San Mateo Huexoyucan 3 es la población más antigua del municipio de Panotla, ya que de acuerdo con las investigaciones arqueológicas del INAH, en terrenos adyacentes, a esta población se han encontrado vestigios de materiales que corresponden a la fase Texcalac 4 . Fase que va del año 800 al 350 a.n.e., y a su vez ha sido dividida por los especialistas de la historia de Tlaxcala en dos subfases: el temprano, que comprende un lapso de tiempo entre los años 800 y 600 a.n.e. y el tardío que se extiende del año 600 al 350 a.n.e.

Durante el período temprano San Mateo Huexoyucan fue uno de los 164 asentamientos que cubrían una superficie de 2 700 kilómetros cuadrados, y a los que corresponden una población aproximada de 91 733 habitantes. En el período tardío el número de poblaciones se incrementó a 230 y su población se elevó a 125 685 personas.

En el ciclo temprano de los 164 asentamientos, sólo el de Tlalencaleca, al pie de los volcanes, alcanzó la dimensión de ciudad, 14 fueron pueblos, 33 villas, 116 aldeas. En cambio, para el instante tardío, ya aparecen dos ciudades: la de Tialencaleco y la de los Teteles de Atotoniico. La primera, tuvo el control político, social y económico en la subfase temprano, pero para la subfase tardía tuvo que compartirlo con la segunda que tomó el control de la parte oriental. En este segundo ciclo el número de pueblos se elevó a 21 y las villas a 47, y 161 aldeas.

San Mateo Huexoyucan conjuntamente con los de Santa Anita Nopalucan y el de Xaxantila en Acxotla del Monte, ocuparon el Bloque Tlaxcala, al centro del actual territorio del estado.

Esta fase, en opinión de los arqueólogos, tiene dos características básicas: una explosión demográfica que cubre la mayor parte del territorio del actual estado de Tlaxcala y la aparición de los centros ceremoniales con un alto grado de planificación. A la fase se le ha denominado Texcalac, en honor de la población de San Damián Texcalac, que fue un asentamiento muy importante durante los años que cubre esta fase.

San Mateo Huexoyucan debió ser, por su calidad de pueblo, el lugar donde radicaba el poder político y económico regional, además del religioso sobre varias villas y aldeas. De los restos arquitectónicos explorados se deduce que el sitio contó con un centro ceremonial planificado, en el que destacaron algunas estructuras elevadas que bardeaban una plaza, así como otras plataformas bajas o cimientos que corresponden a residencias de los principales, así como lugares donde erigieron sus viviendas la población rural mayoritaria. En general, las construcciones durante esta fase trazan las calles, siguiendo ejes de orientación preestablecidos, disponiéndose un control de las entradas y salidas de la población.

En general, la técnica de construcción de las pirámides escalonadas y de las plataformas consistió en la fabricación de vetículas de adobe rellenas de piedra o tierra como base o núcleo de la construcción. Para el recubrimiento de las mismas, se usó el estuco en gran escala, así como la piedra careada y el tepetate recortado. En las escaleras se han descubierto anclas alfardas y, en general, la técnica de talud tablero que será usada muy posteriormente por los arquitectos de Teotihuacan. Lo que indica que el desarrollo cultural de Tlaxcala en ese momento fue muy superior al que existía en el Valle de México, y que incluso estas técnicas serían llevadas de Tlaxcala a las poblaciones de Cholula y Teotihuacan, en el momento que alcanzaron su mayor apogeo cultural.

Indudablemente que una de las características más destacadas de esta fase está constituida por el desarrollo de una serie de técnicas que se inventan para establecer todo un sistema hidráulico que permita el control del agua de lluvia como de los ríos y arroyos, con el objeto de aumentar la producción agrícola, pues de otra manera hubiera sido imposible satisfacer las necesidades de una población en constante crecimiento.

Durante el ciclo tardío de la fase Texcalac, las terrazas de cultivo cuentan con canales para drenar el exceso de agua de lluvia, o bien canales de riego, tanto primarios como secundarios que conducen el agua de los arroyos, así como canales que parten de las represas o jagüeyes construidos para captar agua de lluvia que se distribuía a través de una red.

Sin duda, el mayor adelanto tecnológico en los sistemas hidráulicos que aparece al final de esta fase fue el descubrimiento de los cultivos de humedad. Los ingenieros hidráulicos de San Mateo Huexoyucan y de las demás poblaciones Texcalac, aprovecharon los campos inundados o de nivel muy elevado para construir cameliones y chinampas ricas en sedimentos que resultaban de una excelente fertilidad.

Este avance tecnológico no hubiera sido posible si los ingenieros hidráulicos de ese momento no hubieran acumulado con anterioridad una serie de conocimientos de su habitat, pero además, si no hubiera existido una organización en la que se centraliza el poder en las ciudades y en los pueblos, donde se toman las decisiones a nivel regional, además de mantener un control económico y religioso.

La sociedad se torna más compleja en la medida en la que se consolida la posición de los comerciantes y de los artesanos que producen la cerámica, textiles, construcción, escultura, lapidaria, etc.

Los viejos asentamientos de Tlaxcala entran a un proceso que ya las ciudades-estado, más tarde transformadas en señoríos en los que se produce una diferenciación social entre sacerdotes, comerciantes, artesanos y simples campesinos, pero que además establece una separación entre el campo y la ciudad, donde ésta controla a los pueblos, y éstos a su vez, a las villas y aldeas.

La religión adquiere cierta importancia como lo testimonian las estructuras o pirámides que se levantaron en los pueblos de Texcalac, además de las figurillas de cerámica que representaban a Huehuéteotl y a otros dioses.

San Mateo Huexoyucan, una vez que concluye la fase Texcalac, va a compartir los conocimientos adquiridos en la arquitectura y en el manejo de las técnicas del control hidráulico para la agricultura, con una vieja villa que tal vez estuvo sujeta a él, pero que adquiere rango de pueblo, y a lo que se considera modelo de las poblaciones tlaxcaltecas que existían entre los años 350 a.n.e. al 100 d.n.e., nos referimos a San Jorge Tezoquipan.

Esta población, ubicada en el territorio del actual municipio de Panotla, fue la más representativa de la fase a la que en su honor se ha denominado Tezoquipan, y a la que en opinión de los arqueólogos se considera la de mayor apogeo cultural de Tlaxcala. De esta manera, Panotla debe enorgullecerse de haber contado entre sus antiguos moradores a los cuadros intelectuales más destacados en las ciencias y en las artes, que dieron brillo a una de las culturas más extraordinarias, mucho antes de que se diera el desarrollo urbanístico y cultural mesoamericano como Mitla, Monte Albán, El Tajín, Teotihuacan y Cholula.

La fase Tezoquipan, al igual que la Texcalac, ha sido dividida en dos períodos: el temprano, que cubre entre los años 350 y 100 a.n.e., y el tardío, que abarca del año 100 a.n.e. al 100 d.n.e.

Para el período temprano los arqueólogos han descubierto un total de 291 poblaciones diferentes que cubren una superficie de 3,000 kilómetros cuadrados, con una población calculada en 174 185 habitantes, cifra muy similar a la que tenía el estado de Tlaxcala en 1940. Para el segundo período, las cifras son muy similares, habiéndose detectado 297 asentamientos.

El grado de urbanización durante esta fase fue notorio, pues el área cuenta con 14 ciudades o pueblos grandes, 20 pueblos simplemente y 65 villas, mientras que la población rural se concentra en 198 aldeas y 27 estancias.

Las 14 ciudades o pueblos grandes han sido considerados como pequeñas ciudades-estado, o bien, como cabeceras de pequeños cacicazgos o señoríos, que en promedio tienen un área de influencia o de control político de 200 kilómetros cuadrados.

Entre los 14 cacicazgos o cabeceras de señoríos, destaca la ciudad prehispánica localizada en la Loma de la Trinidad Tenexyecac, que controló los asentamientos del Bloque Tlaxcala, entre éstos, los de San Mateo Huexoyucan y San Jorge Tezoquipan, pertenecientes al actual municipio de Panotla, objeto de esta monografía.

Estas dos poblaciones, pero sobre todo la de San Jorge Tezoquipan, fue un asentamiento más grande y concentrado con numerosas construcciones elevadas y variadas plazas, llamando la atención la planeación que se observa en el cuidado y arreglo de los conjuntos arquitectónicos, en la distribución de las plazas que tuvieron la característica de ser cerradas en tres de sus lados y abiertas en el restante. Las construcciones y calles fueron dispuestas conforme a la experiencia de la fase anterior, siguiendo algún eje: de norte a sur y de poniente a oriente. Las estructuras arquitectónicas alcanzaron entre 15 o 20 metros de altura.

En las técnicas constructivas se siguen usando las retículas rellenas y compactadas en su núcleo de piedra y lodo que venía de la fase Texcalac para la construcción de sus basamentos y plataformas arquitectónicas, pero se abandona el uso del tablero-talud y en su lugar se usan basamentos de taludes superpuestos, agregando a cada uno de ellos un sistema de drenaje. Para el revestimiento de paredes y para la fabricación y acabado de pisos se usa el estuco, que les da una apariencia más agradable y de magnificencia.

San Jorge Tezoquipan y San Mateo Huexoyucan contribuyeron con sus conocimientos al establecimiento de nuevos sistemas de cultivo llegando a su máximo esplendor el manejo de las técnicas del control del agua.

Durante la fase Tezoquipan se aumentan los depósitos de agua o jagüeyes, para acumular el agua pluvial, así como las represas, alimentadas con agua proveniente de manantiales o de corrientes permanentes. La construcción de diques en ríos y arroyos da origen a una red de canales que permite la irrigación de una frontera agrícola más amplia para atender el abasto de una población en constante crecimiento. Pero el adelanto más importante en las técnicas hidráulicas que ya había aparecido en la fase Texcalac tardía, y que se generalizaría en la fase Tezoquipan con un mayor grado de precisión y refinamiento, fue el desarrollo de los cultivos de humedad mediante la construcción de chinampas y camellones, aprovechando los campos inundados o de nivel muy elevado, pues aquí ya no se trata de controlar el medio en que se habita, sino que se llega a modificarlo y a utilizarlo como lo desean los hombres, pues no sólo se aprovechan este tipo de terrenos, sino que incluso, se llega a canalizar el agua, para inundar o drenar el agua en terrenos escogidos para la construcción de chinampas y camellones.

Las dimensiones de las chinampas variaron de acuerdo con el tipo de terreno que se usó para su construcción: la de suelos pantanosos o ciénegas se levantaron de 0.60 a un metro de la superficie del agua drenada y con una longitud que variaba de 15 a 35 metros y con una anchura entre 3 y 6 metros; las chinampas de ríos tienen de 4 a 8 metros de ancho y de 12 a 15 metros de largo; de dimensiones similares son las chinampas a orillas de las lagunas, etc. Los camellones tienen a sus lados canales de 2 a 3 metros de ancho y de 12 a 25 metros de largo, y a sus lados una red de canales que corren perpendiculares a la longitud de los camellones, además de otros más angostos, pero paralelos que drenan el agua hacia las mayores. Los canales primarios tienen como función controlar el agua existente y en caso de abundancia drenarla hacia los ríos, y en caso de carencia conducirla desde el mismo río pero de una parte más alta, aprovechando la gravedad.

La transformación del paisaje natural se debió a una mayor presencia humana que modifica no sólo el medio ambiente en que se asienta, sino que requiere explotar en gran escala los recursos naturales para satisfacer las necesidades de alimentación, vestido y morada de la misma.

El desmonte de terrenos para construir sus terrazas, las habitaciones y centros ceremoniales, así como para coser la cal que usaban para producir estuco, eliminó la cubierta vegetal de los suelos, trajo como consecuencia la erosión de los mismos. Este efecto fue contrarrestado mediante los ingeniosos sistemas hidráulicos, hasta cierto grado, pues la construcción de terrazas y de canales de desvío y control de la lluvia, así como de diques y represas, ayudó a controlar que los sedimentos ricos en materia orgánica no fueran arrastrados por las corrientes hacia las partes bajas, y los que llegaban de esta manera, eran aprovechados en los camellones y chinampas. Por otra parte, la plantación de magueyes a las orillas de las terrazas ayudó a detener la erosión.

La huella de las terrazas fue de 15 metros, aunque en algunos casos se encuentran hasta de 35 metros de ancho. La longitud de las mismas varía entre 50 y 200 metros y hasta de 350 metros. Para esta fase se construyen muros de contención o recubiertos de piedra.

San Jorge Tezoquipan que fue modelo de esta fase, practicó las técnicas agrícolas y los sistemas de irrigación que serían utilizados hasta el siglo XVI a la llegada de los españoles. En opinión de García Cook, "lo mismo se puede decir de las plantas cultivadas, al menos de las consumidas con mayor frecuencia que, con excepción de una especie de frijol (P. Lunatus) y la piña que se introdujo algunos siglos después, se conocían y utilizaban. Entre estas plantas domesticadas y cultivadas debemos apuntar: el chile, el amaranto, tres especies de calabaza, siete variedades de maíz, cuatro especies de frijol, aguacate y tomate. De las aprovechadas y cultivadas se tienen: dos especies de zapote, ciruela, guaje, nopales y tuna, magueyes -y su explotación tanto por el consumo de su penca, flores y , como de su aguamiel, el pulque y su uso para el control de la erosión y la elaboración de textiles, etc.- algodón lzote, guayaba, cacahuate y otras muchas frutas locales".

La cultura Tezoquipan no sólo brilló en el campo de la arquitectura, de los sistemas de cultivo y de la tecnología hidráulica, también en las artes alcanzó un alto grado de desarrollo: la cerámica, la Iapidaria, la escultura, los textiles, etc., dejaron testimonio de la sensibilidad de los grupos tezoquipan.

La vajilla, característica de esta fase, se conoce como tezoquipan rojo, que abarca varios subtipos: rojo interior y exterior, rojo interior, blanco exterior, interior blanco, inciso exterior, interior blanco sobre rojo, inciso exterior, rojo interior y rojo guinda sobre blanco pintado sobre rojo exterior.

Las formas usadas por los ceramistas consisten en sujetos de silueta compuesta y cajetes simples, algunos platos de borde reforzado, cajetes arriñonados, tecomates y ollas. La decoración de los mismos es pintada o incisa, usando formas de retículas, líneas rectas horizontales, líneas inclinadas o verticales paralelas, grecas escalonadas, etc.

La variedad de figurillas que se producen en esta fase, así como los comales, orejeros de cerámica cortos, sólidos y huecos y los malacates de huso para hilar, también observan una decoración incisa mucho mayor que los simplemente lisos.

El aumento de la población había generado una mayor demanda de textiles, por lo que los artesanos de lapidaria incrementaron la producción de desfibradores de piedra que conjuntamente con los malacates de huso constituyeron la tecnología para la producción de hilados y tejidos.Dentro de la producción de materiales pétreos, también destacan la variedad de adornos de piedra pulida, así como la fabricación de y de metales con o sin patos, cerrados y abiertos, y los demás artefactos de piedra pulida como cuchillos, raspadores, tajadores, perforadoras, puntas de proyectil, núcleos, navajas prismáticas y subprismáticas.

Dentro de las artes mayores, destacó la escultura, sobre todo la de carácter religioso, pues además de los dioses de la fertilidad y de Huehuetéotl, aparece el culto a Tláloc. "La presencia de una estela con la representación de un personaje relacionado con la vida y la muerte colocado en homenaje al nacimiento del agua parece indicarnos que concebían ya un inframundo".

Todos estos adelantos son factibles porque se da una organización política más compleja en la que 14 señoríos o ciudades-estado controlan un número de poblaciones menores dentro de su área de influencia. El estado surge porque dentro de la sociedad ya se ha producido una diferenciación social. Los sacerdotes logran institucionalizar la religión, además de acaparar los conocimientos tecnológicos, logrando el control político, económico y social de las ciudades - estados imponiendo un régimen teocrático. A este grupo siguen los comerciantes, quienes se encargan de la distribución y del intercambio del excedente producido por el señorío, y que al mismo tiempo adquiere en otros lugares las materias primas para la elaboración de ciertas artesanías -vestidos, adornos, esculturas, etc., o alimentos que no se producen en su localidad. También, se encarga de negocios con grupos vecinos pertenecientes a la misma cultura, la explotación de recursos naturales como canteras, maderas, arcillas, etc. Estos grupos asentados adquirieron de otras culturas elementos como piedras preciosas, conchas marinas, plumas, pigmentos, algodón, sal, etc.

La función de intercambio hace del comerciante un colaborador destacado de la clase sacerdotal encargada de la planeación económica del grupo, lo que le dará una posición destacada.

Durante la fase Tezoquipan, asistimos a la separación de los oficios de la agricultura. Dentro de los campesinos que en sus rutas de ocio se dedicaban a la producción de artesanías para satisfacer las necesidades de vestido, morada, utilaje, armas, etc., se logra producir un excedente económico, como consecuencia de la elevación de la productividad en la agricultura, liberando a los más habilidosos de producir su propio alimento, para dedicarse exclusivamente a la producción artesanal. Una parte de estos artesanos se dedican al mantenimiento de los templos y centros cívico-religiosos, mientras que otros se hacen especialistas en: escultura, lapidaria, textiles, etc.

Finalmente, en el gran basamento de estas sociedades teocráticas se encuentran los campesinos, quienes producen el excedente económico para alimentar a los sacerdotes, comerciantes y artesanos, pero que además contribuyen con su trabajo en la construcción y mantenimiento de las obras públicas: limpieza de canales, construcción y reparación de terrazas y templos, mantenimiento y limpieza de los centros cívico-religiosos.

San Jorge Tezoquipan y San Mateo Huexoyucan, después de haber alcanzado uno de los desarrollos culturales más notables, van a entrar en un proceso de estancamiento y ruralización, cuando sus sacerdotes, arquitectos, especialistas en ingeniería hidráulica, artesanos, etc., dejan sus lugares nativos para emigrar a Teotihuacan y Cholula, que logran un desarrollo político, económico, social y religioso, convirtiéndose en focos de atracción para los grupos aledaños a su territorio.

De las dos poblaciones que hemos citado del actual municipio de Panotla, no hay información disponible sobre los acontecimientos ocurridos durante la fase Tenanyecac, que abarca del año 100 al 650 d. n. e., salvo la muy general de que los sacerdotes pierden el poder en las ciudades-estado, cayendo éste en manos de los militares, quienes buscan replegarse sobre sus mismas poblaciones, a fin de no perder la autonomía frente a la expansión de Teotihuacan y de Cholula.

No sería sino hasta la fase Texcalac (650-1100 d.n.e.) que nuevamente Panotla volvería a aparecer con el desempeño cultural de San Tadeo Huiloapan. También, para efectos de una mayor precisión, la fase Texcalac ha sido clasificada en dos subfases: Texcalac temprano (650-900 d.n.e.) y Texcalac tarde (900 -1 100 d. n.e.).

San Tadeo Huiloapan es uno de los 229 asentamientos de la cultura Texcalac temprano, cuando el área que ocupa el actual estado de Tlaxcala se encuentra habitado por tres grupos culturales: Texcalac, teotihuacanos y olmecas-xicalancas. Los primeros ocupan el centro y el oriente; los segundos, la región norte y noroeste y, los terceros, parte sustancial del valle poblano-tlaxcalteca.

Las dos características de Texcalac temprano son: la llegada de nuevos grupos al área, de procedencia teochichimeca, que toman el control de los asentamientos más antiguos de Tlaxcala, y su ubicación en numerosas aldeas. Comentan los investigadores Angel García Cook y Leonor Merino Carrión, que el área ocupada por los 229 asentamientos es apenas de 1600 kilómetros cuadrados, en la cual se encuentran 10 pueblos, 50 villas, 143 aldeas, 5 adoratorios y 1 observatorio militar 7 . Como puede observarse, los pueblos grandes o ciudades han desaparecido y en su mayoría la población se ubica en el campo. Esto se debe a la llegada de población procedente de Teotihuacan y de Cholula, ciudades que para esta subfase han entrado en un período de decadencia.

La arquitectura de carácter religioso o ceremonial, desaparece en esta fase, poniéndose más énfasis en las construcciones para los nobles-militares que detentan el poder.

La agricultura enfrenta los problemas de la erosión causada por el abandono de las terrazas que ocurrió durante la fase Tenanyecac, además de cambios climatológicos que hacen del territorio una región más seca, lo que dificulta los cultivos de humedad que ya eran conocidos desde la fase Tezoquipan.

Los grupos de cultura Texcalac entran en conflicto con sus vecinos olmecas-xicalancas, que tienen su principal asiento en la ciudad de Cacaxtla, y para fines de Texcalac temprano, terminan por expulsarlos de la región. Asimismo, aprovechando la debilidad de Teotihuacan y la búsqueda de autonomía de los asentamientos ubicados en el corredor comercial que la metrópoli del Valle de México mantiene en una franja de 10 kilómetros que va de Apizaco a Huamantla, para eliminar el control de la ciudad de los dioses en la región, logrando unificar el territorio de los asentamientos más antiguos de Tlaxcala en uno solo. Este había permanecido dividido por más de 500 años, durante la fase Tenanyecac, por el corredor comercial teotihuacano que lo había partido en dos.

Los pobladores de San Mateo Huiloapan por ser uno de los 10 pueblos Texcalac, en su calidad de cabecera, debió participar de manera denodada en ambos conflictos, que le dieron unidad a los viejos asentamientos de Tlaxcala.

Los asentamientos Texcalac se consolidan en un área que abarca el Bloque Tlaxcala, parte de las llanuras de Apizaco y de Piedras Negras y en menor escala la Sierra de la Caldera. Durante el período tardío de la fase Texcalac, la población se concentra en los pueblos grandes y va dejando la vida en las estancias y en las aldeas, que disminuyen en número.Para el momento tardío se conocen 253 asentamientos, con una población calculada en 125 000 habitantes, quienes ocupan un área de 1 600 kilómetros cuadrados.

De los 253 asentamientos, 2 alcanzan la dimensión de ciudades, 20 la de pueblos, 52 la de villas y 174 la de aldeas. Las dos ciudades San Tepeticpac y Tepeyanco. La primera de ellas, fortificada. Entre los 20 pueblos se encuentran 12 señoríos, destacando San Tadeo Huiloapan y San Mateo Huexoyucan (Oxtotlapanco) como cabeceras de señoríos. Cada uno de éstos controlaba la población de un número determinado de villas y aldeas, radicando en la cabecera la autoridad representada por un “Señor”. A su vez, los diferentes señoríos Texcalac se respetaban y cooperaban entre sí de manera confederada para repeler los ataques de nuevos grupos que llegaban a la región como con sus vecinos del sudoeste Huexotzingo y Cholula- que les disputaban su presencia en la región.

En opinión de García Cook y Leonor Merino Carrión, ya desde la fase Texcalac en su período tardío, la forma de gobernarse fue la de estados confederados, "girando, desde luego en torno del más fuerte, Tepeticpac".

Aparte de San Mateo Huexoyucan y San Tadeo Huiloapan, y de las dos ciudades citadas, la confederación de señoríos estuvo integrada por los de: San Francisco Tlacuilohcan, San Simón Tiatiauhquitepec, San Dionisio Yauhquemecan, San Martín Xaltocan, Santa Bárbara Acuicuizcotepec, Toluca de Guadalupe, Ahuashuatepec, Tzompantepec, Comalteapa en la Magdalena Tiatelolco, San Luis Teolochalco, etc.

En la cúspide de la pirámide de la sociedad de San Mateo Huexoyucan y San Tadeo Huiloapan, se encuentran los jefes militares o sacerdotes militares, quienes son los que acaparan el poder; enseguida de estos se encuentran los artesanos especialistas en alfarería, el tejido, la construcción y el trabajo de la piedra. Así también estaban los militares, quienes obtenían rango de caballeros, según el número de prisioneros que hubieran hecho en la guerra; a estos seguían los mercaderes y, finalmente, el grueso de la población campesina.

Si bien la religión había pasado a segundo plano una vez entronizados en el poder los señores de la guerra, ésta adquiere un corte militarista cuando incorpora el culto a Camaxtli, el de Xipe y el de Tescatlipoca, aunque no dejan de rendir culto a Tláloc y Quetzalcóatl, como lo testimonian las figurillas de cerámica encontradas en los sitios Texcalac.

En Texcalac tarde la cerámica policroma que se produce es la de colores negro, blanco y rojo sobre naranja exterior y naranja interior. La pasta de esta cerámica es porosa con agregados de ceniza volcánica. La decoración exterior es a base de figuras geométricas en colores blanco, negro y rojo, aunque en algunas ocasiones aparenta un tono café.

Aparte de la producción de cajetes y ollas, etc., los ceramistas de esta fase elaboran malacates de huso pesados y livianos. Los primeros eran usados en el hilado de fibras de ixtle y los segundos en los de algodón. Con el arribo de nuevas oleadas de teochichimecas, concluye la fase Texcalac en su período tardío, y comienza la fase propiamente denominada Tlaxcala.

La fase Tlaxcala tuvo por escenario los sitios que se remontan al inicio del sedentarismo en la región y que a través de los siglos se fueron extendiendo al territorio que conocieron los españoles a su llegada. La fase abarca los años 1100 a 1519.

Los investigadores del INAH decidieron no usar el nombre de algunos de los sitios más representativos para definir esta fase, como Tepeyanco, Ocoteculco o Tepeticpac, como ocurrió con las fases anteriores. En buena medida esta decisión que rompe con la regia metodológica aplicada a las fases anteriores, obedece tal vez, a que en este momento se llega a la suma de los valores materiales y espirituales que dan identidad al crisol de pueblos que en oleadas sucesivas fueron llegando a Tlaxcala y cuya síntesis queda a cargo de los últimos arribeños: los tlaxcaltecas.

La fase tlaxcala se inició con la batalla que sostienen los tlaxcaltecas en tepeticpac con sus vecinos huejotzincos, quienes intentan expulsarlos de la región aliados a los tepanecas y mexicas, quienes inexplicablemente no participan en el enfrentamiento del año de 1124.

Los tlaxcaltecas resisten a sus agresores desde tepeticpac, la ciudad amurallada en el Cerro Blanco, que desde tres siglos atrás había logrado consolidar su liderazgo sobre los 20 señoríos restantes de la fase Tlaxcala. Entre estos señoríos, y precisamente en el Bloque Tlaxcala tiene singular importancia San Mateo Huexoyucan.

En esto, como en los restantes 20 señoríos se han encontrado artefactos de piedra pulimentada que están desde las fases anteriores, como metates, morteros, hachas, cuchillos, navajas y raspadores.

El maguey que había acompañado a las producciones más antiguas de Tlaxcala, es explotado para la producción de aguamiel y del pulque, así como para la obtención de fibras en la producción de telas. También de este agave se obtiene jabón, sirviendo también como alimento al coser el quiote y las pencas del corazón del mismo, obteniendo un comestible de sabor dulce y agradable.

La cacería fue una ocupación que atrajo a muchos jóvenes de San Mateo Huexoyucan, quienes produjeron buenas cantidades de puntas de proyectil, así como navajas prismáticas de obsidiana y puntos para lanza, así como raspadores y desfibradores.

Los ceramistas de San Mateo Huexoyucan alcanzaron un alto grado de estilización en el decorado de cajetes, y en las ollas de cuello recto divergente, mediante Xicalcoliuhquis, serpientes estilizadas, ganchos, lienzos, círculos, líneas paralelas, paneles delimitados por líneas y combinado de elementos decorativos, plumones, soles dobles, etc. En general, la cerámica fue policroma de diferentes tonalidades y colores, combinándolas con buen gusto tanto en su exterior como en el interior de las piezas.

Para esta fase encontramos una amplia producción de figurillas cerámicas hechas en molde representando únicamente el rostro de dioses como Tláloc, en su anverso y de personajes humanos en su reverso. También son modeladas figurillas que únicamente muestran el cuerpo. Otros, por el contrario, son representaciones completas en pie, ligeramente cóncavas en su parte posterior, con indumentaria marcada en relieve, la mayoría con huipil y los brazos descansando sobre los pechos. Otras tienen un soporte en la parte posterior. Finalmente, un tipo de figurillas están en posición sedante, brazos a lo largo del cuerpo y descansando sobre las piernas.

La escultura en esta fase tiene un carácter religioso, y los artistas plásticos esculpen estatuas que representan a Tláloc, Xochiquetzal, Camaxtli, Elecatl, Macahuilxochitl-Xochipili, etc. También, se realizan esculturas sobre personajes del momento.

El muralismo, que le daría fama a la escultura Mexicana de pintura, tiene su antecedente en las pinturas que nos dejaron en Tizatlán los más destacados pintores de la época. Hasta ahora, no se conocen manifestaciones de este tipo en Panotla.

La religión en esta fase ha ampliado el panteón con dioses muy ligados a la guerra, y los sacrificios y la muerte, pero también con la alegría, el canto y la agricultura.

La organización social que venía desde Texcalac se basa en la confederación de pequeños estados militares, donde éstos mantienen el poder por la fuerza de las armas, controlando a los agricultores, artesanos y comerciantes. Como ya señalamos en la fase anterior, el poder lo ejerce el señor o cacique que lo hereda a sus descendientes, aunque en algunos casos, la designación tenía como fuente la elección.

La forma de organización social le permitió a los señoríos tlaxcaltecas, mantenerse independientes del dominio que fueron consolidando desde el Valle de México los aztecas, llegando a controlar regiones distantes.

La independencia y la autonomía son dos valores fundamentales de la cultura Tlaxcala que le ha permitido a la sociedad tlaxcalteca a lo largo de su historia, enfrentar las agresiones externas y cuando no fue posible vencerlas, adoptaron las formas culturales foráneas a la visión de la vida social, dándole un sello propio.

Este será el paisaje general que encontrarán los españoles a su llegada hacia el siglo XVI. La enorme rivalidad que existía entre tlaxcaltecas y tenochcas será una situación utilizada por los españoles para lograr la conquista. Se cree que más de 20 000 tlaxcaltecas participaron en la empresa.

"... La ayuda de los tlaxcaltecas en 1519 y después, parece haber sido indiscutiblemente consecuencia de condiciones políticas y militares inmediatas. Esta ayuda se dio sólo después de que los ejércitos tlaxcaltecas no pudieron derrotar a los españoles". Los tlaxcaltecas habían resistido las luchas con los tenochcas, lo cual indica el enorme poder militar que poseían, si éstos hubieran derrotado a los españoles, quizás la alianza Hispano-Tlaxcalteca no se hubiera dado. A consecuencia de esta alianza, la nación tlaxcalteca recibirá privilegios por parte de la Corona, aunque éstos en la vida política-social- económica poco se practicaron.

Las fuentes con las que contamos para reconstruir la época novohispana en Tlaxcala y sobre todo en el municipio de Panotla no son abundantes y sólo contamos con elementos muy generales que caracterizaron a la sociedad tlaxcalteca. Durante el período colonial fue muy importante la conversión cristiana, los niños hijos de nobles eran los que recibían la instrucción cristiana llevada a cabo por los frailes franciscanos, pero cierto es que la destrucción de ídolos y centros ceremoniales prehispánicos no fue llevada a cabo de manera brutal, como se realizó en otros lugares. La población se enfrentó a una serie de epidemias que diezmaron la población en gran medida, pues los indígenas no contaban con defensas bacteriológicas para la defensa de las enfermedades traídas del nuevo mundo. La explotación del campo agrícola durante el período colonial fue mucho más intensa, registrándose crisis y escasez de productos, principalmente el maíz, esto es señalado por Carlos Sempat Assadourian.

Uno de los principales privilegios recibidos de la Corona hacia la población tlaxcalteca consistía en que éstos se encontrarían al mando de las principales instancias de control político, económico y social. Asimismo, la posesión de sus tierras, privilegios que en la práctica poco se llevaron a cabo, pues a finales del siglo XVI y principios del XVII se realizaron una serie de transacciones territoriales, como es señalado por Andrea Martínez Baracs, pues ésta utiliza las escrituras notariales como fuente para este período, donde se verifica una fase intensa de venta de predios entre 1598-1614, marcando además una etapa de expansión territorial. En 1712 se tenían registrados nueve predios en manos de españoles, equivalente a 2,276 hectáreas en Panotla y Tlaxcala. El cura de Panotla denuncia el abuso de capitulares en su jurisdicción con indios delincuentes, ya que cada curato poseía una "autonomía" para gobernarse por los "privilegios" obtenidos de la conquista, los cuales poco fueron respetados.

El cura de Panotla denuncia dicho abuso entre 1739-1749, exigiendo que la ley diecisesis, título tercero, libro sexto de la recopilación de indios, sea respetado, en el cual se otorgan poder a los alcaldes indios de cada jurisdicción para capturar a los delincuentes y llevarlos a la cárcel de españoles, así como también a no abusar de los indígenas, pues según este documento, se otorgaban excedidas penas, así como la venta de su servicio a obrajes. Con lo anterior, vemos que las condiciones de los indígenas eran de un total abuso por parte de la Corona española, así como el papel de los curas en cada población que defendían a los indígenas.

Durante toda la época colonial, se manifestaron epidemias, hambrunas y sequías, que afectaron principalmente a la población indígena de Panotla, siendo la peste de 1779 y 1780 una de las que causaron mayor catástrofe.

Dos aspectos constituyeron las causas principales para dar pie al movimiento libertador de 1810; uno de ellos consistía en que la población se encontraba integrada en su mayoría por indígenas que habían sufrido abusos de la Corona española y la segunda era que Puebla había mostrado interés por anexarse al territorio tlaxcalteca. A consecuencia de lo anterior, éstos decidieron unirse al movimiento que los llevaría a la libertad.

Durante la vida independiente los estragos causados por el movimiento libertador se sintieron en la agricultura, ya que este recurso representaba el principal sustento económico interno, los campos se encontraban abandonados, las relaciones eclesiásticas y políticas también sufrieron cambios, éstas se transformaron, con lo cual Tlaxcala entró en un período de inestabilidad.

Hacia 1812-1813, Tlaxcala es reconocida como provincia y para el 24 de noviembre de 1824 es declarado territorio de México, ese estado, se dividió geográficamente en tres partidos: Tlaxco, Huamantla y Tlaxcala, según fuentes de Cruz María Ochoa Paredes, dentro del partido de Tlaxcala, se ubica el municipio de Panotla, se tiene registrada a esta zona como agrícola, pues aquí se cultivaban los productos que integraban la economía tlaxcalteca, ya que no faltaba el agua por la presencia de los ríos Zahuapan y Atoyac.

Existen fuentes de información que revelan que en 1849 Puebla continuó con las ambiciones de anexarse Tlaxcala, ésta presenta un documento donde se manifiesta en contra de que se lleve a cabo tal anexión. Panotla apoya mostrando su oposición ante esta situación.

Geográficamente Tlaxcala representó un punto estratégico para el establecimiento de vías de comunicación, pues conformaba un lugar de paso hacia el puerto de Veracruz. Para el siglo XIX, ya existían diversas rutas que eran consideradas como caminos de tránsito constante articulada en una red interna de rutas dentro del estado, una de estas importantes rutas cruzaba por los pueblos de Panotla y Tezoquipan, radicando su importancia comercial del municipio con otras regiones de Tlaxcala y el resto del país.

En lo que se refiere a la educación, en la segunda mitad del siglo XIX encontramos que en el partido de Tlaxcala sólo se contaba con 42 escuelas públicas y 3 particulares, donde asistían 1 771 niños. También tenían una escuela pública y 4 particulares, donde acudían 308 niñas.

En 1857 se estipula que la instrucción primaria tenía que estar a cargo de la inspección del gobierno. Con esto, Tlaxcala se inicia como Estado Libre y Soberano. Con la entrada de Juárez a la Presidencia de la República, la instrucción primaria se vuelve una ley, por consecuencia, se establecieron centros educativos en cada municipio, así como la promoción de la educación, a lo cual se dio un gran auge de las instituciones educativas.

El desarrollo económico del estado se vio asentado por el ferrocarril, gracias a la posición geográfica de la región.

Durante las campañas llevadas a cabo en 1910 para elegir Presidente de la República, Madero tuvo una exitosa campaña en Tlaxcala, en la cual se manifestaron en contra del general Porfirio Díaz, pero poco después Madero fue aprehendido en Monterrey y para el mes de julio las elecciones fueron ganadas por Díaz, las manifestaciones antirreeleccionistas no se hicieron esperar en Panotla, que desde 1906 había sido elevado a categoría de municipio, participó en las manifestaciones de descontento con la organización de motines y levantamientos.

Durante el movimiento revolucionario, el estado de Tlaxcala tuvo una participación activa y destacada, como lo señalan García Verástegui y Ma. Esther Pérez Salas, pues "el carácter local y heterogéneo del movimiento revolucionario tlaxcalteca". Se manifestó exigiendo la resolución de sus propios problemas: reparto de tierras, la devolución de sus ejidos.

Panotla, al término de la Revolución, fue beneficiada con dotaciones y ampliaciones de sus ejidos. En 1924 participó en las manifestaciones en contra de las anomalías de las votaciones, pues se registraron irregularidades en la campaña electoral, violaciones a la Ley Electoral, imposición del gobierno local en favor de Ignacio Mendoza, así como la presencia innecesaria de las fuerzas regionales en el municipio y la detención arbitraria de ciudadanos políticos.

Los años 20´s significó una década de adaptación, una etapa donde la población se vio obligada a modificar su vida acorde a la nueva realidad que se gestó después de la Revolución Mexicana, pues ésta había dejado secuelas de inactividad económica. En la vida política y administrativa se pusieron en marcha nuevos programas y proyectos, con el objetivo de lograr el mejoramiento económico-social de los habitantes, imponiendo una renovación en las viejas estructuras. A pesar de que el municipio de Panotla se vio beneficiado con tierras y ampliación de sus ejidos, el problema aún no era solucionado totalmente y el salario rural que se percibía hacia 1933 era uno de los más bajos, en ese momento, pues diariamente se percibía $0.50, su producción agrícola consistía básicamente en trigo, frijol, haba y maíz, siendo la producción de haba una de las más altas en toda la región dedicada a la agricultura.

Paradójicamente, los gobiernos de Adrián Vázquez, Adolfo Bonilla e Isidro Candia, planteaban una serie de cambios basados en leyes, decretos, proyectos, asociaciones que los llevaría al desarrollo económico; la educación se daba bajo lineamientos socialistas; se promovió la explotación de tierras, así como se expidió la ley de divorcio.