Ubicado en el Altiplano central mexicano a 2 200 metros sobre el nivel del mar, el municipio de Santa Apolonia Teacalco se sitúa en un eje de coordenadas geográficas entre los 19 grados 14 minutos 18 segundos latitud norte y 98 grados 18 minutos 41 segundos longitud oeste.

Localizado en el sur del estado, el municipio de Santa Apolonia Teacalco colinda al norte, al sur y al poniente con el municipio de Natívitas, por último al oriente colinda con el municipio de Tetlatlahuca.

Santa Apolonia Teacalco constituye uno de los más noveles municipios de Tlaxcala. Fue eregido con ese carácter el 19 de agosto de 1995 por el Congreso del estado. Sin embargo, su historia comienza por los años 400 o 500 a.n.e., cuando los olmecas-xicalancas arriban al valle de Nativitas, fundando Yancuictlalpan, Huapalco, Mixco, Xiloxochitla, y Cacaxtla. Al fundar Yancuictlalpan, hoy Santa María Nativitas, los olmecas-xicalancas fundan el barrio de Santa Apolonia Teacalco.

Mucho se ha discutido sobre la procedencia de los olmecas-xicalancas. Diego Muñoz Camargo dice que llegaron de la Mesa Central y don Alfredo Chavero hace la anotación de que procedían del noroeste de México. Por su parte, el también historiador don Fernando de Alba Ixtlixóchitl comenta que procedían de Potouchan, lugar situado en el estado de Tabasco.

La procedencia sigue siendo tema de discusión, pero don Wilberto Jiménez Moreno aclara que se trata de un grupo formado por tres etnias: popolaco, mixteco y náhuatl. Lo anterior hace suponer que la integración del grupo debió pasar por un largo proceso de mestizaje, antes de llegar a Tlaxcala.

Lo que es evidente, es que los fundadores de Santa Apolonia Teacalco llegan a Tlaxcala en el momento de mayor apogeo cultural de Teotihuacán y Cholula. Cuando la primera logra una fuerte influencia en los grupos humanos que procedentes del golfo central o de Cantona, población situada en la cuenca de Puebla, ya han ocupado el norte central y el extremo noroeste de Tlaxcala, llegando a establecer un corredor comercial en una franja de 10 kilómetros de ancho que va de las actuales poblaciones de Apizaco a Huamantla, tocando otros muchos asentamientos intermedios, e incluso, algunos fuera de los puntos terminales.

Los grupos Tenanyecac (100-650 d.n.e.), que pertenecen a la cultura local quedan divididos a ambos lados del corredor, replegándose en sí mismos bajo un régimen militarista que les permita defender su autonomía ante la expansión de las ciudades de mayor desarrollo fuera de Tlaxcala. Estos grupos se encontraban padeciendo un proceso de estancamiento y de ruralización, después del portentoso desarrollo que habían alcanzado en la fase Tezoquipan, en la que se habían anticipado con mucha anterioridad al horizonte clásico de Teotihuacán y Cholula.

Al sur del valle poblano-tlaxcalteca Cholula, vieja aldea de la fase Tlatempa que dependió por muchos siglos de las ciudades de Tlalencaleca y de los Gorozpe, adquiere prominencia convirtiéndose en el centro político, económico y religioso del valle poblano tlaxcalteca.

El intercambio comercial entre Teotihuacán, Cholula, El Tajín, Mitla y Monte Albán, además de otras ciudades situadas en Centroamérica, permite inferir que el desarrollo urbano de las ciudades mesoamericanas también se debía al intercambio que mantenían, asimilando los adelantos tecnológicos y los valores culturales.

En síntesis, cuando los olmecas-xicalancas arriban al valle de Nativitas, el territorio de Tlaxcala es escenario de tres culturas diferentes: la de los grupos Tenanyecac que corresponde a la cultura local de mayor tradición sedentaria, los prototeotihuacanos y los protocholulas.

Hacia el año 600 ocurren una serie de acontecimientos fuera del territorio de Tlaxcala que van a modificar el quehacer cultural. Teotihuacán enfrenta problemas de descomposición interna e invasiones de los grupos bárbaros del norte, provocando el despoblamiento paulatino de la misma, emigrando muchos de sus moradores hacia lugares menos expuestos a estos avatares. De manera análoga, la ciudad de Cholula entra en un periodo de conflictos en los que algo tienen que ver los grupos olmecas-xicalancas y, simultáneamente, arriban a Tlaxcala grupos humanos de posible filiación teochichimeca, que se fusionan con los grupos ya asentados, dando origen a la cultura o fase Texcalac (650-1100 d.n.e.).

Para su mejor análisis esa fase ha sido dividida en Texcalac temprano (650-900) y Texcalac tardío (900-1100). Durante Texcalac temprano ocurren tres acontecimientos trascendentes: los grupos Texcalac aprovechan la debilidad de Teotihuacán y se apoderan de los asentamientos ubicados en el corredor teotihuacano, impidiendo el flujo comercial, o bien manejándolo en su propio beneficio; Teotihuacán pierde el control de los asentamientos del norte central, donde diferentes grupos étnicos entran y salen, sin que predomine alguno por más de dos generaciones, por lo que a esta cultura se le ha denominado Complejo Acopinalco; Teotihuacán sólo conserva su influencia en los asentamientos de la región de Calpulalpan o extremo noroeste de Tlaxcala; a su vez, los olmecas-xicalancas aprovechan la decadencia de Cholula que queda despoblada, toman el control del valle poblano-tlaxcalteca y desarrollan una portentosa cultura que tiene por capital la ciudad amurallada de Cacaxtla. Dentro de esta cultura, Santa Apolonia Teacalco brilla en el firmamento del valle de Nativitas.

Las exploraciones arqueológicas en Nativitas y en Cacaxtla en particular, han permitido construir los adelantos técnicos y culturales de los olmecas-xicalancas en todo el valle de Nativitas, reconstruyendo su rico pasado, que en buena medida quedó artísticamente esbozado en los murales de Cacaxtla.

La antigua población de Santa Apolonia Teacalco se ubica un poco más al norte de la actual, habiéndose conocido el lugar como Yehcaquiscatitlán por ser un sitio donde se sembró el algodón. Los arqueólogos han encontrado en el lugar numerosos tiestos y puntas de proyectil confeccionadas en obsidiana, comentan además que los pobladores le rendían culto a la serpiente por considerarla la representación de la fecundidad de la naturaleza. La deidad estaba representada por una serpiente hembra que llamaron cihuacoatl.

La magnificencia de la arquitectura de Cacaxtla, las pinturas murales, los basamentos, la distribución de espacios, etc., dan una idea de las concepciones arquitectónicas alcanzadas por los olmecas-xicalancas. Concepciones y técnicas, que guardadas todas las proporciones debidas, aplicaron en los demás asentamientos, incluyendo los de Nativitas y de Santa Apolonia Teacalco.

Los olmecas-xicalancas usaron como materiales de construcción: el tepetate, la roca caliza, andesitas, tezontle y lodo. Este último en forma de adobes como en otras aplicaciones en sus construcciones. La roca caliza se usó fundamentalmente en el revestimiento de exteriores; el tepetate fue usado como bloque irregular o bien labrado parcial o totalmente; el adobe sirvió para conformar estructuras supliendo al tepetate o complementándolo; las andesitas y el tezontle fueron utilizados para los acabados, finalmente el lodo sirvió como enjarre de los paramentos de adobe o tepetate.

Los sistemas de cultivo usados por los campesinos de Santa Apolonia Teacalco, fueron aquellos que estaban vigentes en Tlaxcala desde la cultura Tezoquipan. Las técnicas de irrigación y de cultivos de humedad mediante la construcción de chinampas y camellones, fueron ampliamente usadas en una región donde abundaba el agua.

La cerámica fabricada por los alfareros de Santa Apolonia Teacalco fue la misma que se usó en Cacaxtla, clasificándola por su color en monocroma y bicroma. La primera fue café en varios tonos, o bien negra o naranja. La bicroma combinó el color rojo sobre café o rojo sobre bayo.

La decoración fue incisa, delimitada con colores y en menor proporción raspada. Las formas más usadas consistieron en cajetes, comales, ollas, jarros, vasos, malacates o pesos de huso para hilar, collares, pendientes y orejeras. Los malacates fueron decorados con diseños a base de grecas escalonadas y curvas.

El ajuar lítico fue variado incluyendo metates, morteros, con sus respectivas manos, así como hachas y hachuelas.

Para la fase Texcalac tardía los grupos pertenecientes a esta cultura entran en conflicto con los olmecas-xicalancas, quienes son expulsados por el año 900 de la región. Todo parece indicar que emigran al sur, pero posteriormente se asientan en Zacatlán, Puebla, desocupando Cacaxtla y algunas otras poblaciones. Los pobladores que quedan en el valle de Nativitas terminan integrándose a los grupos Texcalac, quienes comienzan a formar los primeros señoríos que darían origen al estado tlaxcalteca, mismo que conocerían los españoles a su llegada.

Es probable que durante esa fase, Nativitas y Santa Apolonia Teacalco hayan perdido importancia o sufrido un agudo proceso de despoblamiento, porque los señoríos importantes en el sur de Tlaxcala de este momento histórico están conformados por Tepeyanco, Comalteapa en la Magdalena Tlaltelulco y San Jerónimo Zacualpan.

Estos mismos señoríos estarían presentes durante la fase Tlaxcala (1100-1519) que, conjuntamente con otros 21 señoríos, formarían la república de Tlaxcala a la llegada de los españoles. No hay referencias bibliográficas que indiquen qué sucedió con Santa Apolonia Teacalco durante esta importante fase prehispánica. Lo más probable es que haya subsistido asimilada al señorío de Tepeyanco, pues se conoce que Santa María Nativitas, de la que había surgido como barrio, quedó deshabitada a la expulsión de los olmecas-xicalancas.

La hipótesis anterior se sustenta en que Santa Apolonia Teacalco aparece en los padrones del siglo XVI como una población tributaria perteneciente al tercer tequitl, con cabecera de segundo orden en San Nicolás Panotla, pero con cabecera principal en el señorío de Quiahuixtlán.

Los enfrentamientos bélicos entre los ejércitos tlaxcalteca y español, ocurrieron en un escenario distante de Santa Apolonia Teacalco. Pero es factible que pobladores de la misma, hayan participado en los contingentes del señorío de Tepeyanco durante las batallas de Tecuatzingo y Tzompantepec, así como en las incursiones a Cholula, Tenochtitlán y la toma final de ésta ciudad.

La refundación colonial de Santa María de la Natividad con el establecimiento del convento franciscano, hizo posible que la vieja unidad de las poblaciones del valle de Nativitas quedaran sujetas al tenientazgo de la misma.

En los años inmediatos a la conquista, las poblaciones que habían conformado la República de Tlaxcala conformaron la Provincia Mayor del mismo nombre, gobernados inicialmente por los “guarda dellos” que envió Hernán Cortés y posteriormente por el corregimiento, que finalmente terminó constituyéndose en un Cabildo integrado por cuatro alcaldes, título que asumieron los viejos tlatoanis de los cuatro señoríos de Tepeticpac, Tizatlán, Ocotelulco y Quiahuixtlán.

Los cuatro senadores, tlatoanis o alcaldes mayores asumen la gubernatura indígena de manera rotativa y coogobiernan con el gobernador español. El Cabildo a su vez, estaba asistido por un cuerpo electoral de 220 nobles que representaban a igual número de pueblos.

Santa Apolonia Teacalco que había quedado sujeta a la cabecera de segundo orden de Panotla, como se ha visto en los padrones del siglo XVI, vuelve a estar sujeta a Santa María Nativitas, cuando el Cabildo de la ciudad de Tlaxcala queda plenamente constituido y la Provincia es dividida en tenientazgos, siendo uno de ellos el de Nativitas.

La gobernabilidad de la Provincia en manos de la nobleza indígena, quienes contaron con la asesoría de los franciscanos, les permitió a los primeros inmiscuirse en la dirección del proceso de hispanización, manteniendo sus añejos privilegios en cuanto al dominio de la propiedad de las tierras y el control de la mano de obra de los macehuales. Sin embargo, las epidemias y la participación de los tlaxcaltecas en la conquista y en las empresas posteriores de pacificación, generaron el descenso de la población, lo que a su vez trajo como consecuencia que muchas tierras quedaran ociosas por falta de quien las cultivara.

La prohibición que impedía el establecimiento de colonos españoles en Tlaxcala, fue prontamente violada por el virrey don Antonio de Mendoza, quien otorgó unas cuantas mercedes a españoles. Sin embargo, no fue este el método que ayudó a la penetración de colonos españoles al territorio de Tlaxcala. Fue el matrimonio de españoles con mujeres de la nobleza indígena lo que permitió, no sólo la adquisición de tierras por donaciones o por herencia, sino incluso el acceso a cargos en el Cabildo. Pero fundamentalmente, fue la nueva economía mercantil con la moneda a la vanguardia del procesó, lo que convirtió a la tierra en una mercancía más. Los macehuales que criaban grana-cochinilla tuvieron dinero que les permitió la adquisición de tierras, mismas que les había estado vedadas desde la época prehispánica; los españoles compraron propiedades, primero usando prestanombres indígenas y, finalmente, cuando el Cabildo observó que era imposible detener el proceso, cedió.

En el caso concreto de Santa Apolonia Teacalco, fue la compra-venta de tierras lo que permitió el surgimiento de las primeras estancias españolas, que a lo largo de los siglos XVII y XVIII se irían transformado en pujantes haciendas.

En 1709 la Corona solicitó a sus súbditos en la Nueva España un “donativo o gracioso” de 50 pesos por rancho y 100 pesos por hacienda, para atender los gastos de la guerra que provocó la sucesión de la misma a la muerte del rey Carlos II. Gracias a ese donativo sabemos que las haciendas de Santa Elena y San Antonio, que se ubican en Nativitas, iban a tener repercusiones sustanciales a favor de los campesinos de Santa Apolonia Teacalco, en fechas recientes.

La hacienda de Santa Elena era propiedad del capitán Alonso Vallarta, quien tenía como mayordomo a Pedro de Cárdenas. La hacienda tenía una extensión de 10 caballerías de tierra laboría y ciénegas; contaba con 100 bueyes manzos de arado, lo que nos indica las numerosas yuntas que se usaban para roturar la tierra. El valor de la hacienda para la época se calculaba en la nada despreciable cifra de 25 500 pesos, sólo que estaba sujeta y grabada con 6 700 pesos de oro común, con diversas capellanías.

La hacienda de San Antonio era propiedad de doña Inés Josefa de Risibar Sanditiqui, a quien servía como mayordomo Francisco Martín. La extensión de la hacienda, un poco menor que la anterior, era de cinco caballerías laborías y dos de pasto, contando con 96 bueyes y 22 caballos de trilla, lo que indicaba que también se sembraba trigo. Contaba además con 10 mulas de recua para transportar sus productos al mercado. En ganado menor tenía 30 marranos y 60 entre ovejas y carneros. El valor de la propiedad en su conjunto estaba valorada en 16 000 pesos; la hacienda debió estar hipotecada, porque su mayordomo declaró que pagaban 800 pesos anuales de visita.

Las haciendas habían adquirido títulos de propiedad a fines del siglo XVI, cuando cubrieron las composiciones que les requirió la Corona. Sin embargo, ésta que siempre buscaba cualquier pretexto para llenar las alforjas que gastaba en las constantes aventuras guerreras en las que se involucraba, volvió a exigir nuevas composiciones a los hacendados y rancheros de la Nueva España en 1757, porque sospechaba que muchas haciendas habían adquirido nuevas extensiones sin realizar los pagos correspondientes.

La hacienda de Santa Elena para esta época ya había cambiado de dueño, pues fue su nuevo propietario don Diego Becerra quien pagó los 40 pesos por concepto de composición. Por su parte don José Ruíz, nuevo dueño de la hacienda de San Antonio pagó 70 pesos por el mismo concepto. También aparece entre los contribuyentes el dueño del rancho de Santa Apolonia, don Miguel Cristóbal de Rosas, quien también contribuyó con 12 pesos de composición.

La hacienda introdujo entre los campesinos de Tlaxcala y de Santa Apolonia Teacalco el arado de reja, la luz, el asadón, la barreta y el pico, además del ganado mayor como animal de labranza y de carga. Al principio las haciendas no tenían una especialidad determinada, sino más bien eran mixtas, cultivaban granos como cebada, trigo y maíz, al mismo tiempo que criaban algunas especies de ganado menor, tales como ovejas, cabras o cerdos, y explotaban los bosques cercanos extrayendo madera. También cultivaban y explotaban el maguey para la obtención del pulque.

Las haciendas del valle de Nativitas, entre ellas las de Santa Apolonia Teacalco, tenían un valor más elevado que las de Huamantla, Tlaxco y Chiautempan, pese a que eran menos extensas, debido a que sus tierras eran más fértiles.

Posteriormente las haciendas se orientaron hacia un tipo de producción dominante. De acuerdo con su disponibilidad de recursos y la demanda de sus productos, se les orientó a una producción especializada. Algunas haciendas se hicieron pulqueras, otras cerealeras y otras más ganaderas.

Pero al igual que la agricultura prehispánica, la de las haciendas requirió mano de obra indígena que garantizará el éxito de las mismas. Los indígenas que habían sido despojados de sus tierras o que las habían vendido, no tuvieron más alternativa que la de emplearse en las haciendas. Los hacendados para asegurar una determinada mano de obra de planta recurrían al sistema de endeudamiento para reclutar a sus trabajadores, con lo cual se ligaban de por vida a la misma. Estos trabajadores de planta perdían su condición de indios libres para transformarse en gañanes, mismos que habitaban el espacio de la hacienda denominado calpanería.

Además de los gañanes, la hacienda contrataba de manera temporal a indios libres de los pueblos, para que ejecutaran faenas especiales. A estos últimos se les llamaba tlaquehuales.

Los trabajos de los gañanes y tlaquehuales era de sol a sol (6:00 a.m. a 6:00 p.m.), con dos pausas: de 8 a 9 para almorzar y de 14:00 a 15:00 horas para la comida.

El pago a los gañanes era en especie y en dinero: en el siglo XVIII un gañan casado recibía de 1.5 a 2 reales por día de labor o tarea. El maíz era entregado semanalmente. Los chiles, frijoles, habas, etc., de mala calidad constituía parte del pago en especie de la hacienda. Cuando la hacienda procedía a la matanza de reces o bien éstas morían por accidente, la carne era vendida a los gañanes a bajos precios.

Los tlaquehuales de las haciendas de Santa Elena y San Antonio, provenían de Santa Apolonia Teacalco. Para sus habitantes, las haciendas eran la única oportunidad de ganar dinero, pero para las haciendas significaban un ahorro de salarios y de repartición de maíz en las temporadas de menor trabajo.

Los tlaquehuales trabajaban por unos cuantos días y a veces hasta varios meses, recibiendo un salario de dos reales por día de trabajo, pero tenían que comprar el maíz, las legumbres y la carne en la hacienda. Regularmente concurrían a las haciendas en las épocas de siembra, escarda y cosecha, o bien en la construcción de cercados, puentes y caminos para las mismas.

Las haciendas no contaban con mano de obra especializada en los oficios, recurriendo a los habitantes de Santa Apolonia Teacalco para la trasquila de ganado ovino, la castración del ganado de ceba, de la construcción de caleras, ladrilleras, así como para trabajos de carpintería y de forja, etc.

La vida seguía su monotonía sin que nada alterara el ritmo de Santa Apolonia Teacalco y sus haciendas, hasta que llegó a la Nueva España José de Galvez en calidad de visitador general del rey Carlos III. José de Gálvez estuvo en la Nueva España de 1765 a 1771, con el propósito de incrementar las rentas de la real hacienda. En su diagnóstico recomendó sustituir la vieja administración colonial por una nueva burocracia comprometida con los intereses de la Corona.

Los choques entre el Cabildo y la nueva administración de alcabalas estuvieron a la orden del día, pues acusaban a su titular don Francisco Antonio de Miranda, de cobros injustos y excesivos que recaían sobre los indios productores, comerciantes, arrieros y otros traficantes. Pero el golpe más severo para Tlaxcala provino de las ordenanzas del 4 de diciembre de 1786, por las que se reorganizaban las jurisdicciones políticas. Tlaxcala dejó de ser Provincia y gobernación para ser rebajada a la condición de “partido” y subdelegación, como parte de la Intendencia de Puebla.

El Ayuntamiento de Tlaxcala comenzó una campaña en contra de esta “reforma”, proponiendo que Tlaxcala fuese la capital de la Intendencia y Puebla un partido y una subdelegación de la misma.

Después de tenaz lucha durante los últimos años del reinado de Carlos III, sería su sucesor Carlos IV, quien, por real cédula del 2 de mayo de 1793, declaró que el gobernador de tlaxcala no sería ya subdelegado del intendente de Puebla, ni estaría sujeto a él, sino única y directamente al virreinato de la Nueva España.

Al finalizar el siglo XVIII Tlaxcala había logrado nuevamente salvaguardar su deteriorada autonomía, manteniendo la identidad y la cohesión que en el pasado le habían permitido subsistir independiente. Con la invasión de España por parte de Napoleón III y, como consecuencia, la abdicación del rey español, Tlaxcala hizo saber al gobierno virreinal en el año de 1808 su lealtad a la Corona española y su condena por la ocupación francesa en aquella península.

Ante esta situación se hizo del conocimiento a los pobladores de la Nueva España, la necesidad de convocar a una serie de reuniones para, de esa forma nombrar a los diputados que habrían de representar a España y a los reinos de América, en la Junta Central Gubernativa. Sin embargo, Tlaxcala se encontró fuera de esta situación dado el carácter de excepción que tenía.

Para el siguiente año los pobladores exigieron se les tomara en cuenta, puesto que tenían de su parte una serie de servicios ancestrales para con los españoles, recordándoles que gracias a ellos el proceso de Conquista se facilitó, además, eran también cabecera de una consolidada Provincia con gobierno propio.

Para estos tiempos el valle de Nativitas se encontraba habitado en su mayoría por pueblos de indios, luego seguían los pueblos de españoles, de negros y mezclas, mientras que en una buena parte de este valle se encontraban pueblos que habían sido abandonados.

Meses después se le concedió participar en aquella elección de diputados, que representarían a las provincias de la Nueva España en tan importante Junta Central. Entre aquellos elegidos se encontraba Manuel de Lardizábal y Uribe, ilustre y conocido abogado tlaxcalteca, que además había logrado ocupar puestos de importancia en el gobierno.

Después de que Miguel Hidalgo encabezara el levantamiento armado de carácter independentista el mes de septiembre de 1810, el Cabildo de Tlaxcala se mostró adverso al movimiento de Hidalgo. Sin embargo, la población indígena en su inmensa mayoría apoyó a los caudillos insurgentes que incursionaron en Tlaxcala, incluso muchos tlaxcaltecas se unieron de manera individual a los contingentes insurgentes. No se conoce ningún acontecimiento que haya sucedido en Santa Apolonia Teacalco, durante esta gesta libertadora. Posteriormente, México fue gobernado por la Regencia y después por el emperador Agustín de Iturbide, periodos donde la división territorial continuaba siendo igual a la que tenía durante la última etapa colonial.

Más tarde, con la caída de Iturbide, se integró un Congreso Constituyente que proponía organizar al país bajo un régimen republicano de estados soberanos en un sistema federal. En ese momento el estado de Puebla expresó sus intensiones sobre Tlaxcala, solicitando al Congreso que esta última quedara incluida en su territorio, puesto que carecía de los elementos suficientes para convertirse en una entidad soberana. Puebla consideraba que podía plantearse ese objetivo, porque se trataba de una entidad con una población numerosa y gran poder económico.

Ante esta situación protestaron enérgicamente los tlaxcaltecas, defendiendo su autonomía frente a las pretensiones poblanas. Como representante del grupo defensor de la autonomía tlaxcalteca destaca don José Miguel Guridi y Alcocer, quien conjuntamente con los patriotas de Tlaxcala, logró frenar tales propósitos. Finalmente, para el año de 1824 el Congreso reconoció la autonomía de Tlaxcala, sin embargo no se le concedió la categoría de estado soberano sino la de Territorio, quedando sujeto a los poderes federales y gobernado por jefes políticos nombrados por el presidente de la república.

Con el régimen político impuesto por el gobierno de Antonio López de Santa Anna, la organización federal por estados, fue sustituida por la centralista, es decir se crearon departamentos, convirtiendo a Tlaxcala en un distrito adscrito al Departamento de México, con capital en Tolocan. Más tarde con el derrocamiento de Santa Anna, y la vuelta al federalismo en el año de 1848, Tlaxcala recobró su categoría de territorio, aunque los tlaxcaltecas no tardaron en solicitar, se les concediera constituirse como estado soberano, sin embargo la intervención norteamericana en México durante el año de 1848 aplazó este proceso.

En cuanto a Tlaxcala, durante la guerra con los Estados Unidos, es importante mencionar al coronel Felipe Santiago Xicohténcatl, que fue quien comandó el batallón de San Blas, el cual participó durante la heroica defensa del Castillo de Chapultepec donde murieron un gran número de soldados tlaxcaltecas, incluido el propio coronel Xicohténcatl.

Durante los años cincuenta del siglo pasado el ya presidente de la república Mariano Arista, aceptó que el territorio de Tlaxcala tenía la capacidad para ser gobernado por sí mismo como Estado de la Federación. Ese reconocimiento, no obstante, tendría que esperar algunos años más.

Para mediados del siglo XIX la economía de Tlaxcala continúo basándose en la producción agrícola, manteniendo su carácter autosuficiente, obteniendo gracias a los pequeños propietarios, a los comuneros y comerciantes que trabajaban las haciendas y los ranchos.

Con la Constitución de 1857 Tlaxcala recupera sus plenos derechos como Estado Libre y Soberano dentro de la Unión, iniciando su reconstrucción por los habitantes de Tlaxcala. Esta reconstrucción se ve interrumpida por la guerra de intervención francesa. La municipalidad de Nativitas y Santa Apolonia Teacalco, fueron escenario de las primeras derrotas del ejército conservador dirigido por Leonardo Márquez, a manos del zacatecano González Ortega, general en jefe del Ejército de Oriente en los primeros meses de la guerra. Santa Apolonia Teacalco y demás poblaciones de Tlaxcala, aportaron contingentes para que se incorporaran a las fuerzas liberales, hasta desterrar del territorio nacional el último soldado invasor. Finalmente, fueron fusilados en el cerro de las Campanas de Querétaro los traidores a México, encabezados por Maximiliano de Habsburgo..

El gobierno maderista realizó grandes esfuerzos para establecer colonias agrícolas en las haciendas del estado. Después del efímero régimen huertista, los jefes revolucionarios tlaxcaltecas iniciaron el reparto de tierras, el cual se intensificó con el liderazgo de Domingo Arenas. Para 1917 el gobernador Daniel Ríos Zertuche, emitió un decreto mediante el cual se realizaba un viejo proyecto: la creación de colonias agrícolas con parcelas de cinco a siete hectáreas en haciendas intervenidas por el gobierno. Ello dio lugar a que los propietarios pagaran sus predios de una forma más accesible, mientras que para el caso de los antiguos propietarios se les compensaba con bonos especiales otorgados por el gobierno del estado.

En año y medio se erigieron casi 90 comités agrarios con el fin de solicitar las tierras dotadas por Domingo Arenas. Los gobernantes sabían que ello no bastaba para resolver los problemas agrarios. Dato curioso, es que ninguno de estos gobernantes era originario de Tlaxcala, pues habían sido enviados al estado por Venustiano Carranza con el propósito de establecer el control político y propiciar los equilibrios sociales en la entidad.

La constitución federal de 1917 y la estatal correspondiente, generó un marco jurídico e institucional que otorgó plenamente a los ciudadanos sus derechos políticos, civiles y sociales. Se gestó un amplio y profundo movimiento laboral y agrario, mientras que la autoridad tradicional de los hacendados y de los administradores de las fábricas, era rechazada por campesinos y obreros. La antigua élite política tlaxcalteca fue sustituida por otra que surgió de entre los grupos revolucionarios.