• Zonas accidentadas: abarcan aproximadamente el 30.0 por ciento de la superficie total y se localizan en la parte poniente y central del municipio.
• Zonas semiplanas: ocupan el 70.0 por ciento de la superficie y se ubican al noroeste y sureste del municipio.

En el territorio que actualmente ocupa Tlaxcala, hay constancia de que se asentaron y coexistieron diversas culturas, entre ellas la otomí. El origen de estos grupos en Tlaxcala, suele ser abordado a partir de dos supuestos: a) que estos habitaron el territorio antes de la llegada de las tribus nahuatlacas o, b) que lo hicieron tiempo después, sin que a la fecha exista un consenso general en relación con alguno de dichos supuestos.

La referencia común en ambos casos, es el hecho de que los otomíes, conjuntamente con xaltocamecas y chalcas, como señala Diego Muñoz Camargo, se asentaron en la región a consecuencia del proceso de expansión que los aztecas habían emprendido en la cuenca del valle de México. Al respecto, asunción García Samper propone la siguiente interpretación de los hechos:

“Durante el predominio de los aztecas, su señor Moctezuma Ilhuicamina, conquistó los territorios otomíes de Teotlalpan; Axayácatl, a su vez, el valle de Toluca y Ahuizotl a Xilotepec-Chiapan. La penetración azteca propició que algunos otomíes huyeran a la zona tarasca y otros continuaran emigrando a Tlaxcala.

Estos otomíes llegaron a la región norte de Tlaxcala mediante varios movimientos migratorios, iniciados en épocas anteriores y que se continuaron durante la supremacía mexica. Sabemos que muchos de estos grupos inmigraron en épocas recientes, y que vivían en pueblos frontera. Mucho se ha discutido sobre la presencia otomí desde épocas tempranas, tanto en la región del valle de México como en Tlaxcala y Puebla. Llegaron en diferentes movimientos, siendo los últimos en épocas del Imperio Mexica, y se dice que eran grupos sin cultura, de nómadas, cazadores-recolectores, que vivían en cuevas, se vestían de pieles, no tenían más organización que la familia nuclear y no conocían religión. Mientras que otros historiadores los han descrito como gente de alta cultura cuya presencia existía desde épocas más remotas a la de Tlatilco o del asentamiento temprano del Pedregal de San Angel”.

En relación con el primer supuesto, se acepta que la ocupación se dio de forma continua entre lo que hoy es el estado de Tlaxcala y los asentamientos habituales de los otomíes, los cuales abarcaban gran parte de la altiplanicie de México. En el segundo caso, la presencia de los otomíes se justifica como una migración relativamente tardía y proveniente del sur del Mezquital (Tepenené) o del valle de Toluca (San Pablo Octupan).

García Samper sostiene que es probable que la presencia otomí en Tlaxcala se inició en el formativo temprano y que, cuando los últimos grupos llegaron a la región norte del territorio, por estar ocupado, fueron obligados a asentarse con un patrón disperso que considera a pueblos como: Huamantla, Quahmanco, Tecoac o Tecotzinco, Nopallocan, Ixtenco, Quapiaztla, Texcallán, Tliliuquitepec, Cuavoutipan, Atlancatepec y Atlaucatepec, de población netamente otomíe, así mismo Atliueza, Santa Ana Tapayanco, Santa María Natívitas y Amoyoc, con población mixta “otomi-nahua”. Algunas otras fuentes también mencionan a Hueyotlipan y Xaltocan.

Los otomíes rindieron vasallaje a los tlaxcaltecas del periodo clásico, que conformaron los cuatro señoríos de lo que fue la República de Tlaxcallán y son quienes les proporcionan tierra. Cumplieron además con la tarea de salvaguardar las fronteras contra los ataques de México-Tenochtitlán. Posteriormente, a principios del siglo XVI, los otomíes de Tecohuactlico se enfrentan a los españoles comandados por Hernán Cortés.

En 1516, en un lugar llamado Monte Agrio se entabla una feroz batalla entre tlaxcaltecas y mexicas; al frente de los primeros se encuentra Tlahuicole, otomí de Tecoac de fuerza y altura extraordinaria, quien finalmente es aprendido por las fuerzas enemigas y conducido a Tenochtitlán. Muere tiempo después en el sacrificio gladiatorio.

No sólo al oeste tenían los tlaxcaltecas enemigos, ya que hacia el este eran hostigados por huastecos y otras etnias del Golfo. Los otomíes fueron los responsables de salvaguardar las fronteras -se les consideraba guarda fronteras- y se sabe que hacia el final de la época prehispánica, resguardaban toda la periferia de la república de Tlaxcallán.

Cabe señalar que sólo con la llegada de los españoles, los otomíes fueron doblegados, no sin antes haber opuesto férrea resistencia. Tenían como dios principal a Otontecuhtlí, el cual también era conocido por los nahuas; es el dios del fuego y el guerrero que guía a este pueblo en su peregrinación desde la cueva de Chiapan, en el estado de México, hasta Tlaxcala. Otras deidades eran Xochiquetzal, Huitzilopochtli, Acxacapo, Quetzalcóatl, Tonatiuh y Cihuacóatl.

En relación con el Códice de Huamantla, es posible apreciar la existencia de diversos asentamientos. Estos comienzan en Tecoatzinco (hoy Tecoac), Terrenate, Xoxuhcan, Hueymetlán, Xalpatlahuayan, Cuauhpiaztlan, (hoy Cuapiaxtla), Nopalohcan (hoy Nopalucan), Mazapiltepec, Zacateotlán, Yahualiphcan, Citlaltepec y Zoltepec; los cuatro últimos antes de Citlaltepec Zoltepec; los cuatro últimos antes de citlaltepec y zoltepec pertenecen al Estado de Puebla.

Con la alianza hispano-tlaxcalteca, los otomíes se convirtieron en fieles aliados de los españoles en la conquista de México-Tenochtitlán y, posteriormente, habrán de contribuir a la colonización de los pueblos del norte: Querétaro, Guanajuato y San Luis Potosí, entre otros. Sin embargo, el pacto que se establece entre los españoles y otomíes, fue corto. Los otomíes fueron obligados a trabajar prestando servicios personales y a pagar tributos; asimismo, a partir de la introducción de nuevas formas de dominio como la encomienda y la hacienda, fueron despojados de sus tierras comunales.

La conversión al cristianismo del asentamiento otomí en Ixtenco, fue llevada a cabo por los primeros frailes franciscanos que llegaron a América, dentro del contexto de la evangelización del área otomí que dio inició en el año de 1529. Al parecer fue un proceso fácil, ya que cerca de las cabeceras se levantaron templos y conventos.

Para 1665, la idolatría se logró desarraigar de la mayor parte del territorio tlaxcalteca, aunque en ciertos espacios estaba “enroscada y escondida”. Ese mismo año, en la población de San Juan Ixtenco, se acusa de idolatría a Juan Coátl y sus “fiscales”. Estos practicaban su culto en una cueva, que se encontraba en un monte donde nacía agua. Para los indígenas del lugar, Coátl era el sacerdote del cerro sagrado y el intercesor ante los dioses, para que a los habitantes de San Juan Ixtenco y de Huamantla tuvieran buenas siembras y demás bienes. Al ser denunciado por un español, es encarcelado junto con sus cómplices; se ahorcó y a sus ayudantes se les obligó llevar a los eclesiásticos a la cueva donde oficiaba el sacerdote pagano.

Según cédula real del año de 1532, emitida por el Rey Carlos V, se permitió la fundación del pueblo de Ixtenco a los caciques españoles Don Diego Gabriel, Don Juan Ponce de León, Don Francisco de Barba Torres y Paredes, Don Francisco Contreras y Don Antonio Gómez Fabián, quienes habían participado en la conquista, a condición de que tuviesen todas las tierras para su uso: es así como el pueblo de San Juan Bautista Ixtenco fue fundado el 8 de enero de 1532. Este mismo año se fija en la coronilla de La Malintzi una cruz indicando los linderos del pueblo.

En Tlaxcala, los españoles no tenían derecho a tener propiedades que pertenecieran a los indígenas; sin embargo, lo pudieron hacer gracias a las transacciones privadas, que no eran más que la compra-venta registradas en papeles simples sin protocolo. Existieron también donaciones, trueques y arrendamientos. La fuente más adecuada para estudiar este proceso son los llamados libros de escrituras notariales. Así, en relación con estas transacciones privadas, hacia 1593 en Ixtenco se tienen referencias del arrendamiento de tres caballerías que efectúan Diego Muñoz Camargo el mozo y su esposa, la noble indígena Brígida de Contreras.

En 1681, se otorga licencia a naturales de San Juan Ixtenco para llevar a cabo la fundación de un pueblo que habría de llamarse San Pedro Cuautla. Dicho pueblo se justificó ante lo limitado del espacio físico que albergaba al pueblo de San Juan Ixtenco y la gran población que en él se congregaba, aduciendo asimismo que éste no se encontraría a más de una legua de distancia de su cabecera, para que pudieran asistir las partes a la administración de dicho pueblo. El trámite consideraba otorgar tierras para siembras y ejidos para sus pueblos.

En 1695 se expidió el título de propiedad al pueblo de San Juan Bautista Ixtenco, mientras que, en 1699, le fueron otorgadas escrituras a favor de unas tierras al norte de la población con extensión de 1800 varas castellanas. El 4 de septiembre de 1757, le fue presentada al señor gobernador de la provincia de Tlaxcala una relación de las haciendas que contenían cada una de las doctrinas. A Ixtenco le corresponden 2 ranchos y 4 haciendas: Rancho de San Bernardino y Rancho San Miguel, haciendas de San Cristóbal, San José Bautista, San Antonio y San Santiago. Estas importaban un total de 263 pesos para la composición y medida de tierras.

San Juan Ixtenco es una de las localidades que se ve afectada, debido al uso inapropiado de los recursos de la montaña, por parte de los habitantes de Tetlanohcan. Situación que motivó que en 1788 los pobladores de San Bernardino Contla, quienes también se ven afectados, presenten una petición ante el teniente coronel de los reales ejércitos Don Francisco de Lissa, a la sazón gobernador de la provincia, para resolver el conflicto.

Se desprende de una encuesta levantada por los curas de la jurisdicción de Tlaxcala, en 1779, que San Juan Ixtenco no cuenta para esa fecha con bienes de comunidad. El curato de San Juan Ixtenco se compone del pueblo y tres haciendas; los naturales, al estar cercados por éstas últimas gozan de pocas tierras, las que no llegan a las 600 varas.

Hacia 1820, Ixtenco queda integrado al partido de Huamantla, que es uno de los siete en que se dividió la Provincia, a partir del restablecimiento de la constitución española y el establecimiento de Ayuntamientos encargados de administrar la autoridad pública. Los otros seis partidos son: Tlaxcala, Ixtacuixtla, Natívitas, Chiautempan, Tetla y Tlaxco.

Una vez terminado el conflicto armado y apenas se habían dado los primeros cambios en el régimen constitucional, en el año de 1821 se conforman los partidos liberal y conservador. En este marco, es instalado el Congreso, en el que Tlaxcala cuenta con una digna y respetable representación, el cual se ve disuelto con la designación de Agustín de Iturbide como emperador de México.

Para plantear una respuesta satisfactoria a esta situación, se proclama el Plan de Casa Mata, al que se adhiere la Provincia; este tiene como desenlace la caída de Iturbide y la designación provisional de un gobierno de corte republicano.

A partir del 19 de septiembre de 1823, inicia la reorganización administrativa de Tlaxcala; se instala la Diputación Provincial y se llevan a cabo elecciones para elegir diputados al Congreso General que habrá de cumplir con el papel de Constituyente. Son reelectos el doctor José Miguel Guridi y Alcocer y su hermano, el licenciado José Guridi y Alcocer.

Con la aprobación del Congreso Constituyente, relativa a la forma de gobierno republicana y federal, Tlaxcala deberá adoptar una posición de firme rechazo a las pretensiones anexionistas del vecino estado de Puebla; éstas son alimentadas con base al proyecto de constitución presentado el 18 de noviembre, por la comisión que preside el diputado Miguel Ramos Arispe, y que en su artículo séptimo sostiene que las provincias de Puebla y Tlaxcala deben erigirse en un solo estado. La integridad de la provincia es valientemente defendida por el diputado José Miguel Guridi y Alcocer, a la sazón presidente de dicho Congreso, el 21 de diciembre, contando para ello con el respaldo del jefe político, la Diputación Provincial y los Ayuntamientos.

Finalmente en este contexto, el 2 de enero de 1824, Tlaxcala es declarada estado de la Federación, condición que habrá de mantener sólo hasta el mes de noviembre, ya que debido a nuevos embates orquestados por los detractores Manuel Bernal, Gabriel Illescas, Antonio Díaz Varela y el cura párroco de Huamantla Miguel Valentín, es reducido a la categoría de Territorio de la Federación.

Durante los años de 1824 y 1836, las haciendas experimentan, a pesar de los devastadores efectos económicos de la guerra, un fuerte desarrollo; esta unidad productiva, que presenta antecedentes inmediatos en las haciendas de finales de la Colonia y, más aún, en las estancias de principios de este periodo histórico, se clasifican fundamentalmente en agrícolas -forrajeras y cerealeras, así como- pulqueras y ganaderas. Ixtenco cuenta, debido a la región en que se localiza y a la influencia de otras unidades productivas en sus cercanías, con haciendas del primer tipo.

Ixtenco vive esencialmente ligada en lo social, económico y político, a Huamantla. Durante la Colonia está inscrita al tenientazgo de Huamantla y después de la guerra de Independencia, al partido del mismo nombre; ésta situación no habrá de cambiar incluso hacia finales de 1836, cuando es decretada la ley que divide al país en departamentos, con lo que Tlaxcala se agrega al de México y se integra por tres partidos: Tlaxcala, Huamantla y Tlaxco. Ixtenco sigue bajo la tutela del segundo.

Puebla no ceja en sus intentos por anexarse Tlaxcala, lo cual se manifiesta de nueva cuenta a inicios de 1849, al sostenerse que tal posición se justifica en tres hechos fundamentales: 1) la reducida extensión del territorio, 2) la escasez de recursos naturales y 3) la debilidad de la economía interna de Tlaxcala. La diputación habrá de ser respaldada por los tres partidos, que comprenden un total de siete Ayuntamientos, seis municipios y 17 pueblos.

El pueblo de San Juan Bautista Ixtenco y los barrios a él pertenecientes: Santiago, La Resurrección, San Gabriel, San Juan y San Antonio, dirigen una carta al jefe político del partido de Huamantla, en la que expresan su apoyo a la Diputación Provincial, en el sentido de que no es voluntad de sus habitantes el agregarse al territorio del estado de Puebla. Transcribimos el texto integro del documento, por la importancia que él mismo representa en esa hora aciaga de Tlaxcala:

“Señor jefe político de este partido:

“El vecindario del pueblo de San Juan Bautista Ixtenco y los barrios que le pertenecen, nombrados Santiago, la Resurrección, San Gabriel, San Juan y San Antonio, unidos en sentimientos con los particulares y barrios de la cabecera de este partido, que han manifestado su falta de voluntad por la agregación de nuestro Territorio al Estado de Puebla, suplican a V. E. tenga la bondad de dirigir esta sumisa exposición a la autoridad que corresponde, contraída a hacer nuestros los puntos que en dicha cabecera se han adoptado y son: -1º Que no es nuestra voluntad la pretendida agregación de nuestro Territorio al Estado de Puebla. -2º Que en virtud de carecer nuestro Territorio de representantes en el soberano Congreso General, vaya a verificarlo el señor diputado actual. -3º Que el Ayuntamiento de la capital del Territorio nombre una comisión que marche a la de la República a sostener los derechos del Territorio. -4º Que se pida al soberano Congreso General la aprobación del proyecto de ley orgánica para el Distrito y Territorios.

“San Juan Bautista Ixtenco, marzo 28 de 1849.- Señor .-Simón Guerrero.-José María García.- José Joaquín Torres.- José Antonio López.- Mariano Martínez.- Crisanto Antonio Rojas.- José María Torres.- José Hipólito Rojas.- Francisco María Toríz.- Manuel de los Santos Díaz.- Miguel José Martínez.”

El resultado de las gestiones de la Diputación de Tlaxcala fue que el 7 de septiembre de este mismo año, se expidiera una ley por medio de la cual se adquiría una mayor soberanía regional.

Ixtenco ingresó a la modernidad y al proceso de urbanización, pero sin cancelar su pasado campesino y orgullosamente otomí. Muchos de sus moradores concurren a las empresas industriales a laborar, pero regresan diariamente a convivir en su comunidad, dándose tiempo para cultivar sus parcelas con un profundo sentido por mantener los cultivos tradicionales.

Otros más, asisten a los centros de enseñanza superior en Huamantla, Tlaxcala y Puebla, desplegando sus potencialidades intelectuales como lo hicieran en el pasado los otomies, creadores de una cultura capaz de adaptar las constelaciones y las estaciones del año en forma de dioses, los cuales propiciaban en el bienestar de sus comunidades.

En Ixtenco se sigue conservando la tradición textil en filigramos multicolores de grecas y trazas geométricas, mismos que resultan verdaderas obras de arte. No han perdido tampoco su fervor religioso, el cual se muestra en la elaboración de los murales de semillas de color natural con las que decoran los muros y arcos de sus iglesias, imitando las tonalidades de la “Señora de las faldas azules”, deidad protectora convertida en montaña que cuida de Ixtenco y de sus pobladores.

Manuel Herrera.- Uno de los hombres más connotados de este municipio. Fue el hombre de confianza de José María Morelos y Pavón y fundador del periódico "Correo del Sur", así como el primer diplomático mexicano en EUA.

Francisco Bartolo Méndez.- Originario de Ixtenco, fue de los vecinos del estado, afiliado al antirreleccionismo, conspiraba contra el régimen Cahuantzista en 1910. Durante la revolución maderista organizó una fuerza armada en la zona norte del estado. Llegó a ocupar un cargo de elección popular (presidente municipal y diputado).

Elvira Barba Valenzuela.- Nació en San Juan Ixtenco en 1921. Sus padres fueron el señor Guillermo Barba Hernández, originario de Ixtenco, y la señora Amelia Valenzuela Medina, originaria del estado de Veracruz.

Desde muy pequeña estuvo en contacto con la política, ya que sus padres estaban relacionados con ella. A los 18 años se adhiere al Partido Revolucionario Institucional como simpatizante, posteriormente participa en la ANFER, ahora Consejo Estatal para la Integración de la Mujer.

En 1976 funge como regidora de su municipio. En esa oportunidad revalora la importancia que tiene la mujer en la política. Accede a ser candidata a la Presidencia Municipal de su pueblo y por votación popular llegó a ocupar la presidencia municipal de 1989 a 1992.

Fue muy importante para ella el apoyo de su esposo. Al terminar su período constitucional, en enero de 1992, regresó a atender su modesto negocio, que es de lo que siempre ha vivido y donde puede tener trato con los múltiples miembros de la comunidad.

Parroquia de San Juan.- Se construyó a finales del siglo XVIll. Actualmente sólo se conserva una capilla lateral dedicada a Jesucristo. El edificio posterior, corresponde a la parroquia y data del siglo XVIII, las torres de ambas iglesias están elaboradas en cantera gris. Una de ellas es la más alta del estado y contiene la campana de mayor tamaño en Tlaxcala. El arco de entrada, de medio punto, se adorna con portadas confeccionadas con semillas y flores de chimali.

El interior de la parroquia esta cubierto por una bóveda de cañón corrido. Existe un grupo de altares neoclásicos, donde sobresalen el ciprés del altar principal que lleva la escultura del patrón del lugar. El antiguo templo, en la capilla izquierda, mantiene elementos originales de su época, como la planta arquitectónica y la cúpula octagonal.

En el transepto derecho se encuentra una segunda capilla, de menor tamaño, donde existe un retablo del barroco salomónico que posiblemente perteneció al antiguo templo. La imagen central se rodeó de lienzos que narran la vida de Cristo. Interior de la parroquia de San Juan.

Palacio Municipal.- El edificio conserva aún la primera crujía, con modificaciones en los muros de su interior, además se agregaron salones de clase con materiales modernos. Su fachada principal es de aplanado ocre, los muros fueron hechos en piedra y de un espesor de 60 cms., la cubierta esta elaborada en viguería de acero y ladrillo terrado, de forma abovedada, y la planta arquitectónica es de un sólo nivel.

Capilla de la Virgen de Guadalupe.- La construcción de esta capilla data de los siglos XVI y XVII. La fachada principal es de aplanado blanco, los muros están elaborados en piedra con un espesor de 90 cms. Los Franciscanos fundaron esta capilla, la cual fue una de las primeras que se construyeron en el trayecto que dejó Hernán Cortés a su paso rumbo a México, Tenochtitlán. La cubierta esta hecha en piedra y tiene forma abovedada (bóveda de cañón), se localiza en la plaza de la Constitución en la localidad de San Juan Ixtenco.

HACIENDAS

San Antonio Cuauhtla.- La época de la construcción data del siglo XVIII. La fachada es aparente y aplanado blanco, los muros son de piedra y tienen un espesor de un metro, la cubierta está hecha en viguería y entablado, su forma es plana. La hacienda actualmente sólo conserva paredones en las siguientes áreas: torreón, pozo, abrevadero, pila, corrales, troje y capilla.

San Cristóbal.- La época de construcción data del siglo XVIII. La hacienda se encuentra en ruinas, y sólo existen paredones; es de propiedad privada. La fachada principal es de aplanado blanco y los muros son de piedra de un espesor de un metro. La cubierta es de viguería y entablado, así como de forma plana. Los principales sitios de la hacienda eran: troje, machero, calpanerías, casa del hacendado y corrales. La principal producción era cien por ciento agrícola.

Escultura: Una cruz de piedra del siglo XVII, ubicada en la parroquia de San Juan.

Literatura, música y poesía: obra musical inédita (sonido 13) del profesor J. Refugio Zenteno; A Ixtenco, letra y música de Manuel López Cortés; A Ixtenco, poesía de Germán Huerta Huerta.

La tradicional fiesta anual es en honor al santo patrono San Juan Bautista. La celebración inicia nueve días antes del día principal (24 de junio) con el llamado novenario.

Alrededor de la Ermita se instalan diversos puestos de refrescos, fruta, dulces, tamales, antojitos, chicharrones, pan de fiesta, pepitas, huesitos tostados y el tradicional pulque.

Las artesanías provienen de las manos de otomies de la región, quiénes se dedican al labrado de piedra de cantera, a la elaboración de cuadros hechos con semillas y en forma sobresaliente a la confección de blusas bordadas en pepenado

El “bordado en pepenado” consiste en rayar y plizar la tela, el trabajo se hace con hilo y aguja siguiendo la línea y contando los espacios que quedan en blanco (pepenas), esto da como resultado el bordado de bellas figuras naturales, tal y como las conciben los artesanos.

Otro trabajo artesanal que hacen en Ixtenco son “los ceñidores bordados”, que son bellas cintas bordadas en telar de cintura.

Este trabajo artesanal consiste en montar hilos de 2 colores sobre el telar, los hilos se cuentan en pares para ir bordando sobre el telar las figuras que previamente diseñan los artesanos

Un bello trabajo artesanal es el traje típico otomí para las mujeres, que consiste en: blusa bordada en pepenado, ceñidor bordado hecho en telar de cintura; enredo o falda (titixtle) que consiste en un lienzo de lana hecho en telar de mano, rebozo de bolitas de colores moteados o palomas.

En el municipio de Ixtenco se han realizado diferentes acciones de vivienda del sector público por programa, en el 2018 se otorgarón 17 créditos a la vivienda en el municipio.

El comportamiento de la matrícula de inscripción en sus diferentes niveles en el sector de Educación nos permite conocer la situación real de la demanda potencial que requiere el municipio y para este ciclo escolar a inicio de cursos 2018/19 la matrícula es de 2 094 alumnos el 48.9 % son hombres y el 51.1 % mujeres.

Dentro del sistema Escolarizado del total de alumnos se encuentran concentrados el 95.7 % en escuelas Públicas y el 4.3 % en Particulares.

De acuerdo a sus niveles el municipio cuenta en primer lugar al nivel Primaria con el 40.0 % del total de alumnos, le sigue el nivel Secundaria con el 21.2 %, continua el nivel Medio Superior con un 18.6 % y por último el nivel Preescolar y CENDI con el 20.2 %.

ALUMNOS INSCRITOS A INICIO DE CURSOS 2018/19

AULAS A INICIO DE CURSOS 2018/19

DISTRIBUCIÓN PORCENTUAL DE LA POBLACIÓN DE 6 A 14 AÑOS
QUE SABEN LEER Y ESCRIBIR 2015

El VIII Censo Agrícola, Ganadero y Forestal 2007 refleja que el municipio de Ixtenco contaba con un total de 984 unidades de producción con actividad agropecuaria o forestal para la cría y explotación de animales.

Para el año agrícola 2018 en el municipio se destinaron 25 hectáreas de maíz forrajero para la ganadería.

Esta actividad no representa un peso importante en la economía del estado; sin embargo, representa el medio de auto consumo para muchas familias del municipio. De acuerdo a la misma fuente, para el año 2018 se registró un volumen de la producción de ganado de 82 toneladas de ganado bovino en pie, 293 toneladas de ganado porcino en pie, 24 toneladas de ganado caprino en pie, 73 toneladas de ganado ovino en pie, dentro la variedad de aves existen 35 toneladas de aves en pie y 1 toneladas de guajolotes en pie.

De acuerdo a los Censos Económicos 2014 del INEGI, en 2013 se contaba en el municipio con 230 unidades económicas, que proporcionaban empleo a un total de 409 trabajadores.

Derivado de los rápidos procesos de industrialización, urbanización y crecimiento poblacional, se han incrementado en el municipio las unidades de comercio y abasto.

Para el año 2018 en el municipio existe un tianguis de 20 a 100 oferentes el cual se realiza el intercambio comercial.

De acuerdo al sistema de apoyo de abasto social por medio de LICONSA cuenta con un centro de distribución de leche fluida que da cobertura a 306 familias beneficiarias, sindo atendiendos de la siguiente forma, con 290 menores de 12 años, con 146 de la tercera edad, así como a 75 mujeres de 45 a 59 años de edad, 57 mujeres adolescentes, con 2 que corresponden entre mujeres embarazadas, con 7 a mujeres lactantes y 6 que corresponde a enfermos crónicos; con una dotación anual de 111 936 litros de leche fluida.

De acuerdo a los Censos Económicos 2014 del INEGI, en 2013 se contaba en el municipio con 230 unidades comerciales que proporcionaban empleo a un total de 409 trabajadores.

El estado de Tlaxcala es una de las entidades del país que han conformado una amplia y eficiente red carretera.

Esto significa que los municipios del estado cuenten con una importante infraestructura carretera, lo cual facilita el crecimiento de las economías locales, y de los mercados regionales que conforman con localidades pertenecientes a los estados colindantes.

El municipio de Ixtenco cuenta con una longitud carretera construida de 40.30 Kilómetros.

En el año de 2017 el municipio de Ixtenco contó con 3 fuentes de abastecimiento de agua potable integrado por 2 pozos profundos y un manantial. Así también operaron 2 358 tomas instaladas de energía eléctrica de las cuales dan servicio a 2 153 tomas que corresponden a residenciales, 202 comerciales e industriales y 3 no domiciliarias que comprende: alumbrado público, bombeo de aguas potables y negras, servicio temporal y bombeo para riego agrícola