Ubicado en el Altiplano central mexicano a 2 260 metros sobre el nivel del mar, el municipio de Tepeyanco se sitúa en un eje de coordenadas geográficas entre los 19 grados 14 minutos 42 segundos latitud norte y 98 grados 14 minutos 06 segundos longitud oeste.

Localizado al norte del estado, el municipio de Tepeyanco colinda al norte con los municipios de Tlaxcala y Santa Isabel Xiloxoxtla, al sur colinda igualmente con los municipios de Zacatelco y Santa Cruz Quilehtla, al oriente se establecen linderos con los municipios de Teolocholco y Acuamanala de Miguel Hidalgo, asimismo al poniente colinda con los municipios de San Jerónimo Zacualpan y San Juan Huactzinco.

En Tepeyanco se localizan los primeros asentamientos prehispánicos, a partir del establecimiento de los primeros grupos que desarrollan una agricultura incipiente 1800 -1700 a.n.e., y hasta la llegada de los españoles en 1519, pero sólo adquiere importancia en las fases Texcalac (650 a 1100 d.n.e.) y Tlaxcala (1100 a 1519-21 d.n.e.).

La población que habitó el área del señorío de Tepeyanco (Topoyanco), entre el 900 y el 1519 d.n.e., fue la teochichimeca, hablante de la lengua náhuatl. Sin embargo, Ma. Asunción García Samper, comenta que la población pudo presentar una integración mixta debido a la presencia de otomies, quienes se establecen en las zonas periféricas de Tlaxcala, considerando a Tepeyanco como una población limítrofe en la margen meridional de la Provincia, de acuerdo con la cartografía que acompaña las consideraciones que al respecto contiene el trabajo de Larry L. Patrick.

Para Angel García Cook, Tepeyanco es un señorío que emerge hacia el final de la parte temprana de la fase Texcalac (650 a 900 d.n.e.) y adquiere plena presencia durante la parte tardía (900 a 1100 d.n.e.). El surgimiento de este señorío esta íntimamente ligado a la caída de Cacaxtla, la que ejerció el control de la región durante la primera mitad de la fase Texcalac.

Lo anterior no excluye otros antecedentes, pues de las cartografías elaboradas por el Proyecto Arqueológico Puebla-Tlaxcala (PAPT) se deduce la existencia de varios sitios arqueológicos que corresponden a las fases de la secuencia prehispánica que comienza en el año 1800-1700 a.n.e. Las localidades que se identifican durante las diferentes fases en Tepeyanco son las siguientes:

Tzompantepec.- Asentamientos periféricos o colindantes que se localizan al oeste del actual municipio.

Tlatempa.- El trabajo del PAPT identifica un asentamiento, pero no logra establecer sus características; por su parte García Cook apunta sobre la existencia de dos villas que se localizan en Huactzinco y Zacualpan, poblaciones que durante muchos años estuvieron integradas al municipio.

Texoloc.- El PAPT registra la presencia de lo que parece ser un pueblo grande o ciudad y una aldea concentrada chica.

Tezoquipan.- García Cook presenta, por un lado, la posible existencia de un pueblo y una aldea; lo que no parece coherente con la información contenida en otro de sus documentos, en el que niega todo asentamiento y reconoce que en San Juan Huactzinco se localizó un pueblo grande o ciudad.

Tenanyecac.- Durante la primera parte de esta fase, se identifica la presencia de una aldea concentrada grande; mientras que para la segunda, una villa y al parecer dos pueblos en posición estratégica.

Entre los años 650 y 900 d.n.e., -Texcalac temprano-, la región experimenta un proceso de ajustes y readaptaciones dentro de lo que se ha interpretado como una transición al posclásico; diversos grupos pugnan por establecerse en Tlaxcala, obtener el control y ejercer determinada influencia en ciertas zonas. Se observa el mayor esplendor de los olmecas-xicalancas, quienes se habían asentado en el bloque Nativitas al parecer desde dos siglos antes; la consolidación de éstos coincide con el derrumbe de Teotihuacán y Cholula, como centros hegemónicos. Los olmecas-xicalancas van a controlar, desde su fortaleza de Cacaxtla, buena parte del sur de Tlaxcala y el valle poblano. En la parte norte de Tlaxcala, diversos grupos luchan por asentarse y obtener el control del área; mientras que en el noroeste se empieza a notar la presencia de grupos estrechamente ligados a los de la cuenca del Valle de México.

El bloque Tlaxcala, asiento de la cultura Texcalac, observa el arribo de nuevos grupos procedentes posiblemente ser del sur: área ñuiñe y chichimecas vía Atlixco -Cholula-, que van a impulsar el renacimiento cultural y tecnológico; una mayor concentración de los asentamientos habitacionales, en los que se delimitan las estructuras residenciales y ceremoniales; el fortalecimiento del control militar y la continuación de sitios fortificados; así como la organización conjunta en señoríos o estados confederados, surgiendo así Tepeyanco y otros cacicazgos.

En general, la población se concentra durante Texcalac temprano hacia el centro y oriente inmediato del actual Tlaxcala, lo mismo sucede con los asentamientos mayores, con excepción de un buen número de villas y aldeas dispersas- y algunas concentradas- que se ubican hacia la parte sur. Se observa, por lo tanto, una mayor concentración de la población en un área que se ve delimitada entre Tepeyanco, por el sur, y Xaltocan, hacia el norte central.

Hacia el final de este periodo llegan otros grupos. Cacaxtla pierde el control regional y Cholula se erige nuevamente en la potencia del valle poblano, condición que habrá de sustentar hasta la llegada de los españoles. En el norte, grupos de otomíes "huastequizados" toman el control y establecen la cultura Tlaxco que se identifica con el señorío de Tliliuhquitepec; mientras que en el extremo noroeste, los grupos humanos continúan compartiendo la cultura de la cuenca del valle de México.

Los grupos Texcalac se consolidan estableciendo las fronteras entre los señoríos de Puebla y Tlaxcala, mediante un corredor sin ocupación humana en ambos lados.

Para estos momentos el control de la sociedad esta en manos de los militares, quienes consolidan una organización social sustentada en pequeños estados confederados, para defenderse del ataque de nuevos arribeños o de los grupos asentados al sudoeste: Huejotzingo y Cholula. Entre estos estados sobresalen dos pueblos grandes o ciudades: Tepeticpac y Tepeyanco, cabeceras de dos de los más importantes señoríos que albergan una población entre 4 500 y 5 000 gentes cada una.

El primero, ubicado en la cima de los cerros blancos de fácil defensa, fue fortificado para hacerlo inaccesible, convirtiéndolo en refugio de la población y demás señores, en caso de invasión foránea. En cuanto a Tepeyanco, aunque también se ubicó en un lugar hasta cierto punto defendible, sin embargo, lo que lo hacia importante y de población numerosa fue la existencia de manantiales, buena tierra de labor y la presencia de la Laguna de Acuitlapilco generadora de buena cantidad de alimentos.

Junto a estos dos señoríos se encuentran los de Ocotelulco, San Tadeo Huiloapan, San Dionisio Yauhquemecan, San Martín Xaltocan, San Simeón Xipetzingo, Texcalac, Ahuashuatepec, Comalteapa y Chiautempan, entre otros tantos.

En Tepeyanco se presume la existencia para el segundo momento de la fase Texcalac, según el PAPT, de un pueblo, una villa, una aldea concentrada grande y una aldea dispersa chica.

En la sociedad tenían primacía los sacerdotes, los nobles y los jefes militares, pues esta sociedad daba relevancia a la actividad guerrera. A estos seguían los comerciantes, quienes intercambiaban los productos de diversos lugares del territorio mesoamericano. Mientras tanto, los artesanos se dedicaban a la alfarería, a la construcción y al trabajo de labrar la piedra.

Para el 900 hasta el 1100, la religión es fundamental, pero se encuentra vinculada en gran medida con la guerra. Esto se ve reflejado al rendir culto a los dioses Camaxtli, Xipe y Tezcatlipoca, entre otros.

Las construcciones realizadas en esta fase, no se caracterizaron por su gran monumentalidad. Al contrario, en su mayoría son plataformas bajas en donde colocaban altares para efectuar sus ritos religiosos.

Los habitantes de la región vivían principalmente del cultivo, a través del sistema de chinampas, debido a su proximidad con el Lago Acuitlapilco o ciénegas, de tal manera que el cultivo agrícola maicero es la base alimenticia, por esa circunstancia es considerada la tierra del maíz.

Entre las artesanías destaca la producción de artefactos de piedra, puntas de proyectil, navajas prismáticas, artefactos para moliendas de granos, metates, etc., los artesanos en cerámica modelan piezas de varias tonalidades que van del negro, blanco, rojo o café. En algunos casos están mezclados y la decoración exterior del recipiente consiste en figuras en formas de líneas onduladas. Al respecto se han encontrado comales, malacates, figuras de barro cocido y personajes guerreros.

Para 1100 a 1519 los asentamientos de Tepeyanco acceden a la fase conocida como la cultura Tlaxcala "nombre que ha sido dado a un grupo de asentamientos humanos que comparten la misma cultura material, que conforman una serie de señoríos y que se distribuyen en un área determinada, con semejante tradición".

En este periodo Tepeyanco es uno de los señoríos más fuertes. Aparte de su ubicación geográfica, contaba con una población numerosa, tendría un dominio importante en la región, a pesar que en las crónicas se mencionan en su mayoría a cuatro señoríos: Tepeticpac, Ocotelulco, Quiahuixtlán y Tizatlán.

Ricardo Rendón Garcini advierte con agudeza que "cada uno de los señoríos se mantenía autónomo para gobernar sus asuntos internos y recabar tributos; pero para decidir acerca de los problemas de interés común como la guerra, había un Consejo Supremo compuesto por caciques o Tecuhtli de los cuatro principales señoríos. Es posible que uno de estos últimos haya ejercido el poder de Tlatoani, denominado por los españoles como "República" a esta forma de organización indígena y "Senado" a su Consejo Supremo".

Los señoríos se heredaban a sus descendientes, en el primer caso a su primogénito, en caso de que no hubiese tenido o moría, lo heredaba su hermano, el título se constituía de tierras y los pueblos sujetos.

Durante esta fase cultural, se sigue efectuando la actividad agrícola, complementada con la pesca, que les proveía el lago, la recolección de frutos y el intercambio de productos.

La religión se encuentra vinculado con la guerra. Como ya se mencionó anteriormente, el militarismo es fuerte, lo cual permitió su autonomía frente a grupos extraños, en especial a los mexicas. Por lo tanto, el paisaje cultural que caracterizaría al último período prehispánico es la conformación de señoríos que se gobernaban en forma autónoma, pero que luchaban unidos en contra del enemigo.

Con la llegada de Hernán Cortés y su ejército a tierras tlaxcaltecas, se lleva a cabo una serie de enfrentamientos entre españoles y tlaxcaltecas. Una de las primeras batallas se realizó en Tecoac, dirigida por Xicohténcatl, hijo del gobernador de Tizatlán y Maxixcatzin de Ocotelulco. Es posible que algunos guerreros del señorío de Tepeyanco hayan participado en el ejército de Xicohténcatl. En la obra de Charles Gibson se menciona que "Tepaneca, encabezó una facción de resistencia contra Cortés", uno de los gobernantes de Tepeyanco.

Durante la conquista, Tepeyanco seguía conformando uno de los señoríos. Bernal Díaz del Castillo nos describe que "en Tlaxcala había cuatro parcialidades, sin la de Tecapaneca, señor de Tepeyanco, que eran cinco".

La gran mayoría de los documentos de que se dispone sobre Tlaxcala a la llegada de los españoles, refieren además de la existencia de Tepeticpac la de Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán sin embargo, otras fuentes elevan el número a ocho al considerar a Tepeyanco, Xipetzingo, Atlihuetzía y Chiautempan. Para García Cook, el número se establece en al considerar además de los ya señalados a Hueyotlipan, Acuicuizcatepec, San Martín Xaltocan, San Dionisio Yauhquemecan, Santa María Texcalac, Toluca de Guadalupe, Xalpatlahuaya Tzompantepec, Ahuashuatepec, San Mateo Huexoyucan, Oztotlapanco, Tlacuilohcan, Tlathauquitepec, San Jerónimo Xacualpan, Techachalco y Comalteapa o Tlaltelulco.

Lo anterior resulta significativo en tanto se considera, como ya se señaló, que la gran mayoría de las fuentes existentes en los primeros tiempos y sólo a partir de 1540, reconocen la existencia de únicamente cuatro señoríos en la Provincia, ya que ello respalda las aportaciones que de una u otra manera refutaron tal aseveración a pesar de ser pocas. El mérito corresponde, a decir de Charles Gibson, a Motolinia cuando refiere la división de la Provincia y señala que "... había treinta lugares dentro de esta división, algunos con poderosos caciques y con cierta independencia"; en este sentido, podríamos afirmar que los datos de García Cook guardan proporción con lo señalado por Motolinia y quizás éste último se considere dentro del recuento de los señoríos de Tliliuhquitepec, Tecoas y Atlangatepec, que corresponden respectivamente a las culturas Tlaxco, Tlaxco-Tlaxcala y Tlaxcala-Tlaxco, y que convivieron a la par de los asentamientos propiamente Tlaxcala.

Dentro de este marco, Tepeyanco adquiere una valoración propia en base al trabajo que Bernal Díaz del Castillo elabora sobre su experiencia directa en la conquista; en la que reconoce que el mismo constituye una "parcialidad" aparte de las cuatro que se ubican de forma conjunta hacia el centro: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán y que es gobernador por Tecpaneca - Jefe de una facción de la resistencia contra Cortés- y Alonso Quauhtimotzin, quien dio su hija a Jerónimo de Aguilar.

Aún más significativo resulta el hecho de que Tepeyanco aportó sus contingentes para las batallas que la alianza hispano-tlaxcalteca lleva a cabo en Cholula y Tenochtitlán, lo que queda de manifiesto con la participación del capitán Tenamazquiquiltecuhtli, que es a la vez señor de este cacicazgo, y quien posteriormente en el marco de la evangelización es mandado a ejecutar por Fray Martín de Valencia, acusado de practicar la idolatría.

Como puede advertirse, Tepeyanco constituyó uno de los señoríos importantes y de mayor población. Después de una serie de enfrentamientos, en los que fueron derrotados las armas tlaxcaltecas en Tecoac y Tzompantepec, se reunió el consejo formado por los cuatro señoríos principales (Ocotelulco, Quiahuixtlán, Tizatlán y Tepeticpac), para analizar la propuesta de alianza con los españoles. Maxixcatzin, señor de Ocotelulco, decidió que se les recibiera pacíficamente, a diferencia de Xicohténcatl de Tizatlán, que deseaba combatir a los españoles.

Los señores tlaxcaltecas ofrecieron la paz a Cortés hasta que les fue imposible derrotarlos, además porque los extranjeros podían pactar con los mexicas, su mortal enemigo.

"Desde que los caciques viejos de toda Tlaxcala vieron que no íbamos a su ciudad, acordaron venir en andas, y otros en hamacas y a cuestas, y otros a pie; los cuales eran los que por mí ya nombrados que se decían Maseescaci, Xicotenga el viejo y Gualolocingo, Chichimeca Tecla, Tepacneca de Topooyanco, los cuales llegaron a nuestra real con otra gran compañía de principales, y con gran acato hicieron a Cortés y a todos nosotros tres reverencias y quemaron y tocaron las manos en el suelo y besaron la tierra y el Xicotenga el viejo comenzó a hablar a Cortés y dijo:

"Malinchi, Malinchi, muchas veces te hemos enviado a rogar que nos perdones porque salimos de guerra, y ya te enviamos a dar nuestro descargo que fue para defendernos del malo de Moctezuma y sus grandes poderes... y pues ya nos habéis perdonado, lo que ahora os venimos yo y todos estos caciques es que vayais luego con nosotros a nuestra ciudad... se fueron adelante para mandar que todo estuviese en muy arejado para recibirnos y para tener los aposentos muy enramado y ya que llegamos a un cuarto de legua de la ciudad, salimos a recibir los mismos caciques que se habían adelantado, y traen sus hijos y sobrinos y muchos principales, cada parentela y bando y parcialidad, por sí; porque en Tlaxcala había cuatro parcialidades, sin la de Tecapaneca, señor de Tepeyanco, que eran cinco: y también vinieron de todos los lugares sus sujetos..."

Para el 23 de septiembre de 1519, Cortés llega a Tlaxcala y se establece la alianza entre ambos bandos. Por el pacto los tlaxcaltecas acompañaron a los españoles a Cholula y posteriormente a Tenochtitlán, los auxiliares tlaxcaltecas participaron en casi todas las empresas militares de los españoles. Se dice que 6 000 acompañaron a Cortés en su primera entrada a Tenochtitlán. Los tlaxcaltecas se portaron valientemente en la noche triste y albergaron a los españoles mientras se recuperaban de ésa derrota. Participarían tiempo después en la construcción de los bergatines, en San Buenaventura, y llevarían los barcos desarmados por tierra hasta Texcoco donde fueron armados. Más de 20 000 tlaxcaltecas participaron en el ataque final contra Tenochtitlán.

Tepeyanco participó en la batalla de Cholula y la caída de Tenochtitlán el 13 de agosto de 1521, como bien lo menciona la historiadora Mercedes Meade Angulo. "Ahí tuvieron una actuación destacada los generales tlaxcaltecas Cuamatzi, señor de Contla, Tolinpanecatl de Tepeyanco y Acxotecatl de Atlihuetzía".

En adición a la conquista militar, también se realizó una cruzada evangelizadora para salvar a los seres del nuevo mundo, por lo cual se emprende una conquista con hombres que traían como arma un crucifijo, pero lo cierto es que los indígenas no se convierten de la noche a la mañana al cristianismo, no se podía cortar de raíz una cosmovisión, de rendir culto a sus deidades, en sus centros ceremoniales, con sustento en los astros, vestigios tangibles de la cultura prehispánica.

La evangelización se llevó a cabo con el arribo de doce franciscanos que inician la conversión con los hijos y jóvenes de los nobles tlaxcaltecas, enseñándoles los principios de la doctrina cristiana, para sembrar la semilla de la nueva fe en el alma de las nuevas generaciones. Al enseñarles los principios cristianos también conocían lo penado a los ojos del dios católico, como rendir culto a otros dioses. Empeñados en eliminar la idolatría se llevó a cabo en 1527 la ejecución de cuatro jefes tlaxcaltecas: Tenamaxcuicuiltzin, Cuahtotohua, Axotécatl y Atlontzin".

"Los cuatro eran jefes de una sociedad india y que todos ellos eran considerados nobles (Tlatohuanme, Tlatoque), en las crónicas indias Cuauhtotohua (Quahtotoa), señor de Atempan, acompañó a Cortés en la matanza de Cholula y fue uno de los jefes de la alianza hispano-tlaxcalteca contra los aztecas". Tenamozcuicuiltzin (Francisco Tecpanécatl Tenamazcuicuiltzin) fue el señor de Tepeyanco y Ocotelulco, que sirvió en las batallas de Cholula y Tenochtitlán.

Los señores que habían probado lealtad a los españoles en las batallas militares fueron derrotados por el enemigo espiritual, al aferrarse al mundo prehispánico. Con la ejecución del señor de Tepeyanco junto a los otros tres no menos importantes, se trató de erradicar la idolatría dando una visión a los demás de que la conversión los purificaba de lo malo, de lo pagano, que abarcaba el mundo anterior a la Conquista.

Para 1540 los niños nobles adaptables a la ideología europea propagaron el cristianismo. Los franciscanos practicaron una conversión lenta pero eficaz. Sustituyendo los templos paganos por varios monasterios en diversos puntos estratégicos en las provincias de Tlaxcala. El primero, en la ciudad de Tlaxcala y para 1540 el de Tepeyanco.

Las primeras construcciones conventuales que se efectuaron fuera de la ciudad de Tlaxcala en 1550 fue la de Tepeyanco y Atlihuetzía. En la obra de Charles Gibson se menciona que "el haber escogido estos dos sitios, ambos muy cercanos a Tlaxcala, dejó grandes porciones de la provincia sin frailes residentes; probablemente esto fue el resultado de las necesidades mayores de la población".

La primera licencia para un monasterio de Tepeyanco se expidió desde 1543, pero los frailes se establecieron en forma permanente en 1544. En octubre de 1554 ya se había iniciado su construcción y se destinaron 150 pesos, que se dieron a los franciscanos, tomándolos de la real hacienda para su terminación. La iglesia es mencionada en 1558 como si ya estuviera abierta al culto; y en las reuniones del Cabildo de ese año se hicieron planes para construir conductos para el abastecimiento del agua del edificio.

El santísimo sacramento estaba en el interior de la iglesia poco antes de marzo de 1560. Para 1569, ya residían ahí dos clérigos. Uno fue el guardián confesor y predicador de los indios y, el otro, confesor de los españoles. Ponce describió que para el año de 1585 la construcción estaba ya terminada, y menciona los claustros alto y bajo, dormitorios, celdas, iglesia y jardín.

En la primera fase de la evangelización, se erigieron las cabeceras de doctrinas, con sus respectivas iglesias de visita de acuerdo con la densidad de población, pero a fines del Siglo XVI se inicia la secularización con Juan de Palafox y Mendoza, obispo de Puebla, quien substituye a la orden franciscana con sacerdotes egresados del seminario de Puebla, sujetando las órdenes religiosas al papado. De esa manera se efectúa una reestructuración en la organización de las doctrinas transformándose en sedes parroquiales.

El conflicto entre el clero secular y regular, arrastra consigo la estructura anteriormente organizada en varias doctrinas. Tepeyanco o Topoyango, no sería la cabecera doctrinal pues esta pasaría a Zacatelco. La organización señorial que hasta 1640 estaba sujeta a San Francisco Topoyango, pasó a depender de la doctrina y beneficio de Santa Inés Zacatelco.

Por la alianza militar de los tlaxcaltecas con los españoles, la Corona otorgó una serie de privilegios como el de preservar su territorio, no formar parte de las encomiendas y la creación del Cabildo a cargo de un gobernador indio y español. Privilegios entre comillas, porque terminarían por ser transgredidos por la Corona y por las autoridades virreynales.

El Cabildo estaba formado por los cuatro señoríos: Tizatlán, Ocotelulco, Quiahuixtlán y Tepeticpa, donde los miembros eran elegidos de estas cabeceras o de los pueblos que dependen de ellos.

Durante el siglo XVI se caracterizó por esta forma de identificación. "Los registros judiciales muestran que cuanto un indio declaró que su residencia era de Tepeyanco, por ejemplo, casi siempre afirmaba también la relación de su cabecera con Ocotelulco".

Al finalizar el primer siglo de la Colonia, los señoríos y sus poblaciones fueron perdiendo autoridad al introducirse y apropiarse los españoles de tierras tlaxcaltecas. Los métodos para la adquisición de tierras incluyo desde el matrimonio con mujeres indígenas, hasta las ventas o arrendamiento a los españoles, quienes buscaban tierras fértiles para aumentar su poderío económico. También contribuyó de manera decisiva a la penetración española, la muerte de numerosas poblaciones como consecuencia de las epidemias, dejando abandonadas muchas tierras. Tepeyanco se vio inmersa en esta situación, ya que viejas necedades indígenas fueron transferidas a los españoles a fines de los siglos XVI y XVII.

Andrea Martínez Baracs y Carlos Sempat Assadourian dan a conocer, según los datos obtenidos en el Archivo General del Estado de Tlaxcala, que en el lapso de 1527 a 1597, se llevó a cabo una donación de tierras hecha por mujeres con nombres indígenas a Juan de Solís, que contaba con propiedades en Tepeyanco.

En cuanto a la venta de tierras, hecha por indios a españoles, se encuentra Nicolás Perea, quien en la década siguiente aparecerá como uno de los más fuertes labradores de Tepeyanco.

A fines de los siglos XVI y XVII, el municipio contaba con una veintena de españoles que realizaban actividades agrícolas de maíz y trigo. La región de Tepeyanco no tenía canales de riego, a excepción de las tierras propiedad de Diego Velasco, que además se dedicaba a la producción de puercos y las tierras donde pastaban los rebaños de ovejas de Juan Escobar, en Nativitas. El éxito de las labores españolas en estas fértiles comarcas fue la especialización en el cultivo de maíz, y del trigo. Para indicar que era de buen calidad, quedaron remarcadas en el catastro con la apostilla de "tiene posible", inscrita junto a los nombres de seis labradores de Topoyango y otros ocho de Nativitas. Estaban, además, los "hombres ricos y bien puestos, como Juan de Solís".

Por tanto, los indígenas se vieron obligados a trabajar en las haciendas y ranchos al mando de los españoles como indios gañanes. Como pago, se les suministraban raciones de maíz, sin contar que debían pagar el tributo correspondiente.

Según los padrones de cabildo llevados a cabo para contar los tributarios de la Provincia en 1623, "San Francisco Topoyanco, cabecera de Ocotelulco, con 42 fojas y en ellos descritos dos mil setenta indios casados y cuatrocientos setenta y dos viudas y viudos". En el siglo XVI, los indígenas trabajaban como indios gañanes en las fincas, otros seguían cultivando el maíz, mediante el sistema de chinampas o camellones, la base principal de la alimentación, pero poco a poco se irían rompiendo las estructuras organizacionales y productivas que caracterizaría el poderío prehispánico.

Tepeyanco, a través de las autoridades virreinales, luchó por la elección de su alcalde, a pesar de que el Cabildo mantuvo trabas para evitar la elección, pero a pesar de todo, Tepeyanco ganó la gestión y en 1703 designó un alcalde y tuvo la jurisdicción de los pueblos que dependían de la parroquia de Zacatelco.

Por breve tiempo Tepeyanco tuvo la jurisdicción civil de San Juan, San Lorenzo, Santo Toribio, Santa Catarina, San Marcos y San Antonio, pues Zacatelco defendió sus intereses y su territorio eclesiástico, hasta lograr el derecho de elegir a su alcalde. Un testigo confirmó que "Topoyango forzaba a los pueblos de su jurisdicción a darles servicios personales y otros reconocimientos y derramas".

En realidad, Topoyango no hacía más que ejercer su antiguo dominio sobre sus sujetos, conforme la organización política indígena. Santa Inés, con el simple argumento de contar con suficientes tributarios, ganó en 1723 el derecho de formar "República" o elegir a un alcalde y sus corregidores. Así, la estructura civil y eclesiástica, estarían vinculados y asentados en una misma cabecera, pero no sería Tepeyanco.

Como se ha visto, al considerarse cabecera administrativa y eclesiástica, era importante no sólo por elegir al Cabildo sino que tendrían varios pueblos sujetos a obligaciones ante su cabecera.

En las poblaciones indígenas de Tlaxcala existía desconfianza en contra del gobierno. Por un lado imperaban los hacendados españoles y criollos que estuvieron en favor de los realistas y, por el otro, los campesinos, pequeños propietarios, indios, mestizos criollos, que vieron una oportunidad de liberarse del monopolio y mejorar su nivel de vida; aunque no se hayan manifestado en forma masiva, no significa que algunos tlaxcaltecas no se hayan unido a la insurgencia.

Al convertirse en un país independiente los tlaxcaltecas se vieron liberados del vínculo con la Corona, pero no hubo cambio; en cuanto a la estructura económica, que seguía basada en las haciendas ganaderas, cerealeras o pulqueras, propiedades de un pequeño grupo que explotaba al campesinado. Con respecto al plano político, Tlaxcala seguía inmersa en una lucha por mantener su autonomía frente a Puebla, pues desde que Tlaxcala había sido incorporada a la Intendencía de Puebla, ésta mantenía su pretensión.

Para 1824, José Miguel Guridi y Alcocer, presentó una propuesta ante el Congreso, logrando frenar la decisión anexionista. En ese mismo año, se le concede la categoría de territorio, que estaría bajo el orden federal gobernado por un jefe político.

El estado se divide en siete partidos que son: Tlaxcala, lxtacuixtla, Nativitas, Huamantla, Chiautempan, Tlaxco y Apizaco. En el partido de Nativitas quedaría sujeto Tepeyanco.

Los pueblos de la región sur que compartían el partido de Nativitas, se caracterizaban por las cosechas de maíz. A pesar de que las haciendas no eran de enorme extensión, contaba con tierras óptimas para el cultivo y los ríos que regaban la zona contribuían a la producción abundante de maíz y trigo.

Durante el siglo XIX, Tlaxcala presentaría varios cambios en cuanto a su organización administrativa y jurídica. Primero, es dividida en partidos con nombramientos de territorio federal, para 1834-1835, durante el gobierno de Santa Anna, se convierte en centralista, con un distrito sujeto al departamento de México y gobernado por un prefecto. En Tlaxcala, se forman tres partidos para su mejor administración: Tlaxcala, Huamantla y Tlaxco. En el primero, se encontraría Tepeyanco. Con el derrocamiento de Santa Anna, retorna al federalismo, considerado como territorio y gobernado por una diputación y un jefe político.

Para 1848, Puebla sigue con el anhelo de anexar el territorio tlaxcalteca, justificando que ésta no tenía un desarrollo económico, ni el número de habitantes para alcanzar su autonomía y gobernarse a sí misma. Tlaxcala, mediante varios documentos, trató de demostrar lo contrario.Los tres partidos con sus municipios y pueblos se opusieron a las pretensiones poblanas. El Ayuntamiento de Tepeyanco formado por Santiago Tlacochcalco, Santa Isabel Xiloxoxtla y San Juan Huatzinco, enviaron al Congreso una "representación" en la que se mostraban contrarios a la anexión.

En octubre de 1857, Guillermo Valle es nombrado primer gobernador constitucional. Tlaxcala es dividida en prefecturas, subprefecturas y municipalidades, con sus respectivos ayuntamientos.

Cuando Juárez asciende a la Presidencia del país, se propuso llevar a cabo los postulados de la Constitución de 1857, donde se promulgaba la nacionalización y desamortización de los bienes eclesiásticos, los conservadores estarían en desacuerdo, quienes vieron amenazados sus privilegios y la estructura económica, política y social que había imperado desde la Colonia.

En Tepeyanco, se realizó una batalla entre liberales y conservadores, lo que atestigua que Tlaxcala participó en la lucha armada. Así: "Para el mes de diciembre, el guerrillero Carbajal y Alatriste, se encuentra en sus cuarteles del Cerro Blanco, en Tlaxcala. Al tener noticias de que fuerzas armadas revolucionarias, procedentes de Texmelucan, se dirigían con rumbo a Puebla, Carbajal mandó al comandante Francisco Bocanegra, para que les interceptara el paso. La acción de armas se desarrolló el 26 de diciembre de 1859, en la población de Tepeyanco, y salieron triunfantes los liberales, destacándose por su valor, los capitanes Fernando de Nava y Rafael Cuéllar, que ocasionaron la muerte del conocido conservador Antonio Daza y Argüélles".

En 1868-1872 Miguel Lira y Ortega divide el estado en cinco distritos, cuyas cabeceras serían: Tlaxcala, Tepeyanco, Huamantla, Tlaxco y Calpulalpan. Tepeyanco retorna el nombramiento de cabecera, que desde la Colonia le fue adjudicada a Zacatelco, por más de un siglo.

La vida social en Tepeyanco seguía basándose en la economía agrícola, de las haciendas cerealeras, y en la producción de autoabasto, generada por los pequeños propietarios, quienes complementaban sus ingresos con la manufactura de paños. Esta ultima era una actividad doméstica y artesanal, que dependía de la materia prima que le vendían las haciendas, y al adquirir la materia prima en Puebla, los artesanos de Tepeyanco adquirieron una relativa independencia para comprar sus insumos y vender su tejido al mercado poblano. A pesar de todo, la agricultura continuó siendo la base de su economía.

En mayo de 1910 un grupo de revolucionarios al mando de Juan Cuamatzi se levantaron en armas contra el régimen porfirista de Próspero Cahuantzi. El estallido revolucionario contó con un fuerte apoyo en los distintos puntos de la zona sur, dirigidos por parceleros y obreros, como el ya mencionado Juan Cuamatzi, Máximo Rojas, Anastasio Meneses, Antonio Hidalgo, Domingo y Cirilo Arenas, hombres que luchaban por mejores condiciones laborales y agrarias.

Después de la breve administración de don Francisco I. Madero en la Presidencia de la República y de don Antonio Hidalgo en la gubernatura de Tlaxcala, vino la usurpación de Victoriano Huerta que unió a varios liberales en la zona de La Malinche, entre ellos Felipe Villegas, Isabel Guerrero y Máximo Rojas, quienes formaron un gobierno constitucional alterno al que había impuesto la reacción local a través de la Liga de Agricultores y la reacción solapada por Victoriano Huerta.

A la derrota de la usurpación, cada uno de los caudillos se incorporarían a los diferentes grupos de lucha. Al carrancismo se incorporó Máximo Rojas; Pedro M. Morales, al villismo y Domingo Arenas, al zapatismo.

Domingo Arenas fue uno de los más distinguidos defensores de los principios agrarios, otorgando tierras con carácter provisional. Los campesinos y obreros de Tepeyanco apoyaron al "Jefe de la División de Oriente", vinculándose con el movimiento arenista.

Para 1916, las fuerzas arenistas se reincorporan al carrancismo, aunque no olvidan nunca sus ideales agrarios. Entre ellos destaca "la necesidad de transformar gran parte del Altiplano cubierto de haciendas y redimir al campesino, el cual, según el programa político contemplaba el reparto de la tierra, la formación de las colonias agrícolas, la alfabetización y la reivindicación a la población indígena".

Para 1920 aproximadamente, se concluiría una etapa de intensa lucha revolucionaria entre caudillos. Más tarde se organizaría a través de partidos políticos.

En ese mismo año Tepeyanco tiene serios conflictos con Santa Isabel Xiloxoxtla, uno de los pueblos que estaban en su jurisdicción, ambos se disputarían las tierras del molino de Santa Ana, situación que perduraría varios años. Hasta que en 1924 son cedidos a Santa Isabel con el desacuerdo de Tepeyanco.