

Cuando concluyó la guerra de independencia y México, próximo a constituirse como un nuevo país, Tlaxcala perdía sus vínculos con la Corona española, y con ello sus relativos privilegios que la habían mantenido durante tres siglos. Ahora lo que continuaba era afianzar su soberanía dentro del nuevo país.

Durante el período en el cual México fue gobernado por la Regencia y luego por el emperador Agustín de Iturbide, la división territorial del país quedó prácticamente igual a la que tenía durante la última etapa del virreinato. Luego de la caída de Iturbide se formó un Congreso Constituyente que se propuso organizar el país bajo un régimen republicano y de estados soberanos en un sistema federal.

En aquel momento, el estado de Puebla explicó ante el Congreso que la exprovincia de Tlaxcala carecía de los elementos necesarios para poder erigirse como entidad soberana. De inmediato comenzaron a surgir protestas de parte de los tlaxcaltecas, que en todos sus pueblos -incluyendo a San Lorenzo Axocomanitla- se organizaron para elaborar un documento en el cual rechazaban la anexión y solicitaban se les considerara y se les explicara cuál era el proceso a seguir para tener derecho a ser un estado más de la República. Tal hecho fue encabezado por José Miguel Guridi y Alcocer, defensor de la autonomía tlaxcalteca que además presentó una enérgica protesta ante el Congreso, condenando los devaneos anexionistas de Puebla.

El Congreso respetó lo solicitado por los tlaxcaltecas y rechazó la propuesta de Puebla, sólo que en su decisión informó que no concedía a Tlaxcala la categoría de estado soberano sino la de territorio, quedando sujeto a los poderes federales y además gobernada por un jefe político nombrado por quien fuera Presidente de la República.

Años más tarde la situación político-administrativa de la entidad se modificaría nuevamente, puesto que, estando en el poder Antonio López de Santa Anna, en los años de 1834 y 1845, ordenó que la organización federal por estados fuese sustituida por la centralista en departamentos y Tlaxcala fue incorporada totalmente al departamento de México. Un año después tras la derrota de Santa Anna, Tlaxcala recobró su categoría de territorio, no obstante la guerra con los Estados Unidos de Norteamérica detuvo nuevamente la posibilidad de que Tlaxcala se convirtiera en estado soberano.

No fue sino hasta el cuatro de octubre de 1857 cuando el Congreso Constituyente, nombrara como primer gobernador de Tlaxcala a Guillermo Valle y al mismo tiempo se promulgara la Constitución Política del Estado de Tlaxcala, que para entonces contaba ya con unos 100 000 habitantes y era dividida en prefecturas y municipios con sus respectivos Ayuntamientos. De esta forma, al fin Tlaxcala lograba con plenos derechos incorporarse el escenario de la igualdad jurídica de la naciente República.

Hasta mediados del siglo XIX, la economía del estado continuó basándose en la producción agrícola de autoconsumo, generada por los pequeños propietarios y los comuneros, así como la de carácter comercial proveniente de las haciendas y los ranchos. Las distintas unidades de producción no tuvieron cambios importantes, sólo que para el caso de las haciendas, éstas comenzaron a cambiar rápidamente de dueño, ya que los propietarios no lograban encontrar otras salidas en épocas de crisis. También, durante este siglo, comenzarían a manifestarse profundas divisiones entre los miembros de los distintos grupos políticos, que anteriormente se habían mantenido unidos para frenar los deseos anexionistas de Puebla.

Durante la lucha armada conocida como Guerra de Reforma, Tlaxcala se convirtió en baluarte de los liberales. Sin embargo los grupos de conservadores propiciaban el establecimiento en México de una monarquía. El Presidente Benito Juárez, debido al conflicto de la guerra, suspende el pago de la deuda externa del país, por lo cual Francia, España e Inglaterra, amenazan con invadir el territorio si no se resolvía lo del pago, como no se hizo, la monarquía se establece en México bajo el gobierno de Maximiliano de Habsburgo. Para éstos momentos existían en nuestro país dos tipos de gobierno, el Republicano con Juárez y el monárquico ó segundo imperio con los Habsburgo.

Más tarde, con la derrota del ejército imperial, Don Miguel Lira y Ortega asumió la gubernatura de Tlaxcala, con lo cual el estado fue dividido en cinco distritos: Calpulalpan, Tlaxcala, Huamantla, Zacatelco y Tlaxco. A su vez, cada uno de ellos quedó conformado por varios municipios, cuya organización y actividades fueron regidas por la Ley Orgánica del Poder Municipal, expedida por Lira y Ortega en 1868, con la cual se logró una mayor autonomía a los municipios.

La búsqueda de la soberanía de los municipios del estado de Tlaxcala, tuvo su origen en los antiguos pueblos-cabecera de indios, y su fuente de inspiración se hallaba en el Cabildo indio de la ciudad. En 1876, el país nuevamente quedó envuelto en una rebelión armada, con la cual y mediante el Plan de Tuxtepec se evitó la reelección de Lerdo de Tejada y entraba Porfirio Díaz a ocupar la Presidencia de la República.

Para el año de 1909, Tlaxcala registró una importante actividad política de oposición. Los clubes liberales antirreeleccionistas se habían diseminado por todo el estado. El más importante de ellos era el Partido Antirreeleccionista Tlaxcalteca (PAT), cuya planilla, de la cual era integrante Juan Cuamatzi había ganado en las elecciones locales de San Bernardino Contla. Obviamente el gobierno cahuantzista, tuvo que echar mano de toda su astucia para destruir este ayuntamiento de filiación contraria.

La relación del PAT con las agrupaciones similares de Puebla y de la Ciudad de México, propició la efervescencia política, identificándose plenamente con los planteamientos del Comité Nacional del Partido Antirreeleccionista de Francisco l. Madero. De esta forma, los tlaxcaltecas se integraron al movimiento nacional en contra de la dictadura porfirista.

Originalmente, Aquiles Serdán, dirigente del Partido Antirreeleccionista Poblano, "Luz y Progreso", había planeado que el movimiento armado en contra de la dictadura se iniciara en mayo de 1910, pero una contraorden hizo dar marcha atrás a estos planes, ello originó que muchos de sus seguidores se dispersaran, porque ya el gobierno local había reforzado su acción represora.

Las fiestas del Centenario de la Independencia fue aprovechada por los tlaxcaltecas para hacer más evidente su descontento. Las manifestaciones antigobernistas, promovidas por las agrupaciones opositoras al régimen, desencadenaron enfrentamientos sangrientos al ser reprimidas por las fuerzas militares. Al conocerse el Plan de San Luis proclamado por Francisco I. Madero, los antirreeleccionistas de Tlaxcala se adhirieron a éste de forma inmediata.

El movimiento revolucionario de los grupos antirreeleccionistas en Tlaxcala fue radical y muy temprano. En mayo de 1910, existía una fuerte base de apoyo en los pueblos dominantemente indígenas de la región centro-sur y suroeste de la entidad, aunque después se vieron reducidos a causa de la muerte de varios de sus miembros y de los escasos recursos con que se contaba.

La población campesina tlaxcalteca sujeta a limitaciones muy graves en cuanto a los recursos y condiciones naturales del suelo, figuró entre las primeras luchas en favor del derecho a la tierra. Los revolucionarios tlaxcaltecas tuvieron que combatir los repetidos intentos por ser controlados y por restringir sus objetivos autonomistas y radicales provenientes de fuerzas ajenas al estado y muy cercanas a Venustiano Carranza.

Conforme a esas bases comunitarias, surgió Domingo Arenas, jefe militar carrancista del alto Atoyac, que dominada por completo el sur y occidente del estado y era además el símbolo del agrarismo para los campesinos tlaxcaltecas. Su posición política le permitió poner en práctica sus ideales agraristas bajo la protección de sus propias tropas, llevando a cabo la repartición de tierras para muchos pobladores de la entidad. Murió asesinado en agosto de 1917.

No obstante, dos años antes siguiendo con la política agraria carrancista, Tlaxcala estuvo entre los primeros estados que aplicaron la ley del 6 de enero de 1915, donde el gobernador constitucionalista Porfirio del Castillo estuvo a cargo de esta diligencia, e inició los trámites para la devolución de tierras a los pueblos.

Un hecho sin precedentes en la historia de nuestro país ocurría en este año, pues se promulgaba la Constitución de 1917, que garantizaba mejores condiciones sociales para la población mexicana, expresando el gran anhelo de cambio que se había manifestado en las demandas por la tierra, el derecho a la libertad, la protección laboral y la educación.