Ubicado en el Altiplano central mexicano a 2 320 metros sobre el nivel del mar, el municipio de Teolocholco se sitúa en un eje de coordenadas geográficas entre los 19 grados 14 minutos 36 segundos latitud norte y 98 grados 11 minutos 27 segundos longitud oeste.

Localizado al sur del estado, el municipio de Teolocholco colinda al norte con el municipio de San Francisco Tetlanohcan, al sur colinda con los municipios de San Pablo del Monte y Acuamanala de Miguel Hidalgo, al oriente se establecen linderos con el estado de Puebla, asimismo al poniente colinda con los municipios de Tepeyanco y Santa Isabel Xiloxoxtla.

Las referencias bibliográficas sobre el pasado prehispánico del municipio de Teolocholco son limitadas y sólo se refieren a asentamientos poco significativos -aldeas dispersas, microaldeas y estancias-. Asentamientos que estuvieron habitados por teochichimecas y otomies, sin que las referencias permitan profundizar más.

El municipio del territorio actual de Teolocholco quedó en la zona de influencia de los llamados señoríos del sur, hacia la segunda parte de la fase Texcalac, entre los que destacan Tepeyanco y Comalteapa, sin que ello implique dejar de considerar a Zacualpan y otros núcleos de población.

La única fuente que se dispone para considerar que San Luis Teolocholco fue una fundación prehispánica, proviene de los Padrones de Tlaxcala del Siglo XVI que la ubican como una población dependiente de la cabecera de segundo orden de San Joseph Acuitlapilco, que a su vez dependía de la cabecera de Ocotelulco.

Los padrones fueron elaborados en 1556-1557 y el tercer tequitl con cabecera en San José Acuilapilco, estaba integrado además de San Luis Teolocholco, por los pobladores de San Sebastían Atlahapa, San Atonio Acuamanala y San Zacarías Aztama.

Con esta limitada información nos podemos dilucidar, a que señorío perteneció Teolocholco antes de la llegada de los españoles en 1519. Por la cercanía, San Luis Teolocholco con lo señoríos de Tepeyanco y Comalteapa, existe la posibilidad de que haya sido una aldea y posteriormente una villa, durante la fase Texcalac tardía, o bien en la fase Tlaxcala.

La vinculación de la población teochichimeca y otomí en San Luis Teolocholco, pudo ocurrir como una integración mixta de acuerdo con las consideraciones que al respecto apunta Ma. Asunción García Samper y el reconocimiento que Wolfang Trautmann hace, en el sentido de que los otomies se establecen en zonas periféricas, dentro de un proceso de “colonización anterior a la conquista”.

Todo ello si se considera que Teolocholco es una de las poblaciones limítrofes en el margen meridional de la Provincia, de acuerdo con lo planteado por Larry L. Patrick.

Después de la caída de Tenochtitlán, la Corona española llevó a cabo un proceso de organización político-administrativa que en el caso de Tlaxcala determinó la existencia de un “gobierno indígena, como forma de autogobierno favorecida por las propias autoridades españolas.” Pero que en realidad incorporaba las dinastías de las cuatro cabeceras a la institución española del Cabildo, y sobre de éste se habrán de montar el corregimiento como el obispado.

Teolocholco es para este momento, uno de los 36 pueblos que comprenden la jurisdicción administrativa de Ocotelulco. En el plano religioso fue una iglesia de visita sujeta a la doctrina de San Francisco Tepeyanco. En 1640 la cabecera de doctrina se traslada a Santa Inés Zacatelco. De esta época data el templo de Nuestra Señora del Carmen, localizado en El Carmen Aztama, que en sus inicios fue capilla abierta y de paso a Tepeyanco.

De lo anterior se desprende que durante la Colonia, el acontecer de Teolocholco se determinó a partir de la trascendencia que adquieren los acontecimientos que se suceden, en un primer momento en Tepeyanco y, posteriormente, en Zacatelco.

Si bien es cierto que en la Nueva España la estructura político-administrativa se conforma al interior del Cabildo indígena, con un gobernador indio, regidores perpetuos, regidores y alcaldes, quienes habitualmente provenían de la nobleza, también lo es que a estos se suman una serie de funcionarios como jueces, aguaciles y mayordomos; sin embargo, más significativo resulta el dentro de este panorama que se considera la existencia de una organización vigesimal, la cual está orientada a la percepción del tributo entre los sectores más humildes de la población. De acuerdo con la misma, las unidades familiares se subdividen en grupos aproximados o nominales de 100 y 20, aunque no necesariamente se ajustan.

En San Luis Teolocholco que, a decir de Gibson y en atención al censo de 1556-1557, cuenta a inicios de la Colonia con 437 unidades familiares, la estructura vigesimal presenta ciertas características que “parecen” ser típicas. Existían varios jefes que llevaban el título de istlama (hombre sabio), a los que además se conocía como “100-pixque” (guardián de 100 unidades); bajo cada uno de ellos había otras cinco personas que eran identificadas como “20 pixque” y que nominalmente debían ser guardianes de 20 familias, lo que no siempre ocurre, ya que se da el caso de que uno sólo de estos, de nombre Antonio Cozcacuauh, tenía reportados 51 nombres masculinos que representan a las cabezas de familia y 8 femeninos que refieren a no casadas o viudas (icnociua).

En relación con la estructura productiva, las presiones de los mandones por el avecinamiento de españoles hicieron que los habitantes de San Luis Teolocholco, San Jerónimo Zacualpa y Santa Isabel Xiloxochtla abandonaran sus pueblos, lo que hace suponer que la fuerza de trabajo indígena se inserta en calidad de tlaquehuales en las haciendas que se localizan en las inmediaciones.

Teolocholco en la Colonia va a disfrutar del usufructo de las tierras y maderas de las faldas de La Malintzi, conjuntamente con otras poblaciones vecinas. En razón de ello va a respaldar en 1714 al igual que San Francisco Papalotla, San Cosme Mazatecochco, San Miguel Tenancingo, Santa Inés Zacatelco, Santo Toribio Xicohtzinco, Santa Catarina Ayometla, San Marcos Contla, San Antonio Aguaquamantla, San Lorenzo Axocomanitla, San Juan Cuachingo y Santa María, sujetos de la doctrina de San Francisco Tepeyanco -en la defensa que hace San Pablo del Monte de sus ejidos en los pagos nombrados Yancuic, Atitlan y Tlalocan, que pretenden ser vendidos y rematados por el Cabildo.

Posteriormente, entre los años de 1763-1788, los pueblos de San Francisco Tetlanohcan y San Bernardino Contla escenificarán una controversia en relación con la enajenación de la madera y la resina que se extrae de los encinos en las faldas de la montaña,18 Teolocholco interviene para avenir a quienes se disputan el usufructo del monte.

La afirmación de que el pacto hispano-tlaxcalteca propicio ciertos privilegios a los tlaxcaltecas, estas prerrogativas no pasaron de las buenas intenciones. Se transgredieron las disposiciones relativas a la enajenación de las tierras y el otorgamiento de mercedes, los indígenas fueron obligados a pagar tributos exagerados. Incluso se trató que los caciques del pueblo de San Luis Teolocholco, encabezados por don Pedro Sánchez Mazahuatzin, Don Cristóbal Sánchez Masahuatzin, Don Manuel de los Santos Zitlalpopoca y Salazar, Don Carlos Hernández, don Agustín Pedro Xochitototl Teczitzin y 23 personas más, ante la amenaza de ser empadronados por tributarios en la cuenta y visita, durante los años de 1749-1750, defendieran su condición de principales y no de tributarios.

No es el único caso en el que se manifiestan las inconformidades de los teolocholquenses, ante las inconsecuencias de las autoridades españolas. En 1646 Teolocholco forma parte de los pueblos que se niegan a dar servicio personal a la ciudad capital, alegando ante el gobernador que los mandones recién nombrados los obligan a emprender obras nuevas que no estaban estipuladas cuando se demandó su participación y, que de esta manera, quitan a los indígenas sus caudales y granjerías.
Las quejas llegaron hasta el excelentísimo conde de Salvatierra, virrey de este reino, quien resolvió a favor de los naturales.

Una encuesta sobre bienes de comunidad realizada hacia 1779 por los curas de la jurisdicción de Tlaxcala, reporta que en el curato de Teolocholco y los pueblos que lo integran -San Luis, San Antonio Acuamanala, Santa María Aztama y Santa Acxotla- no cuentan ni contaron con tierras de comunidad.

Hacia 1791, Teolocholco forma parte del tenientazgo de Nativitas, uno de los siete en que quedo dividida la provincia al ser integrada a la Intendencia de Puebla.

Sobre su posible participación de los habitantes de San Luis Teolocholco en la lucha armada no se tienen referencias. Es probable que algunos pobladores se hayan integrado de manera personal a la insurgencia, ante los malos tratos de que eran objeto por parte de los españoles y la situación económica que prevalecía, pese a que los indígenas y campesinos tlaxcaltecas fueron obligados por el gobierno indígena, quien a su vez, era presionado por españoles, así como por la iglesia, en favor de la servidumbre a que estaban sometidos.

Una vez proclamado el Plan de Iguala, la plaza de Tlaxcala abre sus puertas a Nicolás Bravo en una muestra patente de solidaridad con la causa de los independentistas, por lo que el día 17 de abril de 1821 éste dirige al pueblo de Tlaxcala una proclama en la que exhorta a la población a mantener la unidad en torno a los insurgentes. Cuatro meses después, el 28 de agosto de 1821, el gobernador de la Provincia de Tlaxcala, coronel realista Agustín González del Campillo, deja el cargo en manos del alcalde primero Don José María Avalos, consumándose así la Independencia en este territorio; la que se ve ratificada 30 días después con la entrada triunfal del Ejército Trigarante a la ciudad de México, la integración de la Junta Provisional y la instalación de la Regencia. Después del efímero imperio de Agustín de Iturbide, se convoca a un Congreso Constituyente, quien aprueba en la primavera de 1824 la opción de la forma de gobierno republicano y federal. Tlaxcala había instalado su diputación provincial y elegido para representantes al Congreso Constituyente, al doctor José Miguel Guridi y Alcocer y a su hermano, el licenciado José Guridi y Alcocer, quienes defienden la integridad del estado ante las ambiciones anexionistas de Puebla. El Congreso no le reconoce a Tlaxcala su condición de Estado Libre y Soberano, sino la de Territorio sujeto al Ejecutivo Federal.

Puebla intenta hacia 1849 anexarse de nueva cuenta Tlaxcala, a su jurisdicción. La diputación del Territorio eleva al Congreso General una representación, en la que manifiesta la oposición de los tlaxcaltecas a tal iniciativa. Los ayuntamientos y pueblos respaldan la negativa. La diputación provincial demuestra con cifras que en esos momentos Tlaxcala cuenta con más de 100 000 habitantes, distribuidos en 109 pueblos, 153 haciendas y 134 ranchos y que cuenta con la potencialidad productora de sus tierras agrícolas.

Como resultado de las acciones realizadas por la diputación de Tlaxcala, el 7 de septiembre de 1849 se expide una ley por medio de la cual se adquiría una mayor soberanía regional, asegurando el presente y previendo un porvenir de dicha y felicidad.

La administración de Santa Anna termina generando un malestar tanto en conservadores como moderados y liberales, estos últimos contrariados por sus ataques a las libertades políticas y civiles y sus pretensiones monárquicas, proclaman el 1º de marzo de 1854 el Plan de Ayutla, al que se adhieren diversos caudillos. Santa Anna renuncia y se embarca rumbo al exilio. El general Juan Alvarez es nombrado presidente interino y se convoca a elección de diputados al Congreso Constituyente de 1857.

Tlaxcala elije a Juan de Dios Alarid y don Mariano Yañez, como diputados propietarios, y don José Mariano Sánchez y don Ramón M. Aguirre, como suplentes. El Congreso promulga la Constitución de 1857 reconociendo a Tlaxcala como Estado Libre y Soberano.

La nueva entidad federativa emprende su reorganización, mediante un Congreso Constituyente que promulga su Constitución local y que da atención a la educación mediante el establecimiento de una Junta de Instrucción Primaria. Teolocholco en atención al artículo tercero del decreto No. 5 del 11 de agosto de 1857, que norma el desempeño de la instrucción pública en el estado, pasa a formar parte de la cuarta sección de la citada junta, en la que también se considera a Chiautempan, Zacatelco y San Pablo del Monte.

Pero la paz que el país requería se ve interrumpida en enero de 1858, con la Guerra de Reforma, la que concluye tres años después: el 10 de enero de 1861, dando paso al intento de Francia y los conservadores de instaurar una monarquía europea en México. Entre 1864 y 1867, dos gobiernos se disputan el territorio nacional: uno de corte republicano, representado por el licenciado Benito Juárez, y otro de características monárquicas, encabezado por Maximiliano de Habsburgo.

Teolocholco durante la época del Imperio queda integrado al distrito de Tlaxcala, uno de los tres en que fue dividido el departamento de Tlaxcala; comprende como tal a los pueblos de Teolocholco (cabecera municipal) Axcotla del Monte, Acuamanala y El Carmen Aztama.

Con el fin de la aventura imperialista, inicia la reorganización del territorio nacional. En Tlaxcala, este proceso propicia que desde el día 4 de junio de 1867 Teolocholco se integre al distrito de Zaragoza -uno de los cinco en que se divide la entidad- junto a Tepeyanco, San Pablo del Monte, Zacatelco, Tetlatlahuca y Nativitas. Doce años después, hacia 1879 aún forma parte de dicho distrito y comparte con las mismas municipalidades.

A principios del siglo XX el descontento contra el régimen de Porfirio Díaz adquiere un carácter general; las repercusiones se hacen patentes en todos los rincones del país. En Tlaxcala gobierna Próspero Cahuantzi y en torno a él y su camarilla, también crece el malestar de la población.

El 17 de febrero de 1908, en una entrevista concedida al periodista norteamericano James Creelman, Díaz deja entrever que está dispuesto a retirarse del gobierno al término de su periodo: “...estoy dispuesto a retirarme cuando termine mi periodo actual. Veré con gusto un partido de oposición. El pueblo está apto para la democracia. Veré con gusto que elija libremente a sus gobernantes...”; los grupos liberales tlaxcaltecas partidarios de la no reelección, se apresuran a hacer valer sus derechos políticos. Estos ven encausadas sus demandas y esperanzas en la figura de Juan Cuamatzi, quien mantiene un estrecho contacto con los hermanos Serdán. Este protagoniza el 26 de mayo de 1910, la primera intentona armada en la entidad en contra de la dictadura, la que es abortada por Aquiles Serdán a última hora.

En julio de 1910, las elecciones a la presidencia de la República son ganadas de nueva cuenta por Díaz y avaladas por el Congreso de la Unión para el sexenio de 1910 a 1916; en Tlaxcala, Próspero Cahuantzi, quien había sido reelecto dos años antes, logra imponer a sus incondicionales dentro de los ayuntamientos. Las protestas antirreeleccionistas no se hacen esperar. Madero firma desde la prisión, el 5 de octubre de este año, el Plan de San Luis por el que declara nulas las elecciones de junio y julio, desconoce al gobierno de Díaz e invita al pueblo a levantarse en armas el 20 de noviembre siguiente.

Tras la muerte de Aquiles Serdán, Cuamatzi baja de la montaña de Teolocholco, donde pernoctó, para el día siguiente -19 de noviembre-, muy de mañana, con sus fuerzas mal armadas, dirigirse a Santa Cruz Tlaxcala con la intensión de interrumpir las comunicaciones ferroviarias entre Apizaco y Puebla. Así, Teolocholco asiste por primera vez a una etapa que resulta significativa no sólo para la entidad, sino para todo el país; etapa en la que se rompe con las antiguas estructuras de poder y se sientan las bases para el establecimiento de una nueva institucionalidad, que habrá de regir el desarrollo del México contemporáneo.

Tres meses después, el municipio habrá de contar con una participación en forma directa, dentro de la lucha armada. En esta ocasión, en lugar de acoger al líder revolucionario tlaxcalteca habrá de acosarlo: el 26 de febrero, a Cuamatzi lo sorprenden los rurales del coronel Cruz Guerrero, reforzados por voluntarios de San Luis Teolocholco y soldados del 29º batallón al mando de Lauriano Blanquet, en el rancho Xaltelulco; logra escapar y se refugia en Panzacola en la casa de Luciano Berruecos, donde finalmente lo apresan para fusilarlo -asesinarlo-, el 26 de febrero de 1911. Su breve participación en el movimiento revolucionario fue de vital importancia en los acontecimientos posteriores; a su causa se unieron entre otros: Máximo Rojas, Porfirio Bonilla, Domingo Arenas, Isidro Ortíz y Benigno Zenteno.

Con la renuncia de Díaz y el posterior licenciamiento de Cahuantzi en Tlaxcala, no cesan los enfrentamientos armados y las situaciones comprometidas. En este contexto, sólo las figuras de Máximo Rojas y Domingo Arenas habrán de imprimir un sello característico al movimiento en la entidad.

A finales de 1911 se llevan a cabo elecciones para designar gobernador en Tlaxcala; el triunfo corresponde al Partido Antirreeleccionista Tlaxcalteca (PAT) y su candidato Antonio Hidalgo Sandoval. El maderismo y la oligarquía dominante pierden el control del movimiento.

A raíz de la usurpación huertista, tras el vil asesinato de Madero y Pino Suárez, la población se levantó en armas. La actividad de los grupos revolucionarios se intensifica, y hacia los meses de febrero y marzo de 1914 es ya inobjetable. El gobierno espurio en Tlaxcala, encabezado por el “coronel” Manuel Cuéllar, se ve en la necesidad de reforzar diversos puestos entre los que destaca Teolocholco. Ya era evidentemente imposible contener la justa rebelión de los ciudadanos. Cuánta razón tenía el gobernador Cuéllar de reforzar los puntos que había contemplado, pues el mismo día de la renuncia de Huerta -15 de julio de 1914-, el jefe político de Zacatelco le notificó que las fuerzas rebeldes habían detenido por la mañana, trenes de carga y pasajeros entre Teolocholco y La Magdalena. La posición estratégica del municipio, como puede apreciarse, esta determinada a partir de su localización en las inmediaciones del ferrocarril que corre de Apizaco a Puebla.

Hacia 1916, se llevan a cabo elecciones de ayuntamiento en todo el país. En Tlaxcala, la comisión responsable de revisar los expedientes de dichas elecciones avaló el caso de Teolocholco.

Atendiendo a la convocatoria emitida por el Primer Jefe del Ejército Constitucionalista, para la elección de diputados al Congreso Constituyente, Teolocholco queda inscrito al primer distrito con cabecera en Tlaxcala, al igual que Apetatitlán, Chiautempan, Contla, Panotla, Totolac, Zacatelco, Tepeyanco, Xicohténcatl, San Pablo del Monte y Tenancingo.

Con la llegada a la gubernatura del estado del general Máximo Rojas en 1918, se puede afirmar que el constitucionalismo triunfa en Tlaxcala. Rojas gobierna de 1918 a 1920 y, a partir de aquí, se da paso al dominio de la facción política que gobierna de 1920 a 1932 y cuyas cabezas principales son Rafael Apango e Ignacio Mendoza. El primero gobierna de 1921 a 1924, mientras que el segundo lo hace a partir de 1925. En este momento se da lo que se ha dado en llamar la “imposición apanguista”, mediante la cual Rafael Apango intenta imponer en el gobierno del estado a Ignacio Mendoza, recurriendo para ello a todas las formas de intimidación y violencia a favor del candidato oficial. Las manifestaciones de inconformidad no se hacen esperar, siendo Teolocholco uno de los primeros municipios en hacer extensiva tal situación.

Tlaxcala y sus municipios arriban a la época contemporánea, propiamente al triunfo de la Revolución Mexicana, a partir de la conformación en 1929 del Partido Nacional Revolucionario (PNR), que más tarde se transforma en el Partido de la Revolución Mexicana (PRM) y actualmente se conoce como Revolucionario Institucional (PRI).

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