• Zonas semiplanas: abarcan el 95.0 por ciento de la superficie municipal.
• Zonas accidentadas: comprenden sólo el 5.0 por ciento de la extensión del municipio, se localizan en los límites norte a sur del municipio y en la parte central.

La dinámica económica municipal, así como el crecimiento de la población, propician la generación de cerca de 7.0 toneladas de residuos sólidos diariamente. Esta basura es recolectada mediante 2 unidades recolectoras, que la depositan en el relleno sanitario distrital ubicado en el mismo municipio de San Pablo del Monte distante a 8 kms. del municipio de Mazatecochco.

El municipio participó con la plantación de 8 000 árboles de diferentes especies.

El organismo local que coordina todas las actividades de cuidado y protección al ambiente es la Comisión Municipal de Ecología, institución responsable de vigilar el cumplimiento de la Ley de Ecología y Protección al Ambiente del Estado de Tlaxcala.

Del origen de los primeros pobladores del municipio de Mazatecochco poco se sabe y sólo se tienen algunos datos imprecisos. Se cree que comenzó a poblarse por pequeños grupos teochichimecas que llegaron a tierras tlaxcaltecas, aproximándose hacia el siglo XV d.n.e. Estos procedían de los llanos de Poyautlán, cercanos a Texcoco, lugar de donde fueron expulsados por tecpanecas y mexicas, llegando a penetrar a Tlaxcala. Los teochichimecas sostuvieron diversas batallas con los grupos vecinos asentados con autoridad, pero siempre salieron vencedores sobre los texcocanos y huexotzincas.

Los principales asentamientos humanos se dieron en la parte central de Tlaxcala y conforme fue creciendo la población, se extendió hacia los principales afluentes naturales de agua y en lugares donde se les permitiera una sobrevivencia proporcionada por el medio ambiente natural. La región donde se ubica el pueblo de Mazatecochco es una zona árida por encontrarse en el área conocida como las faldas de La Malinche.

Quizás el factor cismático fue lo que determinó que la región no fuera ocupada con anterioridad por los grupos culturales precolombinos, que se desarrollaron en la región central. Tlaxcala se había visto invadida con anterioridad por grupos teochichimecas desde el siglo X en la parte norte del actual estado, por lo tanto, no resultaba extraño que las migraciones hacia este lugar ocurrieran con frecuencia, pues la región tlaxcalteca albergaba una importante población en mesoamerica, por su peculiar cultura. Durante los siglos XIV y XV se vivió un período de bonanza, el comercio se realizaba de forma intensa llegando a la costa del golfo, península de Yucatán e incluso hasta las Hibueras (localizado en Honduras). La alimentación probablemente se integraba con productos obtenidos de la agricultura, complementados por la caza y la recolección, así como también de alimentos traídos de otras regiones, transportados por comerciantes hasta el pueblo de Mazatecochco, ya que muy cerca de aquí se desarrollaron pueblos y ciudades con un alto nivel de complejidad social en su estructura interna, por lo que quizás de alguna manera se vio influenciada la sociedad de pequeños grupos teochichimecas que habitaban Mazatecochco.

La antigua ocupación indígena en Tlaxcala y su permanencia a lo largo de la historia resulta importante, ya que las fuentes materiales analizadas por arqueólogos ponen a la luz el desarrollo y evolución de las culturas asentadas en la región tlaxcalteca, asimismo, esta larga permanencia vigente en nuestros días, palpable al sólo contacto con los oriundos de la región, le ha dado al estado una identidad que proviene de su larga lucha por la autonomía.

La supremacía del pueblo tlaxcalteca durante la época prehispánica es importante, pues acaba con el viejo mito de que sólo la cultura mexica fue relevante, ya que las culturas desarrolladas en Tlaxcala resultan de igual manera importantes, mostrando un alto grado de autonomía.

Al llegar el siglo XVI, y con este el momento de la conquista, las culturas prehispánicas en mesoamerica habían establecido ya sus propias formas para gobernar y ejercer el poder de manera interna y externa. El comercio precolombino por su parte, alcanzó un alto grado de intercambio llegando a lugares lejanos, permitiendo así el conocimiento de otras culturas y su intercambio. La religión constituyó parte importante de la cultura tlaxcalteca, incluso llegó a regir la vida politica-económica-social del mundo indígena. Ello significaba que se regían por una cosmovisión propia y diferente a la concepción cristiana traída por los europeos.

La conquista española fue factible no sólo por la superioridad técnica de las armas europeas, sino por las diferencias en la concepción de la guerra. La guerra que se había desarrollado en la cultura prehispánica era de manera particular, "entre aztecas y tlaxcaltecas una institución tradicional y ceremonial. Su objeto no era ni destruir ni derrotar, salvo temporal y no definitivamente".3 En cambio para el conquistador español la guerra tenía toda una carga ideológica medieval que se desarrolló desde las cruzadas, la guerra en nombre de Dios y la búsqueda de la expulsión de los herejes fue el principal motor ideológico que llevó a Europa a constantes guerras. En España la obtención de privilegios jurídicos y del honor, fueron causas más que suficientes para que las conquistas por medio de guerras se convirtieran en un oficio.

Las derrotas previas a la conquista también son causadas por las limitantes tecnológicas en materia de organización. No obstante, pronto los indígenas asimilarían las estrategias bélicas utilizadas por los españoles, creando así estrategias para bloquear las acciones de la caballería por medio de trampas.

Los tlaxcaltecas poseían un poder político interno muy complejo, sustentado en los señoríos, quienes ejercerían el control efectivo de las comunidades. Los cuatro señoríos más importantes y conocidos son: Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán y Tepeticpac, aunque existían otros señoríos más que ejercían su poder en otras poblaciones aledañas.

La existencia de conflictos entre mexicas y tlaxcaltecas a causa de la resistencia ante la dominación azteca, fue aprovechado por los europeos para consolidar la conquista y avanzar en sus propósitos de dominación material y espiritual.

El área geográfica de Tlaxcala no era muy extensa, "una creencia común afirma que el espacio tlaxcalteca de 1519 casi equivalía en tamaño a la superficie del estado actual. Todos los indicios del siglo XVI indican, por otra parte, que se trató de una región bastante menor que la del estado actual". En el interior de este espacio geográfico los señoríos y hasta los mismos pueblos, mantenían un alto grado de independencia, así como de autoridad local, la cual perdura hoy en día como decisivo patrimonio cultural.

Resulta difícil conocer el horizonte precortesiano de Mazatecochco, su organización social, económica y política, pues las fuentes consultadas presentan limitaciones en esa materia. Pese a ello, se ha podido configurar un panorama general que imperó en la región tlaxcalteca al momento de la conquista.

"Los tlaxcaltecas se unieron a los españoles tras haber sido vencidos militarmente. En esta derrota de las armas intervinieron dos factores políticos relacionados entre sí: las desavenencias al interior del grupo gobernante de Tlaxcala y la habilidad política de Hernán Cortés".

Así se dio el pacto hispano-tlaxcalteca, el cual allanó posteriormente la lucha contra los mexicas hasta derrotarlos, facilitándose la conquista española. Si los tlaxcaltecas hubieran logrado vencer militarmente a los españoles, probablemente no se hubiera dado la alianza, según el historiador Gibson.

A la nación tlaxcalteca le fueron otorgados una serie de "privilegios", en compensación por la "ayuda" recibida de ellos para vencer a sus enemigos los mexicas, y de ese modo facilitar el proceso de la conquista. En cambio, la conquista religiosa impuesta por Cortés a los tlaxcaltecas no se realizó rápidamente ni de manera fácil, ésta fue llevada a cabo por frailes franciscanos dedicados a la conversión cristiana de las poblaciones indígenas tlaxcaltecas.

La evangelización se realizó contando leyendas y sobre las creencias de la religión prehispánica. Los niños, hijos de nobles, fueron los primeros en recibir la catequización cristiana, ésta a su vez se encargaría de destruir la cosmogonía de sus antepasados. Pero muchos indígenas de forma oculta y casi en la clandestinidad, continuaban con su religión. "Los frailes tuvieron la sensibilidad de dar cabida, a las manifestaciones religiosas indígenas, a todas las expresiones culturales, nativas no directamente sospechosas de idolatría. El grupo dominante de los principales, aceptaba resueltamente las instituciones traídas por los españoles, con el decidido propósito de adoptarlas a sus tradiciones en intereses".

La conversión cristiana fue impuesta con crueldad por los españoles. Cuando los indígenas se resistían a recibir las enseñanzas católicas se creaban serios conflictos en la nobleza indígena y el clero secular, por el control de los servicios religiosos, lo que causó el desprestigio de los franciscanos.

La población indígena se vio severamente diezmada a causa de las epidemias de cocoliztlí, viruela traída del nuevo mundo a la llegada de los conquistadores, enfermedades que coadyuvaron indirectamente para someter a la población, al irreversible proceso de conquista. No es posible saber con exactitud el número de indios que murieron víctimas de esas epidemias, para las cuales el cuerpo y el alma indígena no había desarrollado anticuerpos. A lo largo de la época colonial se originaron también hambrunas, así como epidemias, que terminaron con un gran número de indígenas.

Todo lo anterior causó una gran crisis demográfica, modificando los patrones de la población. Muchas tierras indígenas se abandonaron, con lo cual se propició ocuparlas por los españoles, a pesar de que entre los privilegios brindados se incluían la no ocupación de tierras tlaxcaltecas por colonos europeos, pero las autoridades virreinales no cumplieron con éste y otros tantos privilegios otorgados. Además, se llevaron a cabo una serie de compraventas de tierras entre indígenas y españoles, a causa de la falta de medios para su cultivo y aprovechamiento de las mismas. Con lo anterior se facilitó la colonización española, así como su expansión de una manera más rápida.

Entre 1578 y 1579 Antonio de Guevara, quien más tarde fuera gobernador de Tlaxcala en 1583-1584, transfirió o vendió a Diego Muñoz Camargo, (quien fuera principal cronista de la historia de Tlaxcala), tierras en el territorio de Mazatecochco, así como también en el pueblo de Quiahuixtlán.

Para finales del siglo XVII muchos pueblos buscaron su autonomía, la Corona exigía la comprobación de la posesión cuando menos de un mínimo de 30 casas o un sitio con 500 varas en tierras de comunidad. El pueblo de San Cosme Mazatecochco logró cumplir conesos requerimientos, también con la antigüedad en la vida religiosa, pues pertenecía a la congregación de San Francisco Papalotla. Esta congregación a su vez pertenecía al convento franciscano de la ciudad de Puebla y, al momento de la secularización, perteneció a la congregación de San Miguel del Monte. Así, San Cosme Mazatecochco obtuvo el rango de pueblo en 1678-1681.

Cabe destacar que a principios del siglo XVIII la secularización eclesiástica ya se encontraba culminada, respetándose la organización interna de cada doctrina y las fiestas religiosas.

Durante la época colonial la organización política, económica y social de la región tlaxcalteca se integró a una organización tradicional y a la forma castellana traída del viejo mundo. Una gran parte de la población se encontraba conformada por indígenas. Mientras tanto, Puebla ejercía un fuerte control en la política tlaxcalteca, estas causas son consideradas importantes para llevar a cabo el movimiento libertador de 1810. La población indígena apoyaba a los insurgentes, mientras el gobierno provincial se encontraba leal a la Corona española.

Durante la época colonial y al entrar al siglo XIX en el pueblo de San Cosme Mazatecochco, se producían abundantes cosechas de maíz y a consecuencia de la guerra de Independencia, la agricultura se vio duramente afectada, lo que provocó continuas hombrunas, ya que este producto conformó la base primordial de sobrevivencia.

Tlaxcala siempre se benefició con las vías de comunicación, pues representaba un punto estratégico en la geografía nacional, ya que comunicaba con el puerto de Veracruz desde la época virreinal. Por ello, Puebla, desde la época novohispana, había mostrado una profunda ambición por anexarla a su territorio. Sus primeros intentos fueron por medio del obispado, pero nunca lo logró, a los intentos de 1821 siguieron los de 1849, cuando volvió a solicitar la anexión, petición que el pueblo tlaxcalteca rechazó rotundamente y por medio de la Diputación Provincial. A la cual se unieron los partidos de Tlaxcala y sus pueblos, entre ellos el de Mazatecochco.

Tlaxcala ha constituido un punto de importancia geográfica, al ser un paso obligado del corredor Veracruz-Puebla-México, por lo que el ejército francés tenía que pasar por Tlaxcala. Antonio Carbajal formó un ejército tlaxcalteca para así defender Tlaxcala. Hacia 1862 sostuvo diferentes combates en el pueblo de Mazatecochco, en contra de los franceses.

Aún bajo el dominio del imperio de Maximiliano, Tlaxcala formó parte del imperio dividida en cuatro departamentos: Zacatlán, Tlaxco, Huamantla y Tlaxcala. Para 1867 ya no se contaba con el de Zacatlán y las cabeceras se conformaron con Tlaxcala, Tepeyanco, Huamantla, Tlaxco y Calpulalpan.

La región de Mazatecochco apoyó el movimiento revolucionario. De manera particular, apoyó a la corriente arenista que se apoyó en la Soberana Convención Revolucionaria de Aguascalientes, propiciando el reparto de tierras, como lo señala el historiador Mario Ramírez Rancaño. Las parroquias se encontraban a cargo de un fiscal, que era quien tocaba las campanas en señal de alarma cuando los revolucionarios se acercaban a Mazatecochco.

El pensamiento revolucionario que imperó fue el del Partido Liberal Mexicano, encabezado por Ricardo Flores Magón, donde predominaba el pensamiento socialista, y mediante el cual propició que la población reflexionara ante sus condiciones de vida. La creación de clubes antirreeleccionistas integraron una fuerte oposición ante la reelección de Próspero Cahuantzi y del propio Porfirio Díaz. Manifestándose así una fuerte corriente, llevando así al estallido de la Revolución Mexicana, donde la guerrilla tlaxcalteca se encontraba organizada en las faldas de La Malinche (1911).

La década de los años '20 significó una etapa de adaptación, donde la población se vio obligada a modificar su modo de vida, a manera que se adaptara a la nueva realidad postrevolucionaria. En los años '40 durante la gestión del general Lázaro Cárdenas el proceso del reparto agrario se impulsó decididamente, pues las haciendas que existían en Mazatecochco fueron repartidas y se inició la reconstitución del campesinado. Al comenzar los años '40, da principio la búsqueda de nuevos horizontes de vida.

En 1943 el pueblo de Mazatecochco se eleva a categoría de municipio llevando el nombre de José María Morelos de Mazatecochco, pues buscó su autonomía para contar con más flexibilidad en el manejo presupuestario para atender adecuadamente la mejora en la demanda de los servicios públicos.

Actualmente el pueblo se encuentra dividido en cuatro secciones o barrios: barrio de Tlalapex, barrio de Michac, barrio de Capula y barrio de Rancho, contando cada uno con un presidente auxiliar.

La producción agrícola se basa en el cultivo del maíz, frijol y trigo, en menor medida, cebada y alverjón. En el municipio no se cuenta con ejidos, ni tierras comunales. La población de Mazatecochco vende su mano de obra en fábricas cercanas a la región.

El baño de Temazcal es una herencia que las grandes culturas prehispánicas dejaron. En Mazatecochco sigue vigente, pues son construidas de tierra y piedra, con una entrada dearco y piso de cemento de forma redondeada, usándose generalmente una vez por semana. Al utilizarse, son separados los hombres de las mujeres.

Dentro de la producción artesanal se realizan capas con bordados a mano y vendidas en Panotla, San Francisco Tetlanohcan, San Pablo del Monte, San Marcos Contla y San Miguel Tenancingo. Destaca la elaboración de flores de papel crepé y duplé.

El pueblo de Mazatecochco ha mostrado una gran autonomía legado de una rica cultura prehispánica que se dio en gran parte de la región tlaxcalteca, aún cuando sus orígenes sean teochichimecas.

Parroquia de San Cosme y Damián.- La construcción del templo data del siglo XVIII. Su fachada es de estilo neoclásico y aplanado de color blanco, los muros fueron hechos en piedra y tienen un espesor de 90 cms., su cubierta es de piedra y tienen una forma abovedada de cañón.

La portada cuenta con pilastras, puerta en madera y en forma de arco de medio punto, en la parte superior de ésta se cuenta con una ventana que ilumina la parte del coro, además, la parte derecha (viendo de frente a la construcción) cuenta con una espadaña, la cual tiene dos arcos de medio punto con campanas cada uno; en la parte central un reloj. El lado izquierdo de la fachada cuenta con una torre de dos cuerpos, cada una con arcos de medio punto mirando a los cuatro puntos cardinales, cada cuerpo contiene una campana, y en la parte superior remata con una cúpula hecha en azulejo que en cada esquina posee almenas y en la parte superior contiene una cruz hecha en hierro forjado. A un lado de la torre en la parte baja hay una espadaña la cual contiene una de las dos campanas más grandes de la iglesia. En su interior destaca un retablo churrigueresco de excelente composición y colorido. El piso es de mármol y los retablos barrocos.

En el interior de la iglesia de San Cosme y Damián se encuentran unas pinturas coloniales de actores anónimos que datan del siglo XVIII.

El inicio de la celebración da comienzo nueve días antes del día 27 de septiembre (día principal) y se festejan a los santos patronos San Cosme y Damián.

El día 26 de septiembre por la mañana a las 7 horas, se efectúa una misa con salva de cohetes y repique de campanas que continúan durante todo el día. También se toca música azteca en el atrio del templo (teponaxtle y chirimía), que alterna con la banda. Ya por la tarde, reza un rosario el párroco del pueblo.

El día principal (27 de septiembre) durante la madrugada, de la una a las 6 de la mañana en el atrio de la iglesia se dan cita grupos de mariachis, orquestas y conjuntos de música del pueblo para tocar y cantar “Las Mañanitas” a los santos patronos. Hay salva de cohetes y repique de campanas durante el día. Por la mañana como a las 8 ó 9 horas, se elaboran en el atrio del templo tapetes y alfombras de aserrín y flores con temas religiosos.

Los procesos de poblamiento son resultado de la dinámica demográfica que experimenta la comunidad. Por ello, en este apartado, se realiza un breve examen de tal dinámica, mediante el análisis de las principales variables demográficas, como son la población total, la tasa de crecimiento, la de natalidad y mortalidad que determinan el crecimiento natural de la población, a sí como la densidad de población.

De acuerdo con datos de la Encuesta Intercensal 2015 del INEGI, la población del municipio de Mazatecochco de José María Morelos es de 10 901 habitantes, lo que representa el 0.9 por ciento de la población total del estado que es de 1 272 847 habitantes.

La pirámide de edades es un indicador que muestra el comportamiento de la población por edades. Ahora bien, la información sobre la población por edades, indica que el municipio tiene una población joven, es decir, que los grupos de menor edad son de mayor tamaño que los que le preceden.

La Educación se cataloga como un proceso sistemático de bienes culturales, costumbres y tradiciones de una comunidad, estado o nación. Y para saber la base de conocimiento académico en este caso del municipio de Mazatecochco de José María Morelos se muestra su infraestructura educativa en escuelas, alumnos, personal docente y aulas.

Para el ciclo escolar 2018/19 existían un total de 115 aulas en el municipio, correspondiendo todas al servicio Público. El mayor número de aulas lo concentra el nivel Primaria con 58 y que representa el 50.4 %, le sigue el nivel Secundaria con un porcentaje del 20.0 %, Preescolar con el 18.3 % y el resto al nivel Medio Superior y Educación Inicial con el 11.3 %.

El VIII Censo Agrícola, Ganadero y Forestal 2007 refleja que el municipio de Mazatecochco de José María Morelos, contaba con un total de 808 unidades de producción con actividad agropecuaria o forestal para la cría y explotación de animales.

Para el año agrícola 2018 en el municipio se destinaron 25 hectáreas dedicadas a la ganadería; siendo 10 al cultivo de alfalfa verde y 15 al cultivo de avena forrajera.

Esta actividad no representa un peso importante en la economía del estado; sin embargo, representa el medio de auto consumo para muchas familias del municipio. De acuerdo a esta misma fuente, para el año 2018 se registro un volumen de la producción ganadera de 20 toneladas de ganado bovino en pie, 13 toneladas de ganado porcino en pie, 14 toneladas de ganado ovino en pie, 2 toneladas de ganado caprino en pie y en la variedad de aves existen 5 toneladas as en pie y 2 de guajolote en pie.

Nuestro estado, así como el municipio de Mazatecochco de José María Morelos, también forman parte de la infraestructura dentro del sector industrial y lo integra para el año 2018, con un total de dos establecimientos dedicados a las ramas como minerales no metálicos y automotriz con un total de 285 trabajadores.

ESTABLECIMIENTOS INDUSTRIALES Y PERSONAL
OCUPADO POR RAMA INDUSTRIAL 2018

FUENTE: SPF. Dirección de Planeación y Evaluación. Datos proporcionados por: Secretaría de Desarrollo Económico del Gobierno del Estado de Tlaxcala.

De acuerdo a los Censos Económicos 2014 del INEGI, en 2013 se contaba en el municipio con 254 unidades económicas, que proporcionaban empleo a un total de 443 trabajadores.

Derivado de los rápidos procesos de industrialización, urbanización y crecimiento poblacional, se han incrementado en el municipio las unidades de comercio y abasto.

Para el año 2018 en el municipio existe un tianguis de 20 a 100 oferentes el cual se realiza el intercambio comercial.

De acuerdo al sistema de apoyo de abasto social por medio de LICONSA cuenta con un centro de distribución de leche fluida que da cobertura a 216 familias beneficiarias, sindo atendiendos de la siguiente forma, con 217 menores de 12 años, a 104 de la tercera edad, así como a 37 mujeres de 45 a 59 años de edad, con 55 corresponden a mujeres adolescentes y 5 a enfermos crónicos, el resto lo integra un total de 4 que comprenden, con 3 mujeres lactantes y por ultimo con 1 amujeres embarazadas; con una dotación anual de 81 024 litros de leche fluida.

De acuerdo a los Censos Económicos 2014 del INEGI, en 2013 se contaba en el municipio con 254 unidades comerciales que proporcionaban empleo a un total de 443 trabajadores.