El municipio de Chiautempan constituye uno de los escenarios más representativos del quehacer cultural de las fases Texcalac y Tlaxcala (650 a 1519). Si bien durante las fases Tezoquipan y Tenanyecac la historia registra la existencia de algunos sitios con ocupación humana; sin embargo, la información al respecto aún no es muy precisa. Es muy probable que a la llegada de los grupos teotihuacános, durante la fase Texcalac, la población de esos sitios fue absorbida por los nuevos pobladores.

Fase texcalac

En opinión de los arqueólogos Angel García Cook y Leonor Merino Carrión, Chiautempan fue una fundación teochichimeca que aparece en la segunda mitad de la fase Texcalac (900-1100 d.n.e.).3 A su vez, el destacado historiador tlaxcalteca don Luis Nava Rodríguez, apoyándose en el texto de “Los municipios de Tlaxcala”, elaborado por el Centro de Estudios Municipales del estado en 1959, indica que la población de Chiautempan fue fundada por los teochichimecas en 1384.

De los datos anteriores se deduce que existe un diferendo de fechas. Los arqueólogos sustentan su argumentación en la exploración y recolección de materiales arqueológicos en la zona por más de dos décadas, que les ha permitido clasificarlos por sus características en la fase Texcalac, mientras que el Centro de Estudios Municipales, y consecuentemente don Luis Nava, tienen como fuente de sustentación las notas que don Alfredo Chavero elaboró para la edición de 1884 de la historia de Tlaxcala, de Diego Muñoz Camargo, quien sitúa la llegada de los teochichimecas a Tepeticpac en el año 5 pedernal, fecha del calendario indígena que don Alfredo Chavero la comparara con el año 1380 del calendario occidental. De ahí que establezcan la fundación de Chiautempan cuatro años más tarde de éste acontecimiento.

Ambas fuentes son bastante sólidas, pero es muy probable que don Alfredo Chavero haya introducido involuntariamente un error al equiparar las fechas de ambos calendarios, pues como señala la investigadora Angelina del Moral, hasta ahora no se ha desarrollado un método infalible para equiparar fechas citadas en textos que fueron escritos inmediatamente después de la conquista, y los datos que ofrecen las investigaciones arqueológicas, por que los primeros provienen de la tradición oral en la cual están inmersos el mito y la leyenda.

Sin embargo, es necesario hacer notar que si la llegada de los teochichimecas procedentes de Poyahutlán a Tepeticpac se sitúa entre los años 900 y 1100, ello tenderá a modificar la historia prehispánica de Tlaxcala de manera sustancial, implicando una profunda revisión de los acontecimientos ocurridos en el área. En espera de que la máxima institución de investigación en la materia, el INAH, haga las aclaraciones pertinentes se describirá la historia de Chiautempan conforme a las investigaciones publicadas hasta ahora.

Tlaxcala había tenido su mayor esplendor cultural durante la fase Tezoquipan (350 a.n.e., al 100 d.n.e.), y había entrado en otra fase cultural de estancamiento durante el periodo conocido como Tenanyecac (100-650 d.n.e.) Durante este periodo los asentamientos más tradicionales del bloque Tlaxcala, las llanuras de Apizaco, y parte de las de Huamantla, así como los de la sierra de La Caldera habían quedado divididos en dos territorios por la presencia de un corredor comercial de asentamientos teotihuacános, trazados desde lo que hoy es Apizaco hasta Huamantla, bifurcándose en dos rutas: la que seguía al golfo central y la que pasaba por Cholula y Tehuacán, para llegar a Oaxaca. Dos grandes culturas habían asimilado los cuadros manuales e intelectuales de los asentamientos más tradicionales de la cultura Tezoquipan: Teotihuacán y Cholula. La primera dominaba la cuenca de México y la segunda el valle poblano - tlaxcalteca.

Durante la fase Tenanyecac los asentamientos tradicionales se repliegan así mismos, para no perder su identidad y autonomía frente a las potencias de Teotihuacán y de Cholula. Esta situación se va a modificar entre los años 600 y 650, cuando hacen su arribo a Tlaxcala grupos provenientes de la cuenca de México y del estado de Hidalgo, así como otros más provenientes de Cholula-Huejotzingo y, de manera particular, los chichimecas poyauhtecas.5 Estos nuevos grupos transmiten su bagaje cultural a los asentamientos tradicionales de Tlaxcala, dando origen a la fase cultural conocida como Texcalac 650 al 1100 d.n.e.. Fase a la que se le ha dado este nombre en honor al señorío de Santa María Texcalac, considerado modelo de los asentamientos que ocuparon el bloque Tlaxcala, las llanuras de Apizaco y parte de las de Huamantla, así como de las de la sierra de La Caldera. Para precisar mejor los acontecimientos ocurridos en la fase Texcalac, los arqueólogos la han dividido en Texcalac temprano 600-900 d.n.e., y Texcalac tardío 900- 1100 d.n.e.

La primera subfase ha sido caracterizada como un periodo de conflictos, ajustes y readaptaciones en la que ocurren dos acontecimientos fundamentales en el desarrollo de Tlaxcala: entre los años 600 y 650 los olmecas-xicalancas que habitaban el bloque Nativitas, toman el control del valle poblano-tlaxcalteca al entrar en decadencia la ciudad de Cholula. Esta que llegó a albergar hasta un total de 30 000 habitantes en sus años de mayor esplendor (400-450), apenas llega a 8 000 o 10 000 entre los años 600 y 650; para el año 700 los grupos Texcalac han tomado el control de los asentamientos del corredor teotihuacáno, unificando el territorio que había quedado partido en dos áreas durante la fase Tenanyecac. Con la unidad territorial comienza la formación de los señoríos que van a conocer los españoles a su llegada en 1519. Al cerrar el corredor comercial, los grupos Texcalac contribuyen indirectamente a la decadencia de Teotihuacán, pues le cortan parte de los abastecimientos que requería para su vida cotidiana provenientes del golfo central y del sureste. Teotihuacán empieza a languidecer por estos años, y acabará por despoblarse ante las invasiones de los grupos nómadas, además de la depredación ecológica y de otras causas. Sin embargo, la presencia teotihuacána en Tlaxcala no desaparece del todo, pues la región de Calpulalpan seguirá integrada al desarrollo cultural de la cuenca de México.

Al norte de Tlaxcala, en lo que hoy es el municipio de Tlaxco, se suceden una serie de conflictos entre grupos que llegan procedentes del golfo central desplazando a los establecidos. Llegan nuevas oleadas migratorias, sin que prevalezca uno de los grupos, por lo que a los adelantos tecnológicos y sociales en la región se le ha denominado complejo Acopinalco.

En síntesis, durante la primera mitad de la fase Texcalac, conviven en el actual territorio de Tlaxcala cuatro culturas: al sur la cultura Cacaxtla o de los olmecas-xicalancas; al centro y noroeste la cultura Texcalac; al norte, el complejo Acopinalco y en el extremo noroeste (Calpulalpan) la cultura teotihuacána.

La convivencia entre los diferentes grupos culturales no fue fácil, ya se ha visto de qué manera los grupos Texcalac ocupan el corredor comercial teotihuacáno, pero no se ha mencionado los conflictos ocurridos entre este grupo y los olmecas-xicalancas. Hacia el año 850, éstos empiezan a perder el control del valle poblano - tlaxcalteca ante el empuje de los grupos Texcalac que van minando la rectoría de Cacaxtla. Este debilitamiento lo aprovechan los antiguos pobladores de Cholula, quienes reinician el florecimiento de su ciudad estableciéndola un poco más al norte de la fundación original. Esta, conjuntamente con Huejotzingo, marcará la separación de los asentamientos del valle poblano de los tlaxcaltecas.

En estas circunstancias durante la segunda mitad de esa fase, entre los años 900 y 1100, empieza adquirir la hegemonía regional el grupo teochichimeca que liderea los asentamientos del centro y del este de Tlaxcala, desde el señorío fortificado de Tepeticpac. A fines de la primera mitad de la fase Texcalac van conformándose varios señoríos, que en la segunda mitad se consolidan como señoríos confederados dando origen al estado militarista de la confederación de Tlaxcala.

Así Chiautempan, que debió ser una villa en la primera mitad de la fase Texcalac, aparece como un señorío de la confederación tlaxcalteca durante la segunda mitad de la fase Texcalac, conjuntamente con los señoríos de: Tepeticpac, Tepeyanco, Ocotelulco, San Francisco Tlalcuilohcan, San Simón Tlauhquitepec, San Tadeo Huiloapan, Oxtotlapanco, San Dionicio Yauhquemecan, Xaltocan, San Simón Xipetzingo, cerro de San Pedro Ahuatepec, Santa María Texcalac, Toluca de Guadalupe, Ahuashuatepec, Comalteapa, en la Magdalena Tlaltelulco, San Jerónimo Zacualpan y Techachalco.

Una reconstrucción acerca de cómo fue el señorío de Chiautempan es difícil, pues como han señalado los arqueólogos del INAH, buena parte de los edificios, monumentos, piezas y artefactos, yacen debajo de la actual ciudad de Chiautempan. Sin embargo, con los materiales recogidos en algunas excavaciones realizadas y de los obtenidos en éste y en otros asentamientos Texcalac, es posible intentar una descripción del señorío de Chiautempan y de sus formas de existencia.

Chiautempan no se distinguió por una arquitectura religiosa monumental, como la que existió en los sitios pertenecientes a las fases anteriores a la Texcalac. Su arquitectura fue más bien de dimensiones modestas, orientada a satisfacer las necesidades residenciales de la casta militarista que mantenía el control sobre el resto de la población. La mayoría de las plataformas construidas son bajas, usando materiales como la piedra, los adobes, o los ladrillos cocidos para su cimentación. Estos mismos materiales fueron usados para los taludes de las plataformas que soportaban estructuras mayores. Para el revestimiento de los paramentos de los edificios y alfardas de las escaleras, también se usó la piedra careada y el tepetate recortado. Las casas-habitación de la mayoría de la población fueron chozas hechas de materiales perecederos, que no contaban con cimentación en su base.

La agricultura siguió siendo la actividad más importante, realizada con las técnicas de riego y de humedad ya conocidas desde la fase Tezoquipan. Los artefactos líticos fueron abundantes, sobre todo las puntas de proyectil usadas en lanzas, lanza dardos y, en menor proporción, para arco y flecha. Destacan las navajas prismáticas de obsidiana, y los numerosos desfibradores de piedra tallada para obtener fibra de maguey, con la cual se elaboraban textiles, cuerdas, redes, etc. Los metates y morteros, así como sus respectivas manos varían en forma y arreglo, respecto a las fases anteriores.

La cerámica del periodo temprano de tipo monocroma, se continúa produciendo durante la subfase tardía en sus variedades Texcalac-café oscuro y Texcalac-naranja, pero también se produce la cerámica policroma en sus variantes negro, blanco y rojo sobre naranja exterior e interior. El material de éstos consiste en una pasta porosa con agregados de ceniza volcánica en la superficie exterior. Sobre el color naranja los ceramístas diseñaron formas geométricas, consistentes en líneas rectas dispuestas en bandas; líneas paralelas radiales; gruesas bandas de cuadretes alternados; ganchos y xicalcoliuhquis estilizados, etc. Si bien las formas tienen cierta influencia de la cerámica de Cholula, Tepeaca y Cuauhtichan, tiene características propias, las cuales han llevado a los especialistas a llamarla cerámica policroma-tlaxcalteca.

Las formas de esta cerámica incluye, además de los recipientes de uso cotidiano, los comales y los malacates o pesos de uso para hilar, encontrándose una gran variedad de los livianos para el hilado del algodón, y los pesados para el hilado de ixtle o fibras de agave.

Las figurillas de barro cocido son abundantes, sobre todo las producidas en molde, ligeramente convexas por el exterior y cóncavas en la parte posterior, llevando una asa vertical y horizontal en la parte trasera. Regularmente representan a Tláloc o personajes de la comunidad. En una variedad un poco más tosca, algunas figurillas llevan en su parte posterior un recipiente.

La religión perdió relevancia durante la subfase Texcalac tardío, pues son escasas la escultura y la cerámica, así como las estructuras ceremoniales. Sigue teniendo la función de control sobre la masa de la población, consolidándose ciertos ritos ligados con la guerra, destacando el culto a Camaxtli, Xipe y Tezcatlipoca, aunque también se sigue con el culto a Tláloc y Quetzalcoatl.

El militarismo que se ha consolidado, hace de Chiautempan uno de los 21 pequeños estados donde radica “el señor” de un conjunto de villas y aldeas, bajo su coordinación. A su vez, éste señor mantiene una cooperación y respeto con los 20 señoríos restantes, formando una confederación de pequeños estados que juntos detienen los ataques de nuevos grupos arribeños o bien, de los señoríos con los que sostiene una manifiesta hostilidad: Cholula y Huejotzingo.

Fase tlaxcala

Después de cerrar el corredor comercial teotihuacáno y expulsar de la región a los olmecas-xicalancas, los teochichimecas adquieren la hegemonía sobre los grupos étnicos existentes con anterioridad a su llegada, asimilan la cultura de esos grupos y se fusionancon ellos, dando origen a la fase que los arqueólogos han denominado cultura Tlaxcala. Angel García Cook y Leonor Merino Carrión, investigadores del INAH, no denominaron la fase con el nombre de una población modelo (Tepeticpac, Tepeyanco, Ocotelulco, etc.), como lo hicieron con las fases anteriores, porque la nueva cultura se identifica más con el grupo étnico fundador del señorío de Tepeticpac, Texcaltipac, Texcalla y finalmente Tlaxcala.

Chiautempan que emergió a la vida social durante la fase Texcalac, se consolida como uno de los 21 señoríos de la República de Tlaxcala. No es fácil describir como fue este señorío durante la fase Tlaxcala porque como ya hemos referido, las estructuras elevadas, calles, zonas residenciales y demás obras arquitectónicas yacen bajo la actual ciudad de Chiauhtempan. Por lo que sólo es posible intentar una reconstrucción de la misma, a través de la serie de utensilios que usaron los pobladores primigenios, entre los que se encuentran materiales de piedra pulida como metates, morteros, hachas, cuchillos, navajas y raspadores. Estos últimos para la obtención de pulque, textiles y jabón. También han sido recogidos, en algunas excavaciones, varias puntas de proyectil para su uso en arco y flecha o bien para lanzas. Entre otros utensilios, destacan por su belleza, las navajas prismáticas de obsidiana.

Las técnicas en la agricultura de temporal y de irrigación de los tlaxcaltecas ya habían sido descubiertas desde la fase Tezoquipan, sin que se hubieran presentado nuevos adelantos. Lo que se observa, es un uso más intensivo de la tierra para atender a una población en constante crecimiento, pero también se nota el abandono de algunas terrazas, como consecuencia de la erosión producida por la tala inmoderada de los bosques.

Las necesidades alimenticias eran complementadas mediante la caza y la recolección, así como del escaso intercambio comercial con otros pueblos, como consecuencia del bloqueo comercial establecido por los tenochcas.

La cerámica llamada Tlaxcala fue usada en los hogares de Chiauhtempan, tanto en su modalidad monocroma como policroma. De la primera se conocen piezas en su variedad negro grisáceo, café oscuro pulido y rojo pulido. De la segunda se han encontrado piezas de color guinda y negro sobre un fondo naranja; negro blanco y guinda sobre naranja exterior, rojo interior; rojo y blanco sobre el color del barro. La decoración incluye desde formas geométricas hasta simbólicas pasando por figuras zoomorfas.

De las pinturas murales de Tizatlán se desprende que Chiautempan y otras poblaciones, probablemente cuenten con pinturas similares en los altares de los edificios que yacen sepultados por el tiempo.

De los adelantos observados en ésta fase, quizás el más importante fue el desarrollo de la organización social, basada en la confederación de pequeños estados militares o agrupación de señoríos que mantenían el control sobre el grueso de la población campesina, artesana y de comerciantes. Cada señorío tenía dominio sobre sus asuntos externos, confederándose sus fuerzas militares para repelar a los grupos arribeños de la región, o bien a sus permanentes enemigos de Huejotzingo y Cholula, además de substraerse al dominio cada vez mayor que Tenochtitlán ejercía en su entorno y puntos más alejados de la metrópoli azteca.

Es probable que se hayan producido algunas esculturas en piedra de Tláloc, Xochiquetzal, Camaxtli, Ehecat, Macaulxochitl-Xochipilli, etc., que deben encontrarse enterradas bajo los cimientos de la actual ciudad de Chiautempan.

Si bien la religión había perdido importancia durante las fases Texcalac y Tlaxcala, todo parece indicar que Chiautempan fue un centro ceremonial de regular importancia donde se veneraba a la diosa Toci, cuya traducción sería “nuestra abuela”.

Además del pueblo de Tepeticpac con sus barrios de Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán, otras cabeceras de señorío alcanzaron en esta fase la categoría de pueblos grandes como Tepeyanco, Xipetzingo, Atlihuetzía y Chiautempan. Otras cabeceras de menor dimensión fueron los siguientes: Hueyotlipan, Acuicuizatepec, Xaltocan, Yauhquemecan, Santa María Texcalac, Toluca de Guadalupe, Xalpatlahuaya, Tzompantepec, Ahuashuatepec, San Mateo Huexoyucan, Oxtotlapanco, Tlacuilohcan, Tlatlahuquitepec, Xacualpan, Techachalco, Comalteapa o Tlaltelulco; con lo que el número total de señoríos asciende a 21.

Durante esta fase, no se sabe con exactitud cual de los señoríos coordina o estaba a la cabeza de los demás; sin embargo, se asume que por sus características propias -su localización en el centro y su fortificación-. Tepeticpac sea el que marque las pautas a seguir en el inicio de esta fase.

No existen evidencias de que durante la incursión de Hernán Cortés a Tlaxcala haya habido enfrentamientos entre los ejércitos español y el de Chiautempan. Tampoco hemos encontrado información que nos indique cuál fue la participación del señorío durante la conquista de Tenochtitlán y las expediciones emprendidas por los españoles y sus aliados tlaxcaltecas. Pero siendo un señorío confederado, la casta guerrera del mismo debió participar en esos acontecimientos.

Chiautempan fue uno de los 21 señoríos confederados de la República de Tlaxcala hasta la llegada de los españoles. En 1519 pierde esta jerarquía al conformarse el gobierno indígena, pues su tlahtoque no fue llamado a ocupar el cargo de regidor del Cabildo que se les otorgó a los señores de Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán y Tepeticpac, barrios del señorío central de Tlaxcala y, consecuentemente, tampoco aspiró al cargo de gobernador indio que de manera rotativa ejercían los señores de los barrios citados.

El investigador alemán Wolfgang Trautmann comenta que la exclusión del tlahtoque de Chiautempan se debió a que... “no pudo hacer valer sus derechos... debido a que los títulos de dominio de su cacicazgo se habían perdido en un pleito legal”.6 Traumann no da mayor información sobre los títulos de dominio, pero suponemos que estos documentos se obtuvieron durante la tercera embajada de nobles tlaxcaltecas que fue a España en 1540, pues como comenta Charles Gibson, esa embajada tuvo como propósitos la conservación de linajes nobles, las sucesiones de las cabeceras y las formas de gobierno indígena.

La preponderancia de la nobleza de Ocotelulco y de Tizatlán en el Cabildo fue consecuencia de la participación destacada de Mexixcatzin y de Xicohténcatl el viejo en la alianza hispano-tlaxcalteca, para la derrota de Tenochtitlán, ampliamente documentado en las Cartas de Relación que Cortés escribió a Carlos V, así como en la Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España de Bernal Díaz del Castillo, posteriormente la demanda de Tepeticpac y de Quiahuixtlán para que fuesen incluidos en el Cabildo, no hace si no indicarnos que los cuatro barrios formaban el señorío de Tlaxcala. Después, las obras de Motolinía y Diego Muñoz Camargo, reducirían las cabeceras señoriales de 21 a cuatro. Tradición que terminó por imponerse en la memoria histórica, al fundarse la ciudad de Tlaxcala con habitantes de esos cuatro barrios en el sitio en el que se encuentran actualmente.

El Cabildo era una forma castellana de gobierno, que se combinó con las formas de gobierno indígena. La injerencia de la nobleza de Chiautempan debió reducirse al cuerpo de electores integrados por 220 principales de los pueblos, encargados de elegir al gobernador indio, así como otros cargos administrativos que eran sometidos a su aprobación.

En síntesis, Chiautempan como parte del conjunto de señoríos y pueblos que habían sido de la antigua República de Tlaxcala, quedó integrada a una entidad político-administrativa denominada “Provincia de Tlaxcala”, una República de indios gobernada por el Cabildo de su ciudad capital.

En 1560 se instalan en 23 pueblos lugartenientes del gobernador, que no proceden necesariamente de la nobleza indígena: Chiautempan es uno de estos pueblos. Paralelo a la organización político-administrativa, se erige y consolida la estructura eclesiástica, designándose a Chiautempan cabecera de doctrina construyendo los franciscanos uno de los 11 conventos que se levantan en Tlaxcala entre 1526 y 1600.

La llamada conquista espiritual, la llevaron a cabo los frailes que fueron arribando al territorio de lo que entonces fue la Nueva España. Estos frailes fundan monasterios e iglesias, así como escuelas y hospitales. Destacan por su labor Fray Toribio de Benavente, mejor conocido como Motolinía, García de Cisneros y Martín de Valencia. En 1524, Fray Martín de Valencia va a fundar en Chiautempan el templo de la Ermita; colocando ahí, la imagen de la Señora de Santa Ana. Posteriormente, con la intención de extirpar el paganismo, construye una iglesia sobre las ruinas donde se adoraba a Matlalcuéyetl y coloca ahí la imagen de San Bartolomé.

De 1536 a 1539, Fray Toribio de Benavente, Motolinía, fue guardián del monasterio de Tlaxcala, quien relata que fue llamado por los habitantes de Santa Ana Chiautempan para confesar a los enfermos y bautizar a quienes no habían recibido ese sacramento. Refiere el mismo fraile que al llegar a la población confesó a más de 30 enfermos, 200 pares que desposar, muchos que bautizar y uno que enterrar. Asimismo se dio a la tarea de predicar al pueblo que no estaba “ayuntado”. En relación con este suceso, se afirma que fueron 1 500 los bautizados. Siendo virrey de la Nueva España Don Gastón de Peralta, Marqués de Falces, se inició la construcción del convento franciscano en Santa Ana Chiautempan durante los años 1566 y 1567. La fecha es muy similar a la que nos da Fray Fidel J. Chauvet quien sitúa el establecimiento del convento antes de 1569-70, habiéndose terminado en 1585. Comenta también que a la iglesia le faltaba poco para ser concluida.

Este convento fue eregido, a decir de Fray Bernardino de Sahagún, en el lugar en el que se llevaban a cabo los sacrificios a la deidad indígena Toci, “nuestra abuela”.Cuenta la leyenda que hubo un emparentamiento entre Toci y Santa Ana, debido a que esta última es la “abuela” de Jesucristo. Esta sobreposición de deidades oculta cierta forma de sincretismo. Se comenta que ésta sustitución trajo como castigo una peste en 1576.

En este contexto, cabe señalar, que los religiosos se propusieron combatir las prácticas paganas, separando a los hijos tanto de los principales como de sus familias, para someterlos a una intensa preparación cristiana. En la ciudad de Tlaxcala se creó un internado con ese fin. En general, las escuelas fueron aumentando con el avance de la evangelización, el establecimiento de nuevos conventos y el arribo de más frailes.

Hacia 1614 el obispo de Tlaxcala Fray Alonso de la Mota y Escobar, emprende una serie de visitas a diferentes puntos de la provincia: el día 24 de marzo acude a la ciudad de Tlaxcala; el 3 de abril a San Francisco Tepeyanco; el 16 de mayo pasa por Santa María Nativitas; el 21 por Santa Ana Chiautempan y el 22 va a Huamantla; el 26 de mayo a Tocatlán; el 27 asiste a Atlihuetzía y el día último está en Atlangatepec. Finalmente, el 2 y 13 de junio asiste a San Felipe Ixtacuixtla y Hueyotlipan, respectivamente.

En relación con la visita a Chiautempan sostiene: “pasé a este pueblo (al) que hay tres leguas, es sujeto de Tlaxcala, de la lengua mexicana, buen temple, doctrina de frailes franciscanos. Es la granjería de este pueblo, entre los indios, como la de arriba, en los mismos géneros. Y la de españoles, de labranzas, gente pobre y que viven como alarbes que sólo entienden de lisonjear a (los) frailes, a costa de malos usos de cofradías. Negocios sin remedio, por la infinita codicia que se ha encontrado. Confirmé aquí (a) 317 personas, con (lo) que me salí aprisa”.

Es común afirmar que, por el pacto hispano-tlaxcalteca, estos últimos gozaron entre estos privilegios el de ser considerados bajo el dominio de la Corona, por lo que ésta se comprometía a no enajenar las tierras de los nobles tlaxcaltecas, ni otorgarlas en merced de nadie, garantizando el respeto a las formas de gobierno local, a través de la instauración de un Cabildo indígena, quien se preocupó por la defensa de la fuerza de trabajo oponiéndose permanentemente al trabajo compulsivo, Sin embargo, éstas prerrogativas no pasaron de las “buenas intensiones”. Se transgredió la disposición en relación con la enajenación de tierras y el otorgamiento de mercedes, y los indígenas fueron obligados a cumplir con tareas pesadas y con el pago de tributos.

El Cabildo tlaxcalteca con el afán de mantener el territorio para uso exclusivo de sus naturales, accedió temporalmente a prestar servicios personales en la edificación de la catedral de Puebla de los Angeles, y a pagar un tributo permanente de ocho mil fanegas anuales de maíz al monarca español. Este consentimiento había de generar tensiones permanentes entre el Cabildo indígenas y las autoridades españolas, en la medida en que los españoles de Puebla, se aprovecharon para usar la mano de obra en cuanta construcción se les antojó, inclusive en las tareas agrícolas y ganaderas de sus estancias en el valle de Atlixco.

En 1616 el Cabildo de Tlaxcala denuncia a algunos alcaldes, tequetlatos, merinos, fiscales y otros mandones por llevar una gran cantidad de indígenas en repartimientos fuera de la jurisdicción de la provincia, en perjuicio de las labores impidiendo a los naturales recoger la cosecha para pagar el tributo de maíz a su majestad, por lo que suplica al gobernador de Tlaxcala “normalice” esta situación.

Al respecto en 1646, más de 100 indígenas de las localidades de San Salvador Tzompanzingo, San Antonio Quaxomulco, Santa María Texcalaque, Santa Ana Chiautempan, San Pablo Apetatitlán, Santa María Belén de la cabecera de Tizatlán; San Luis Teolocholco, Santa Isabel Xiloxochtlán, Santa María Magdalena de la cabecera de Ocotelulco; San Simón Tlatlauquitepeque, Santa Bárbara Cuicuiscatepeque, y Ascensión de la cabecera de Tepeticpac; San Juan Bautista Totolan, Santa Justina Ecatepeque de la cabecera de Quiahuixtlán, y otros muchos, acudieron ante el gobernador para solicitar que los mandones recién nombrados, no los obligaron a remodelar obras como la pila de agua que está en la plaza, de la ciudad de Puebla de los Angeles, donde diariamente acarrean la piedra que se encuentra a 5 leguas usando carretas y bueyes de su propiedad, por lo que tienen que dejar de cultivar sus tierras. Además, se quejaban de que los oficiales se aprovechaban para obligarlos a renovar y techar los portales de la plaza, y traer del monte planchas y vigas grandes que por ser verdes y recién cortadas son pesadísimas, costándoles mucho trabajo transportarlas.

La respuesta a esta demanda fue favorable a los naturales y contraria a los intereses de los oficiales de la república. La escasez de mano de obra se agravó en 1695 cuando ocurre una epidemia, elevando los índices de mortalidad. Por lo que el gobernador prohibe la formación de cuadrillas de trabajadores indígenas fuera de la jurisdicción, por que su ausencia llevaría a la ruina a las haciendas y pueblos, y se dejaría de cumplir con el tributo que se otorga a su majestad. Desde el año anterior prohibió la salida de indígenas para otras jurisdicciones, pero el Cabildo había instrumentado la disposición, reiterando una vez más, la prohibición total.

Las disposiciones de la Corona que otorgaban el usufructo de la tierra exclusivamente a los indígenas, fueron contradichas con las otorgadas por el virrey Don Antonio de Mendoza, a españoles, pese a la oposición de la nobleza indígena.

Las mercedes otorgadas a españoles en territorio de Tlaxcala, fue la primera forma de desintegrar el monopolio que la nobleza indígena tenía sobre las tierras y el trabajo de los macehuales y terrazgueros. A esta forma seguirían otras más, con el matrimonio de peninsulares con mujeres de la nobleza indígena herederas de propiedades, que de esa manera pasaron a manos españolas; pero la forma que tuvo un efecto devastador provino de la nueva economía mercantil introducida por los colonizadores: el mercado de tierras. Mercado que fue favorecido por las epidemias que provocaron el descenso de la población y, como consecuencia, un incremento de las tierras no trabajadas, que los caciques decidieron rentarlas o venderlas a gentes fuera de su estirpe, principalmente españoles.

Entre 1560 y 1570 se inicia un proceso de crecimiento de la territoriedad española, que, como señalan varios autores, durará hasta mediados del siglo XVII. Una relación geográfica elaborada a finales de la década de 1580, enumera un grupo de 130 personas con empresas rurales. La mayoría de ellas resultan ser españoles. La penetración europea al concluir el siglo XVI alcanza, dimensiones significativas. En Santa Ana Chiautempan se asientan tres españoles; sin embargo, en Tepeyanco y Nativitas el número asciende a 22 y 32 respectivamente. Asimismo, tenemos en San Felipe Ixtacuixtla a 23 españoles, Atlangatepec 6, Atlihuetzía 15 y Huamantla 13.

Pero, sin lugar a dudas la gran fase de expansión agrario europeo se da en el siglo XVII. En 1630, un reporte elaborado por los franciscanos, indica la existencia de 184 predios rurales en la provincia de Tlaxcala; 4 de ellos se localizan en la doctrina de Chiautempan. Este proceso, que en tan sólo 30 años duplicó el número de propiedades españolas, se continúo hasta bien avanzado el siglo XVIII. Un catastro elaborado en 1712, reporta 211 establecimientos; 33 de éstos se ubican en la circunscripción de Chiautempan. El total de hectáreas que comprenden estos predios es de 9 297.

Un último registro de propiedades, elaborado hacia 1757, contempla 217. El número asignado a Chiautempan se ha reducido considerablemente: ahora sólo cuenta con seis.

La penetración española no sólo significó la formación de estancias, ranchos y haciendas, sino la introducción de nuevos cultivos como el trigo y la cebada, además de una amplia variedad de frutales que se desconocían en Tlaxcala. La ganadería en una escala comercial iba a perfilar la economía tlaxcalteca hasta bien entrado el siglo XX, mediante la industrialización de sus derivados.

El ganado provocó dificultades entre ganaderos españoles y agricultores indígenas, pues estos últimos se quejaban, con toda razón, que los hatos destruían sus sementeras. Sin embargo, la introducción de rebaños de ovejas para el consumo de carne, trajo colateralmente la trasquila de la lana y como consecuencia el establecimiento de obrajes, para hilar y producir artículos de lana. Aunque Charles Gibson únicamente se refiere de manera precisa a los obrajes de Francisco López Arroniz en San Luis Apizaquito, también señala de manera general el establecimiento de estas instalaciones en la provincia de Tlaxcala. Es muy probable que la tradición textil de Chiautempan se haya originado desde esa época.

Con la conquista los peninsulares recibieron, a través del tributo, el excedente de los bienes que los señoríos destinaban anteriormente al tráfico, comenzando a controlar el sistema de las redes de intercambio indígena y muy pronto quedaron vestigios del viejo intercambio que anteriormente realizaban los jefes indígenas. El tráfico preeuropeo, se caracterizó por la centralización, que realizaban los linajes señoriales, de todos los bienes externos; para ser posteriormente redistribuidos entre los principales de menos status y los macehuales, como muestra de generosidad. Esta modalidad, que era conexa al sistema de terrazgueros, debió perdurar durante muchas décadas. La apertura de mercados bajo el dominio español, trastocó sus cimientos y le imprimió otros rasgos. Se intuye incluso que antes de 1530, algunos macehuales había comenzado a participar de manera directa en el intercambio comercial, debido a la irrupción de la grana cochinilla.

Con base en las actas del Cabildo del 7 de noviembre y 2 de diciembre de 1547, se estima que durante la primera mitad del siglo XVI en toda la provincia funcionó un sólo mercado o tianguis.

Se tiene constancia de que para 1580, la situación resulta completamente diferente; se cuenta con un calendario de mercados o tianguis en el que se establece la siguiente relación: a) sábados en la ciudad de Tlaxcala; b) martes en Tepeyanco; c) miércoles en Chiautempan; d) jueves en Atlihuetzía y Nativitas; faltando por integrar los días de tianguis en Atlangatepec, Hueyotlipan y Tecuatzinco.20

El tianguis de Tlaxcala presenta como una de sus características el que la oferta de bienes externos contemple productos procedentes de Yucatán, Campeche y Tabasco: granos de cacao y tejidos de algodón.

Esta dinámica actividad determinó que Gómez de Santillán estableciera una equivalencia entre la moneda española y el cacao: un tomín o real valía 200 cacaos o 230 cacaos aplastados. Diego Ramírez redujo esta equivalencia a 180 cacaos, 4 años después.

A finales de la época colonial, el partido de Chiautempan se compone de seis pueblos, seis haciendas y siete ranchos. La vecindad alcanza la cifra de 2 785 indios. Los administra un cura y dos terratenientes. Conserva la religión de San Francisco, la iglesia y casa que fue doctrina.

No hemos encontrado información sobre la participación de los habitantes de Chiautempan en el movimiento de Independencia de 1810. En términos generales Don Miguel Lira y Ortega dice que: “los campesinos tlaxcaltecas fueron obligados a pelear contra sus sentimientos en favor de la servidumbre en que estaban sumergidos”, pero que muchos de ellos”... se unieron a las filas de los insurgentes y asistieron a los combates que les fue preciso sostener en donde dieron prueba de valor”.

La población de Chiautempan siguió con interés los acontecimientos del 16 de abril de 1821, cuando Don Nicolás Bravo tomó pacíficamente la ciudad de Tlaxcala, así como los que se sucedieron el 28 de agosto de ese año, cuando los pueblos de Tlaxcala, exigieron la salida del gobernador realista Don Agustín González Campillo, sustituyéndolo en el cargo Don José María Avalos, alcalde 1º de la ciudad, consumándose de esa manera la independencia de la Provincia de Tlaxcala.

No se cuenta con datos que nos expliquen cual fue la participación de la población de Chiautempan, en la elección del Dr. José Miguel Guridi y Alcocer como diputado constituyente al Congreso que designó a Iturbide emperador de México. Este fugaz emperador fue derrocado por una serie de levantamientos armados que jefaturaron los antiguos insurgentes. Tlaxcala se unió al movimiento dando su adhesión al Plan de CasaMata, por el que nuevamente se reinstaló al Congreso General, resultando electo el Dr. Miguel Guridi y Alcocer como diputado suplente de su hermano el Lic. José Guridi y Alcocer.

Tanto el Dr. Miguel Guridi y Alcocer como el Sr. Joaquín de las Piedras jefe político de Tlaxcala, se enteraron que la diputación poblana iba a solicitar en el Congreso la anexión de Tlaxcala a Puebla, contando con el apoyo del cura de Huamantla Miguel Valentín, quien también había logrado la suplencia de una diputación por Puebla, y de los diputados provinciales (locales) presbítero Manuel Bernal, el hacendado de Huamantla Gabriel Llescas, y el hacendado de Tlaxco y obrajero de Chiautempan Antonio Díaz Varela. Todos ellos ligados a los intereses de las clases pudientes del estado de Puebla. Estos tres personajes, desde los días de la consumación de la Independencia, habían conspirado contra la autonomía y la independencia de Tlaxcala, por ello se había negado a concurrir a la instalación de la diputación provincial dejándola sin su cuerpo legislativo.

Es obvio señalar que Antonio Díaz Varela no contada con las simpatías de la población de Chiautempan en semejante maniobra, pues el H. Ayuntamiento de la misma población, envió una “representación” al Congreso Constituyente, insistiendo en que no se agregara Tlaxcala a Puebla.

Después de estos avatares la vida siguió su curso. A la consumación de la Independencia siguió un desajuste en la producción, sobre todo con la paralización de los centros mineros que durante la colonia constituían importantes centros de consumo, afectando la producción agrícola y las manufacturas. Dentro de estos últimos, para el caso de Chiautempan, la baja de la demanda de los productos de la industria textil, significó desempleo y cierre de obrajes.

En Chiautempan la situación era sumamente difícil, pues los obrajes se surtían de materia prima por medio de los comerciantes poblanos, que fueron incomunicados por el bloqueo de las fuerzas insurgentes, tardando en restablecer las líneas de intercambio. La situación de los artesanos textiles se agravó cuando enfrentaron la competencia de las importaciones de telas inglesas que, de mejor calidad y menor precio, fueron preferidas a las nacionales por los consumidores.

Esa apertura comercial no era del agrado de los obrajeros nacionales, quienes de una u otra manera se identificaron políticamente con los conservadores que pugnaban por un desarrollo autónomo, basado en los recursos del país, mediante un gobierno “centralista” que dominara el eje de mayor producción y de control comercial: México-Puebla-Veracruz. Mientras que los grupos liberales, integrados en su mayoría por terratenientes y comerciantes, pugnaban por vincularse al mercado externo a través de una política arancelaria de libre cambio, que adolecía de una política de desarrollo interno.

Los obrajeros de Chiautempan se identificaban con los conservadores que promovían una política arancelaria proteccionista, pero al mismo tiempo se oponían a los intentos de industrialización, pues opinaban que la mecanización aumentaría la desocupación, al quedarse los tejedores sin trabajo, pues no todos podían incorporarse a las nuevas fábricas.

Pese a esta oposición, en 1832 se formó una sociedad industrial en Tlaxcala que con el apoyo del Banco de Avío, encargó maquinaria para tejer algodón a los Estados Unidos, pero no llegó por que no se reunieron los fondos para terminar de pagarla y por que había estallado la guerra, quedando bloqueado el puerto de Veracruz.

En 1836 el régimen centralista termina con la autonomía de Tlaxcala, convirtiéndola en un distrito del Departamento de México, quedando dividida en tres partidos: Tlaxcala, Huamantla y Tlaxco. Chiautempan perdió su condición de cabecera de tenentiazgo y de partido que había tenido durante la Colonia y los días siguientes a la Independencia.

Felipe Santiago Xicohténcatl, quien tendría una heroica participación en la guerra de 1847 entre México y los Estados Unidos, tomó parte en el pronunciamiento del 20 de mayo de 1846 en Guadalajara, que se proponía como objetivo la vuelta a la forma de gobierno republicano federal. Los tlaxcaltecas se adhirieron a este pronunciamiento recobrando la condición de territorio de la Federación que le había otorgado la Constitución de 1824.

Apenas había presentado la diputación tlaxcalteca al Congreso de la Unión el proyecto de organización política de su entidad, más tarde aprobado por el citado cuerpo legislativo como Ley Orgánica del territorio de Tlaxcala, cuando tuvo lugar la invasión norteamericana a México.

No se sabe si hubo enfrentamientos entre el ejército invasor norteamericano y el mexicano en Chiautempan, pero no es difícil que algunos santaneros hayan ido a engrosar las filas del batallón de San Blas bajo las órdenes de Santiago Xicohténcatl; o bien del coronel Ignacio Ormachea o del general Nicolás Bravo en defensa de la Patria.

Durante la segunda República federal se reúne otro Congreso Constituyente, y nuevamente la diputación poblana insiste en la anexión de Tlaxcala a Puebla. El pueblo de Santa Ana Chiautempan, al igual que las demás cabeceras envían “representaciones” al Congreso Constituyente oponiéndose a las pretensiones de la diputación poblana. Por ser de interés histórico, transcribimos a continuación el citado documento.“

El ayuntamiento de Santa Ana Chiautempan, impulsado por los mismos patrióticos sentimientos que animan a los habitantes de los pueblos que forman el territorio de Tlaxcala, y en cumplimiento de sus más estrictos deberes, eleva su voz ante V. Soberanía, pidiéndole se sirva en justicia declarar sin lugar la iniciativa del Estado de Puebla, relativa a la unión de este Territorio, por ser atentoria a los derechos de los pueblos, concedidos y afianzados por las sabias leyes constitucionales que afortunadamente nos rigen.- Mucho podría decir este Ayuntamiento sobre lo importante que es a los gobiernos el velar con la mayor eficacia sobre el exacto cumplimiento de las leyes, y el mantener ilesos e invulnerables los derechos que ellas mismas conceden; pero de esto depende nada menos que el bienestar y prosperidad de todas las naciones, y es la escala que han seguido para lograr y obtener un gran rango político; pero no pretendemos hacer una luminosa disertación sobre una vasta materia sobre que tanto han escrito diestras y bien cortadas plumas, tanto nacionales como extranjeras, y por lo mismo nada podríamos decir que fuese nuevo en este asunto, y nos limitaríamos a deducir por consecuencia que un gobierno jamás podrá ser estable, si como dijimos antes, no cuida de la observancia de las leyes y se empeña en defender a toda costa las garantías, prerrogativas o derechos concedidos a los pueblos, cuya dirección se le ha cometido por ellos mismos como a un padre común. Sentados los anteriores principios, el Ayuntamiento se persuade de que habiendo sido una ley constitucional la que fijó el carácter de Tlaxcala y le consiguió el título de territorio, su rango político durará mientras permanezca el cumplimiento de esa ley, la que sólo por circunstancias difíciles y excepciones de la nación podrían variarse, precediendo los requisitos prevenidos en la Constitución Federal. ¿Y podrían llamarse circunstancias excepcionales las que manifiesta el Estado de Puebla en su iniciativa al manifestar la agregación del Territorio? ¿Podrá ser razón bastante para hacer desaparecer a un Territorio, es decir, a una de las partes integrantes de la Federación le aglomeren elementos y recursos para que sea grande, principalmente cuando ha probado que no sabe desarrollar los en que abunda, y que les sobran con mucho para satisfacer sus más de engranes, pues, que Puebla, con tan superfluos alegatos, pretende arrancarle a Tlaxcala sustitutos, exigiendo la derogación de una ley que le dio su ser político, como el premio merecido a sus penosas y cansadas fatigas? ¿Ni cómo las augustas cámaras de la Unión pudieran permitir y autorizar, que de una manera tan escandalosa se despojase de sus derechos a pueblos que tantas pruebas han dado de su adhesión, de obediencia y respeto a las leyes; a pueblos que, trabajando con tesón, no han tenido otra bandera que el sostén de las instituciones, ni han anhelado otra cosa que el engrandecimiento de su suelo, procurando de esta manera el de la nación entera, a que tienen el honor de pertenecer? Muy convencido está el Ayuntamiento de Chiautempan de las luces, patriotismo y rectitud en que abundan los miembros de esas augustas cámaras, para que pudiese arredrarlo ese temor, y antes bien se persuade, que el soberano Congreso, a quien adornan las bellas referidas cualidades, desplegando toda su energía en las presentes circunstancias, dará al pueblo mexicano la prueba más irregragable de que ese soberano cuerpo es el primer sostenedor de los derechos de los pueblos, y es la columna indestructible que sostiene los muros que forman el templo vacilante de la suspirada felicidad nacional; y en una palabra, que éstos que forman el continente mexicano, garantidos con tan poderosa protección, puede empeñarse en su engrandecimiento, seguros de que el fruto de sus penosas tareas será el sabroso alimento con que se nutran en la felicidad a que aspiran; logrando la satisfacción de que la transmitirán con su ejemplar conducta a sus hijos y futuras generaciones. Desearía extenderse mucho el Ayuntamiento en la relación de los grandes bienes que cada día percibe con la Independencia que disfruta en su gobierno, y omitiría hacerlo, si a más de temer cansar la ocupada atención de esas augustas cámaras, no estuviera satisfecho de que en la multitud de representaciones que se han dirigido por los demás pueblos, se han patentizado ya los bienes que resulta el Territorio de continuar como hasta aquí, y los graves males que se le originarían de someterse al dominio de un extraño; de manera que para concluir, manifestará sólo a las augustas cámaras de la Unión, que a pesar de las angustiadas circunstancias y el desconcierto general en que por desgracia se ha encontrado toda la nación, este Territorio se complace en tener organizadas sus rentas en la manera posible, en haber desterrado a los criminales que a consecuencia de aquel mismo desconcierto y la miseria general, poblaban los caminos, causando grave perjuicio a los ciudadanos pacíficos que los transitaban, y que su administración de justicia promete todas las garantías que pueden apetecer, faltándoles sólo para el complemento de su organización que el soberano Congreso se digne apresurarse a que se le expida su ley orgánica por ser ella la esperanza en que está basada su futura felicidad; y esta corporación, que ve resplandecer la justicia en cuanto tiene manifestado AV. Soberanía sumisamente suplica se sirva mandar como pidió al principio, y repite por conclusión, cuya benigna protección grabarán los habitantes del Territorio en su eterna gratitud. Señor. José Silvestre Corona, presidente. Joaquín Cortés. Fernando Márquez, Clemente Trujillo, Manuel Calva, José Antonio Domínguez, José Doroteo Santos. S. Córdoba, Síndico y Secretario”.

Las pretensiones poblanas no prosperaron gracias a la unidad que presentaron los tlaxcaltecas. El Congreso expide la ley del 7 de septiembre de 1849 reconociendo mayor autonomía al territorio de Tlaxcala, la que sería el preludio para su erección en estado libre y soberano de la Federación.

Una promesa de Antonio López de Santa Anna, de convertir a Tlaxcala en estado de la Federación, llevó a varios ingenuos políticos locales a apoyar en 1853 al Plan del Hospicio, pero al asumir Santa Anna la dictadura, en marzo de ese mismo año, Tlaxcala volvió a su condición de territorio.

Hacia 1854, la dictadura de Santa Anna resultó intolerable para todos los grupos políticos. Los conservadores, que lo llevaron al poder, estaban en desacuerdo con el clima de efervescencia popular que había propiciado y atentaba contra sus intereses; para los moderados, que también habían visto afectados sus intereses, su régimen era ilegal; finalmente, los liberales, que eran la fracción más radical, estaban en desacuerdo por sus ataques a las libertades civiles y políticas y sus pretensiones monárquicas.

El 1º de marzo de ese año, se proclama el Plan de Ayutla. A él se suman, a principios de 1855, diferentes caudillos. Los constantes fracasos de Santa Anna por sofocar la revuelta ponen fin a su gobierno el 9 de agosto del mismo año. La ausencia de poderes en el país propicia que, de acuerdo con el artículo 4 del Plan de Ayutla, en Tlaxcala el Consejo de Gobierno, previamente instruido por el licenciado Guillermo Valle, decrete un Estatuto Orgánico Provisional que habrá de regir el desempeño de las cuestiones públicas en el territorio.

Con el nombramiento del general Juan Alvarez como presidente interino de la República, se convocó a los ciudadanos de la Nación para que eligieran diputados al Congreso Constituyente. Los representantes para Tlaxcala fueron el licenciado Juan de Dios Alarid y Don Mariano Yañez, como propietarios, y Don José Mariano Sánchez y Don Ramón M. Aguirre, como suplentes. La Constitución federal, emanada del Congreso constituyente declara a Tlaxcala parte integrante de la federación como estado libre y soberano.

Cabe mencionar que para el año de 1857, Santa Ana Chiautempan fue nombrada por poco tiempo la capital del estado. El 9 de junio de ese mismo año, es electo como gobernador constitucional, el licenciado Guillermo Valle, lo que permitió que se emitieran una serie de decretos y ordenamientos en diversos rubros. Uno de los más importantes y que mayor repercusiones tuvo, es el que refiere a la instrucción pública en la entidad. En materia de educación primaria, de acuerdo con el artículo tercero del decreto número 5, de fecha 11 de agosto del mismo año, Chiautempan es nombrada sede de la Junta Directiva de Instrucción Primaria de la cuarta sección; una de las siete en que se dividió el estado para este fin.

El primero de diciembre de 1857, Ignacio Comonfort ocupa la Presidencia de la República. A mediados de ese mes circulan rumores respecto al cambio de rumbo que habría de dar la política mexicana; para el 17 del mismo mes, aparece por todas las calles de la ciudad de México, el Plan de Tacubaya. Dos días más tarde Comonfort se adhiere a él. Tlaxcala se proclama a favor de este Plan por lo que se estableció en la ciudad de Huamantla la sede del gobierno estatal conservador. La Guerra de Reforma da inicio en enero de 1858, por lo que la reorganización del estado tuvo que ser interrumpida. Miguel Lira y Ortega, Secretario de Gobierno, manifiesta su total apoyo a la causa liberal.

Por tal motivo, los patriotas tlaxcaltecas formaron guerrillas para combatir a las fuerzas conservadoras. El 10 de enero de 1858 la ciudad de Tlaxcala, Apetatitlán y Chiautempan, fueron ocupadas por las fuerzas reaccionarias comandadas por el general Manuel Escobar. Entre los diversos acontecimientos que ocurrieron a lo largo de tres años, los pobladores de Chiautempan tuvieron que lamentar la muerte de uno de sus más destacados hijos, el guerrillero liberal Antonio Toriz, quien conjuntamente con José María González originario de la Laguna, militaban en las filas comandadas por Cirilo León, quien al frente de cien liberales trabó combate con las fuerzas reaccionarias de Antonio Razo, José de la Luz Grijalva e Ignacio Cerón, en Tlacocalpan.

El panorama nacional era sombrío, se hacía evidente una profunda depresión económica y una desorganización política interna. En la segunda mitad de 1861, Juárez y su gobierno deciden suspender el pago de la deuda pública exterior. Francia, Inglaterra y España, exigen que se cumpla con los compromisos adquiridos y, en caso de no hacerlo, amenazan con invadir el territorio nacional. Con la firma de los tratados de La Soledad, Inglaterra y España deciden retirarse. Francia opta por apoyar a los conservadores mexicanos a instaurar en México una monarquía europea, pues esto beneficia sus deseos expansionistas.

En esa época se enfrentan en el país dos gobiernos: el republicano, encabezado por Don Benito Juárez, y el monárquico, con Maximiliano de Habsburgo a la cabeza. A partir de 1864, en época del imperio, el país fue dividido en 50 departamentos. Tlaxcala, a su vez, es dividido en 3 distritos que se integran por 27 municipalidades. Chiautempan es una de dichas municipalidades y comprende los siguientes pueblos y barrios: Chiautempan (cabecera), La Magdalena, Tetlanohtla, San Pedro Tlalcuapan y San Bartolomé; y las siguientes haciendas: de Tochapa, San Antonio Mena, Tzitzimapan, Tepetlapa.

El primero de febrero de 1866, la población de Tlaxcala, emprende el asalto a la ciudad capital, que habrá de ser coronado el 10 de enero de 1867, casi un año después. En esta acción son tomadas prisioneras las autoridades imperiales y la guarnición. El 19 de junio de 1867, llegó a su fin la aventura imperialista. Se inicia así, siendo gobernador provisional el licenciado Lira y Ortega, a partir de abril del mismo año, la reorganización de Tlaxcala. En 1869, se inauguraron varios tramos del ferrocarril México-Veracruz, siendo presidente el Licenciado Benito Juárez. En el mes de junio, se inauguró el tramo Apizaco a Santa Ana Chiautempan. Otro tramo inaugurado fue el México-Puebla, el 16 de septiembre de 1869.

La inauguración del tramo del ferrocarril de Apizaco a Chiautempan es narrada por Ignacio M. Altamirano en los siguientes términos: “Los señores Escandón y Barrón, pertenecientes a la compañía empresarial y a los señores Martínez de la Torre, Pardo y Donde, abogados de ella, invitaron a numerosas personas para que los acompañases el día primero de junio de 1869 a inaugurar el nuevo tramo.

“Los invitados, en su mayor parte, estaban a las siete de la mañana en la estación Buenavista. De ahí partió el tren especial a las ocho para Apizaco, a donde llegó a las doce del día. Inmediatamente continúo su camino, recorriendo ya el nuevo espacio construido, que abraza una extensión de cuatro leguas. Al llegar al puente de Santa Cruz, el tren se detuvo y nos apeamos para examinar esta obra colosal y soberbia. El señor Buchanam, ingeniero en jefe de la compañía, hizo una descripción muy minuciosa del puente, según la cual los diseños para ese trabajo fueron hechos en México por el ingeniero civil Don Guillermo Cross Buchanam, ingeniero en jefe de la compañía, y la parte de hierro fue construida en Inglaterra, de conformidad con dichos diseños.

“El puente, bajo el punto de vista de la perspectiva, es hermoso y gallardo. Ya desde aquel punto se comienza a presentar un paisaje cada vez más pintoresco y animado. Junto a la Malinche y como un vástago hecho trizas, se levanta el cerro de Cuatlapanga (que significa, según Molina, lo mismo que Quatatzinca, esto es, rayas del casco de la cabeza. Cabeza partida traducen otros). En efecto, el cerro se parece a una cabeza dividida, las puntas de sus peñascos que se elevan rectos como columnas basálticas, son agudísimas”.

“El tren llegó a Santa Ana Chiautempan donde recibieron a la comitiva con arcos de flores, cohetes y música. Había preparado una enramada para tomar a su sombra el almuerzo de los convidados. Después de satisfacer el apetito, comenzó la expansión del ánimo. Los concurrentes invitaron a Ignacio M. Altamirano, autor de este artículo, para pronunciar el primer brindis; después hablaron los señores Pardo, Donde, Martínez de la Torre, García Torres y redactores del Trait DB’Unión y del Two Republics. Los señores Zamacois y Mobellan recitaron muy hermosos versos y el pueblo, con el mayor entusiasmo, se llevó después a los empresarios a recorrer en triunfo la población”. “El tramo nuevo quedó, pues, solemnemente inaugurado, y la comitiva regresó después a México”. La fiesta del primero de junio no es más que la primera de esa serie que va a seguirse hasta solemnizar la conclusión del deseado camino hasta las playas de Veracruz ¡Que Dios proteja a la empresa!.

También del destacado liberal Ignacio M. Altamirano, incluimos el texto de la inauguración del ferrocarril de México a Puebla: “El 16 de septiembre de 1869, el Presidente Benito Juárez inauguró la vía férrea del Ferrocarril Mexicano que comunicaría a las ciudades de México y Puebla”. En la sabrosa crónica que hizo del viaje el escritor don Ignacio M. Altamirano proporciona algunos datos interesantes que reproducimos a continuación.

“Antes de llegar a Santa Ana Chiautempan y apenas tocaron el lindero del estado de Tlaxcala, se encontraron a la Guardia Nacional del mismo, tendida a uno y otro lado del camino: estos soldados que, según su institución, no reciben paga ni hacen el servicio permanente, no tenían más uniforme que su humilde vestido de todos los días, pero aún así dio gusto ver a la guardia del pueblo, guardia modesta es verdad, pero no por eso menos digna de respeto y de aprecio, como que es la custodia de las leyes.

“Semejantes soldados, como los de Guerrero, Oaxaca y Veracruz, luego que hacen su servicio se retiran a sus casas llevándose su fusil, o acuden tan pronto como se les llama con un tambor y con un simple aviso. El pueblo tlaxcalteca de hoy es patriota, leal, enemigo de revueltas y motines y, aunque pobre, parece tranquilo y feliz a la sombra de su Gobierno. Al llegar a Santa Ana Chiautempan escucharon un gran rumor: era el vecindario de allí, de los pueblos comarcanos y aun del mismo Tlaxcala, que había acudido en masa a ver pasar al Presidente: dos pequeñas piezas de artillería hacían una salva, y tres o cuatro músicos tocaban el Himno Nacional como Dios les daba a entender. El Presidente, profundamente conmovido, tuvo que salir a la pequeña plataforma del vagón para vitorear al estado de Tlaxcala.

“Inmediatamente después se vio precisado a entrar de nuevo en el vagón para recibir al gobernador Lira y Ortega, que con los funcionarios del estado venía a saludarle. El gobernador es el tipo más perfecto del hombre del campo en su más sencilla y buena expresión; se retrata en su semblante la honradez más acrisolada, la serenidad de conciencia y la firmeza de principios de una alma republicana por organización, sin pretensiones, sin altives, modesto como debe ser un funcionario demócrata, este hombre recuerda por su aspecto la figura del inmortal Guerrero y, remontándonos más allá, la figura de aquellos republicanos de los antiguos tiempos que dejaban el arado para venir a gobernar un pueblo.

“El no trajo discursos; comprendió con su buen sentido campesino que los discursos para un viajero son fatigosos y se contentó con dar la enhorabuena en términos lacónicos, pero expresivos por la gran mejora que iba a quedar establecida con la vía férrea; luego se despidió, bajo del vagón y fue a confundirse entre la muchedumbre tlaxcalteca que le hizo un lugarcito como a cualquier hijo de Adán. Francamente, nos dio gozo ver a un gobernador tan raro, en estos tiempos, en que apenas ocupa un hombre la silla de un estadito, se convierte luego en una especie de gran duque de la Confederación alemana”.

“Momentos antes venía hablando Altamirano con el Ministro de Guerra, dándole noticia de un cierto cura de Santa Ana Chiautempan, que otra vez, cuando se inauguró el tramo del ferrocarril hasta ese pueblo, los sorprendió por las ideas de verdadera ilustración que emitió en su brindis y repetía algunas de sus palabras conservadas en su memoria, que parecieron a todos dignas del mayor aplauso. Manifestaban deseos de conocerlas, cuando en unión del gobernador de Tlaxcala, se presentó a felicitar Presidente con una comisión de todos por su ilustración, por sus ideas verdaderamente cristianas y por el noble y puro patriotismo que campeaba en él: las palabras que acabábamos de repetir fueron oídas de sus labios con su sencilla elocuencia y dichas con una entonación oratoria que hace honor a su talento y a su educación literaria”.

El Presidente y los ministros quedaron muy contentos del eclesiástico, y esto es una prueba de que los fieles a las máximas del progreso y caridad del fundador del cristianismo, inspiran a los demócratas simpatías y respeto. A poca distancia de Santa Ana Chiautempan y teniendo todavía a uno de nuestros costados la mole inmensa e imponente de la Malinche, coronada entonces de nubes, comenzamos a contemplar un paisaje más risueño.

Un cuadro estadístico elaborado hacia 1879, refiere que Chiautempan se encuentra, en tanto municipalidad, adscrita junto con Tlaxcala, Apetatitlán, Contla, Ixtacuixtla, Santa Cruz Tlaxcala, Tepetitlán, Yahuquemehcan. Para diciembre de 1882, siendo gobernador Mariano Grajales, el estado es dividido en 5 prefecturas de distrito con cabeceras en: Huamantla, Zacatelco, Tlaxcala, Calpulalpan y Tlaxco; así como en 3 subprefecturas: Apizaco, Natívitas y Cuapiaxtla, Chiautempan se ubica en el distrito del centro, con cabecera en Tlaxcala, junto a San Nicolás Panotla, San Pablo Apetatitlán, San Bernardino Contla, San Felipe Ixtacuixtla y la ciudad capital.

Después de la visita de Madero a Tlaxcala, durante la administración interina del presidente León de la Barra, se empezó a desarmar a los revolucionarios con la anuencia del apóstol de la democracia, causando malestar entre sus partidarios. Los maderistas que se negaron a entregar sus armas fueron considerados como “bandoleros”, siendo perseguidos por el Ejército Federal, es decir, el ejército de la dictadura manejado por el presidente provisional.

El ascenso de don Francisco I. Madero a la Presidencia de la República y de Antonio Hidalgo a la gubernatura de Tlaxcala, daba la impresión de que los postulados del Plan de San Luis se iban a llevar a la práctica. Sin embargo, el haber dejado intacto el ejército de la dictadura iba a traer como consecuencia la Decena Trágica y la usurpación huertista. En Tlaxcala la contrarrevolución se manifestó a través de la Liga de Agricultores, brazo político de los hacendados que se oponían a las tibias reformas de Antonio Hidalgo. Ambas reacciones, la nacional y la local, convergieron en el derrocamiento de las autoridades legalmente constituidas, usurpando la representación popular. Afortunadamente don Venustiano Carranza, gobernador de Coahuila, convocó al congreso de su estado, quien expidió un decreto desconociendo a las autoridades surgidas del golpe de estado, y otorgando amplias facultades al gobernador para restablecer el orden constitucional. El 26 de mayo se da a conocer el Plan de Guadalupe, iniciándose el movimiento conocido como “constitucionalista”.

Los tlaxcaltecas se adhieren al movimiento instalando un gobierno provisional en la meseta de La Malintzin, declarándose el Congreso local en sesión permanente y designando gobernador provisional al general Pedro M. Morales, antiguo dirigente antirreleccionista. El gobierno provisional tlaxcalteca desconoce a Huerta y a los gobernadores designados por la usurpación, por contra partida otorga su reconocimiento a Don Venustiano Carranza, como encargado del poder Ejecutivo. Los generales revolucionarios tlaxcaltecas Pedro M. Morales, Felipe Villegas y Máximo Rojas integran una columna de más de 300 hombres para combatir la usurpación. Esta columna en breve tiempo entra en acción sosteniendo combates con las fuerzas federales en Amozoc Puebla, hacienda Molina de San Miguel, Cumbres de Acultzingo, Cerro Gordo, La Cañada, Huixcolotla y Tepeaca. En estas acciones las fuerzas revolucionarias obtuvieron sonadas victorias. Sin embargo, el 9 de febrero de 1914 son sorprendidas en Zacatlán, infringiéndoles una fuerte derrota a las fuerzas federales a cargo del general Jiménez Castro. A punto estuvieron de ser capturados los generales Pedro M. Morales y Máximo Rojas.

Las fuerzas revolucionarias tlaxcaltecas se recuperaron de esta derrota, y tomaron el nombre de brigada Xicohténcatl, con la que fue conocida entre las filas constitucionalistas. Cuando el conflicto interno mantenía a los mexicanos enfrascados en una lucha para determinar el futuro del país, ocurre la invasión norteamericana del puerto de Veracruz. Acontecimiento que trató de ser aprovechado por la usurpación para desactivar a los grupos opositores en armas, llamándolos a combatir a los norteamericanos. El pueblo de Chiautempan, ante la invasión norteamericana, integró una comisión de vecinos para formar un contingente armado que fuera a luchar contra los invasores norteamericanos, solicitando al gobierno estatal las armas necesarias para batir a los extranjeros.

Pronto los revolucionarios se dieron cuenta de que el llamado de los usurpadores era una maniobra, a fin de poner los contingentes revolucionarios bajo el control del ejército federal. Afortunadamente la actitud enérgica de Don Venustiano Carranza ante el gobierno norteamericano, obligó a este a retirar sus fuerzas del suelo patrio, continuándose los enfrentamientos entre los ejércitos constitucionalista y usurpador. La brigada Xicohténcatl participó en encuentros armados con las fuerzas federales en la hacienda de San Nicolás, San Pablo del Monte, los ranchos Cuautla y San Cristóbal, San Juan Ixtilmaco, hacienda La Blanca, Santa Cruz, rancho San Manuel y Tetla. Ante el empuje del ejército constitucionalista en todo el país, no le quedó otro camino al usurpador Victoriano Huerta, que presentar su dimisión al cargo el 15 de julio de 1914.

Para el 4 de agosto de 1914 los generales Máximo Rojas y Lauro Anzures desde San Bernardino Contla y San Damián Texoloc, con sus respectivas fuerzas exigían la entrega de la ciudad de Tlaxcala, al gobernador usurpador Manuel Cuéllar, mientras las demás fuerzas revolucionarias mantenían un cerco sobre Huamantla, Apizaco y Tlaxco. En Chiautempan había expectación por los acontecimientos que se estaban sucediendo vertiginosamente, y más cuando se enteró la población que una columna había partido de San Damián Texoloc el 14 de agosto de 1914, amaneciendo al día siguiente en las partes altas del Cerro Blanco, donde los rayos del sol reflejaban el brillo de los fusiles revolucionarios.

El 20 de agosto de ese año, la brigada Xicohténcatl al mando de los generales Máximo Rojas, Domingo Arenas, Hernández Maldonado y Andrés Angulo, entraba a la ciudad de Tlaxcala, desarmando a los 3 000 federales que se habían concentrado en la plaza, bajo el mando de los generales huertistas Cruz Guerrero, Cifuentes y Jiménez Castro. En los primeros días de septiembre llegó a Tlaxcala el general Pablo González quien por desconocer el medio, en lugar de ayudar a la unidad de las fuerzas revolucionarias provocó profundas divergencias.

La población de Chiautempan se vistió de gala al enterarse que el 1º de noviembre de 1914 arribaría el Sr. Don Venustiano Carranza a esa población, para dirigirse a la ciudad de Tlaxcala. Venía acompañado por su estado mayor y por funcionarios de su gobierno, entre los que destacaba la figura señera de Don Luis Cabrera, connotado político poblano. Después de visitar la ciudad de Tlaxcala por un día, donde sostuvo conversaciones con el general Máximo Rojas. En esa oportunidad un incidente causó varias detonaciones por la tarde, sin que tuvieran explicación alguna. Ello motivó que el general Rojas movilizara 200 hombres de Chiautempan para dar seguridad al Varón de Cuatro Ciénegas. Al día siguiente, Don Venustiano Carranza regresó a Chiautempan donde abordó el tren que lo había traído de la ciudad de México, y prosiguió su viaje rumbo a la ciudad de Puebla. Cuando Don Venustiano Carranza visitaba Tlaxcala, se estaba celebrando en la ciudad de Aguascalientes la Convención Revolucionaria, en la que se designó Presidente de la República al general Eulalio Gutiérrez. Una nueva lucha se avecinaba, la de las facciones revolucionarias.

El 7 de noviembre de 1914 se reúnen los revolucionarios tlaxcaltecas en el Palacio de Gobierno para tomar una decisión en torno al conflicto que se avecinaba, la mayoría siguió a Máximo Rojas y al margen se mantuvo Domingo Arenas. La división de las fuerzas tlaxcaltecas era un hecho.

En Chiautempan se conoció la tarde del 12 de noviembre que esa mañana la guarnición de la ciudad de Tlaxcala, al mando del general Domingo Arenas, se había sublevado, estando a punto de atrapar al general Máximo Rojas. En la Convención de Aguascalientes, el general Pedro Morales se había afiliado a Francisco Villa. Solamente Máximo Rojas permaneció leal a Don Venustiano Carranza. Ante estos acontecimientos el general Máximo Rojas dispuso que Chiautempan fuera la capital de Tlaxcala.Trasladándose las autoridades federales y estatales a la capital provisional. La hospitalaria población de Chiautempan no solo fue la capital provisional, sino la sede de la comandancia militar del estado, lo que implicó un movimiento mayor al que estaba acostumbrado, adaptándose a las circunstancias y prestando su concurso para el triunfo de las fuerzas constitucionalistas.

Chiautempan, como las demás poblaciones de Tlaxcala, recibieron con jubilo la noticia de la toma en la Ciudad de México por las fuerzas del general Alvaro Obregón, el 29 de enero de 1915. Pero a este triunfo, las fuerzas zapatistas atacaron Chiautempan el 26 de mayo habiendo sido rechazados por la guarnición de la plaza.

Por cierto, durante el ataque el gobernador Porfirio del Castillo fue informado que había sido herido el General Andrés Campos, jefe del Estado mayor del General Máximo Rojas, por lo que salió del despacho de gobierno rumbo a la estación, acompañado por el Dr. Rafael Apango. La información era equivocada, el herido era Alberto Campos, hermano del anterior. Pero al pasar frente a la casa de la familia Salas, una bala se incrusto en la ventana de la casa, rozando el estómago del Dr. Apango que se había adelantado ligeramente al gobernador. Apango tuvo la ocurrencia de extraerse la bala colocándola en la leontina de su reloj.

Chiautempan sin proponérselo, se convirtió en el centro estratégico de la campaña de los constitucionalistas contra zapatistas y villistas, funcionando como el centro de abasto en materiales de guerra y centro de instrucciones para las diferentes fuerzas constitucionalistas que operaban en el estado.En Chiautempan despacharon como gobernadores de Tlaxcala el Gral. Máximo Rojas , el Mayor Carlos Fernández de Lara y el teniente Coronel Porfirio del Castillo.

El 5 de enero de 1916 los obreros de las fábricas La Providencia, La Xicohténcatl y La Estrella que funcionaban en Chiautempan, se propusieron recordar el 9o. aniversario del sacrificio de los obreros textiles de Río Blanco, para lo cual organizaron una manifestación de duelo que recorrió las principales calles de la ciudad, concluyendo con un mitin frente al edificio de la presidencia municipal. Entre los organizadores se encontraban los dirigentes obreros Erasmo Victoria, Felipe Ahuactzi, Refugio Torres, Juan Nava, Trinidad López y Anastasio Vázquez. El 1o. de febrero de ese año, el gobernador de Tlaxcala, Teniente Coronel Porfirio del Castillo, les comunicó a los propietarios de fábricas textiles de Tlaxcala, entre ellas las de Chiautempan, que a partir de esa fecha deberían de pagarles a los obreros un 30 por ciento más sobre los salarios que les venían cubriendo.

Los días 25 y 26 de marzo en la capital provisional de Tlaxcala se conmemoró el 3o. aniversario del Plan de Guadalupe, mediante una ceremonia cívica donde se escuchó el verbo candente del Prof. Gilberto Bosques y el poeta Fernando H. Altamirano. Por la noche de ese día, se llevó a cabo una velada literaria en el salón de sesiones del Ayuntamiento, en la que destacó la alocución del ameritado educador tlaxcalteca Juan Román Saldaña Oropeza.

Por el mes de junio, Francisco Villa había realizado la hazaña increíble de invadir y a tocar la población de Columbus en la frontera con los Estados Unidos. Los norteamericanos reaccionaron enviando la expedición positiva al mando del general Pershin. Pese a que Francisco Villa era un opositor, Venustiano Carranza, protestó por la invasión y exigió la salida de las tropas norteamericanas y, en caso de que persistieran en la persecución de Villa, se disponía a combatirlas. Para ello envío un comunicado a Chiautempan, capital provisional de Tlaxcala, llamando a los tlaxcaltecas a defenderse de la posible invasión. Afortunadamente los norteamericanos entendieron la razón de Carranza abandonando el suelo patrio, sin poder capturar al Centauro del Norte.

En el mes de agosto los obreros de los talleres de raíz de zacaton de Chiautempan, se declararon en huelga protestando por los bajos salarios que percibían, apenas 24 centavos por kilo de fibra elaborada. La intervención del gobernador Antonio M. Machorro ante el industrial Juan Posada Cortina, logró que se comprometiera a incrementar el pago de fibra elaborada a 50 centavos, (un aumento del 100 por ciento); sin embargo otro industrial, Vicente Torres Guerra, se mostró renuente y únicamente accedió a pagar el kilo a 45 centavos, finalmente tubo que acceder. La lucha por la mejora salarial estuvo dirigida por los trabajadores Romualdo Muñoz, Adelino Cocoletzi, Taviano Romero, Silvestre Nava, Camilo Flores y Antonio George.

En plena convocatoria para el Congreso Constituyente que se reuniría en Querétaro, Chiautempan fue nuevamente atacada por un numeroso contingente de zapatistas que procedían de Apetatitlán, pero que venían del campamento de La Malintzi. Como la resistencia fue agresiva, los zapatistas optaron por retirarse rumbo a San Francisco Tetlanohcan, la noche del 16 de septiembre de 1916.

Habiendo accedido los grupos constitucionistas al poder, los obreros sintieron que era el momento de plantear las demandas que habían sido postergadas durante la dictadura, por lo que los dirigentes Erasmo Victoria, Felipe Sánchez, Luis Rosas, Prospero Ahuactzi, Gonzalo Z. Lima y José María Xochitiotzi, solicitaron la intervención del gobernador ante los administradores de las fábricas La Estrella, La Providencia y La Xicohténcatl, a efecto de que los salarios fueran cubiertos en oro nacional, conforme al tipo de cambio de 1912 o su equivalente en papel infalsificable, o sea a razón de 34 por uno y no como en la última raya, por lo que únicamente habían recibido el 66 por ciento del valor de su trabajo. Pedían además que se les cubrieran las diferencias. La petición fue aceptada por los administradores, pese a que se defendieron con diferentes argumentos.

Para 1917 el Gral. Domingo Arenas había regresado a las filas del constitucionalismo. Este había promulgado una Constitución que aún nos rige, y en ella se habían plasmado muchos de los postulados contenidos en los diferentes planes revolucionarios, entre ellos, el reparto agrario al que Domingo Arenas dedico sus esfuerzos, en ocasiones con métodos poco ortodoxos, pero siempre justos, que le provocaron conflictos con las autoridades por sus constantes interferencias. Su interés por atraer a Zapata al orden constitucional fue trágico, desapareciendo del escenario tlaxcalteca.

Los Gobiernos interinos de los Generales Ríos Zertuche y Luis M. Hernández, tuvieron como función pacificar a Tlaxcala para que entrará a la normalidad gubernamental, mediante elecciones en las que se incorporaran los nuevos grupos emergentes a las tareas de la reconstrucción del país. Las elecciones debían realizarse el domingo 3 de marzo de 1918. Por Chiautempan los candidatos electos a la diputación local fueron los ciudadanos Pablo Xelhuantzi y Manuel León Arenas, como propietario y suplente respectivamente.

El 29 de mayo los diputados secretarios del Congreso Ezequiel M. Gracia y Pablo Xelhuantzi, enviaron el decreto para que fuera publicado por el Ejecutivo, declarando gobernador constitucional el general Máximo Rojas. El 31 de mayo rendía su propuesta ante la representación local. Las viejas pugnas entre arenistas y rojistas se mantendrían durante un buen tiempo, no obstante Chiautempan emprendió la reconstrucción de sus fuentes de trabajo.