Ubicado en el Altiplano central mexicano a 2 440 metros sobre el nivel del mar, el municipio de Tetla de la Solidaridad se sitúa en un eje de coordenadas geográficas entre los 19 grados 26 minutos 26 segundos latitud norte y 98 grados 06 minutos12 segundos longitud oeste.

Localizado al centro del estado, el municipio de Tetla de la Solidaridad colinda al norte con los municipios de Tlaxco y Atlangatepec, al sur colinda con el municipio de Apizaco, al oriente se establecen linderos con el municipio de Terrenate, asimismo al poniente colinda con el municipio de Muñoz de Domingo Arenas.

La presencia humana en territorio que actualmente corresponde al municipio de Tetla, se remonta a varios miles de años, pues de acuerdo con el hallazgo realizado el 2 de agosto de 1972 por los antropologos Rafael Abascal M. y Patricia Davila C., de ciertos artefactos que utilizaron los primeros pobladores, entre ellos, una punta acanalada, los cuales indican que hace unos 12 000 años a.n.e., habitaron en la región pequeños grupos humanos nómadas cuya dependencia alimenticia fue la explotación de los recursos naturales que los rodeaban, dedicandose a la recolección y a la cacería. Recolectaban plantas, frutos tubérculos; cazaban pequeños animales. Habitaban por algunos días, semanas o meses en algún lugar conforme a la existencia de los animales y plantas de su preferencia, moviéndose de acuerdo a las características ambientales en pos de su supervivencia y alimento.

Esta punta de proyectil fue recuperada en las laderas del cerro Cuaxapo, en terrenos correspondientes a San Juan Chaucingo, al norte de Santiago Tetla y correspondiente a este pueblo. El fragmento de punta de proyectil tipo Clovis, es semejante a las que se utilizaron en abundancia en una región del territorio que ocupa hoy día los Estados Unidos de Norteamérica. De acuerdo con estudios llevados a cabo en éste país, se ha demostrado que estas puntas de proyectil fueron utilizadas en el altiplano sudoeste y este de su territorio, para ultimar a una fauna específica, hoy desaparecida.

Las características físicas de la punta, según datos arqueológicos, se describe de la manera siguiente: "se trata de la mitad proximal de una punta proyectil elaborada sobre un silex amarillo y en cuyas caras pueden verse los desprendimientos para formar las acanaladuras; éstas son observables en toda su extensión y salvo escasos milímetros lo son también en su amplitud.

"Dichas acanaladuras fueron logradas por el desprendimiento de una sola lasca y tienen una concavidad muy poco acentuada. La base que es ligeramente cóncava, presenta pequeños desprendimientos perpendiculares a la misma y logrados después de haber sido desprendidas las lascas, que forman cada una de las acanaladuras; tiene su borde "abrasado" para lograr eliminar el filo o aserramiento en esta zona; también en el lado lateral observable presenta esta característica". Junto con este hallazgo también fue encontrada una pequeña lasca. Con lo anterior, se ha demostrado la ocupación temprana del hombre en la parte central norte del actual estado de Tlaxcala.

Estos primeros habitantes comprendían grupos reducidos que llevaban una forma de vida nómada, es decir no tenían un hábitat estable, mientras que sus relaciones sociales se basaron en lazos familiares, siendo el "jefe" el hombre más capaz, hábil y fuerte para la realización de las tareas cotidianas del subsistir.

El nivel de desarrollo de estos primeros visitantes de lo que más tarde sería el pueblo de Tetla, les permitió contar con puntas de proyectil de piedra bifaciales, elaboradas con técnicas de lasqueado por percusión y presión, así como del conocimiento de otros instrumentos manufacturados también de piedra, tales como raspadores para preparar las pieles de sus animales, mediante el uso de cuchillos y tajadores para cortar o partir diversos objetos, como navajas y lascas retocadas, mediante las cuales podían elaborar algunas trampas para obtener alimento.

Los instrumentos y objetos de su ajuar utilitario fueron realizados con material perecedero (como madera, hueso y fibras), no llegaron con facilidad a nuestro tiempo, ya que requería de condiciones ambientales especiales para su conservación.

Las primeras aldeas sedentarias aparecen en Tlaxcala hacia los años 1700-1600 a.n.e. Sin embargo, no hay evidencias que asentamientos de esta naturaleza hayan surgido por esos años en el territorio de lo que hoy es el municipio de Santiago Tetla. Es probable que durante las fases Tzompantepec, Tlatempa y Texoloc que abarcan del año 700 al 650 a.n.e., que el territorio haya contado con asentamientos menores. No fue sino hasta la fase Tezoquipan (350 a.n.e. al 100 d.n.e.) cuando un asentamiento menor logra un desarrollo importante, convirtiéndose en un pueblo con cierto grado de adelanto arquitectónico, de una elevada productividad agrícola mediante la transformación y control del medio ambiente y de una organización social más compleja, donde la vida religiosa y el control político de los sacerdotes mantienen un lugar de prominencia en la vida social. Se trata del pueblo prehispánico de Las Cunetas en San José Piedras Negras.

Este sitio formó parte de un complejo de 297 asentamientos que se establecieron en una extensión aproximada de 300 Km 2 , abarcando las regiones que hoy se conocen como: el Bloque Tlaxcala, las llanuras de Apizaco, la sierra de la Caldera, parte de los llanos de Huamantla, la parte norte de los llanos del Atoyac-Zahuapan, el bloque Nativitas y las faldas del volcán Iztlacihuátl y el sureste del Tláloc-Telopón, en el estado de Puebla.

De los 297 asentamientos, 14 fueron cabeceras que insinuaban ya la transformación de ciudades-estado con dominio sobre los asentamientos menores que se ubicaban dentro de los 200 kilómetros promedio del área de influencia de cada uno de ellos.

Las Cunetas no se encontraban dentro de esas 14 cabeceras, aunque si formó parte de una red menor de centros primarios alejados de las ciudades que también ejercieron un centro regional, como San Lucas Tecopilco, San José Laguna, los cerritos de San Andrés Cuajimalpa, en Hueyotlipan, san José Tetel, en Apizaco, Xalpatlahuaya y Loma San Diegito en Huamantla; Temalacayucan de San Francisco Cuexontzi en Cuapiaxtla; Nalcuapa en el municipio del Carmen, etc.

La cultura correspondiente a esta fase se denominó Tezoquipan en honor del sitio prehispánico de San Jorge Tezoquipan, donde se localiza un sitio donde los arqueólogos del INAH han recogido materiales que les han permitido reconstruir la vida política, social y económica de esos asentamientos. Los habitantes de las 297 localidades consolidan los avances técnicos acumulados en la arquitectura, que se manifiesta en la urbanización de grandes espacios de uso común, y zonas residenciales; un gran adelanto tecnológico no sólo en el control y uso de los recursos del medio ambiente, sino en su transformación, para incrementar los rendimientos en la productividad de la agricultura.

Las Cunetas están situadas en una zona abrupta, en una planta cuadrangular sobre la que se levantan construcciones piramidales de uno o tres cuerpos. Edificios que muestran una planificación y orientación cardinal, formando las plazas abiertas en uno de sus lados, lo que nos indica la importancia que daban a los espacios cívicos o religiosos-ceremoniales; la arquitectura da la impresión de encontrarse en medio de acantilados, pero en realidad lo que sucedió es que la disposición del terraceado y de los edificios aparte de la función estética de monumentalidad, cumple con funciones de carácter defensivo que permita la observación a grandes distancias.

Desde la fase Tzompantepec los asentamientos prehispánicos de Tlaxcala efectuaron el terraceado para practicar la agricultura, como una forma de evitar la erosión y conservar la humedad. Más tarde mediante la construcción de canales en las terrazas logran drenar los excesos de agua, o bien mantener la humedad mediante la conservación del agua en los canales taponeados en sus extremos. Finalmente ensayan y logran la construcción de canales de corrientes permanentes para la irrigación de los campos. A finales de la fase Texoloc, descubren los cultivos de humedad mediante la construcción de camellones y chinampas, aprovechando los terrenos inundados o bien provocando su inundación.

Este último adelanto significó ya no sólo el control hidráulico del medio, sino su transformación, adoptando el paisaje a la medida del hombre. Este descubrimiento de finales de la fase Texoloc se generalizó durante la fase Tezoquipan, logrando altos rendimientos.

La fase Tezoquipan significó el apogeo cultural en todos sentidos y tuvo un destacado desarrollo en cuanto a los sistemas de cultivo, así como en la construcción, la arquitectura y la artesanía. En cerámica la vajilla blanca desapareció y se comenzó a utilizar en la realización de pequeños braseros. Continuándose, aunque en menor proporción algunos tipos de las anteriores como la cerámica café, que se produjo a poca escala y de reducida dimensión, así como una típica de la fase cultural Texoloc con el interior rojo y su parte exterior café. Aunque la cerámica característica de esta fase es la vajilla Tezoquipan rojo, de la cual se conocen cinco subtipos que juntos representan más del 50% del total de la cerámica fabricada y utilizada en lo que corresponde al 350 a.n.e. y 100 d.n.e.

Los subtipos de la vajilla Tezoquipan rojo son: Tezoquipan rojo interior y exterior; Tezoquipan rojo interior blanco exterior; Tezoquipan rojo interior, blanco inciso exterior; Tezoquipan rojo interior blanco sobre rojo inciso exterior y Tezoquipan rojo interior y rojo guinda sobre blanco pintado sobre rojo exterior.

Existe además otro tipo cercano al estilo Tezoquipan rojo; el llamado Tezoquipan-Tezoyuca blanco sobre rojo exterior o interior el cual, de acuerdo con sus formas y al trazo de la decoración, se trata más bien de una versión local del Tezoquipan rojo; que en algunos casos se trata también del verdadero Tezoyuca y, por lo tanto, más relacionado con las cerámicas de influencia o de procedencia del occidente, presentes de igual manera en la cuenca de México.

Las formas características de la cerámica Tezoquipan son sobre todo de cajetes de silueta compuesta con o sin soportes, cuando éstos están presentes son de "domo", sólidos o huecos, en forma de "joroba" o de pico de ave y también con perforaciones circulares u ojivales. Se fabrican cajetes simples, algunos platos de borde reforzado, cajetes arriñonados, tecomates y ollas. La decoración pintada o incisa, se da en forma de retículas, líneas rectas horizontales, líneas inclinadas, verticales, paralelas, grecas y escalonadas. Las dimensiones de esta cerámica varían de los 50 cm., de diámetro y con alturas que van de 7 a 18 cm., tanto los cajetes como los tecomates, planos y arriñonado, tienen diámetros de 15 a 38 cm., y alturas de 6 a 12 cm.

La cerámica Tezoquipan-Tezoyuca es de pasta más fina y compacta y fabricada en cajetes simples, en mayor proporción de silueta compuesta, tecomates y ollas; son recipientes de menores dimensiones con diámetros de 16 a 33 cm., y alturas de 5 a 7 cm., la decoración también es a base de líneas blancas más finas.

Al igual que Tlaxcala -con cultura Tezoquipan-, hacia la mitad de esta fase cultural se conocen ya todas las técnicas agrícolas y sistemas de irrigación que fueron utilizados en el siglo XVI a la llegada de los colonizadores hispanos. Lo mismo se puede decir de las plantas cultivadas, al menos de las consumidas con mayor frecuencia que, con excepción de una especie de frijol y la piña, se introdujo en algunos sitios después, mismas que conocieron los colonizadores a su llegada en el siglo XVI.

Entre estas plantas domesticadas y cultivadas podemos apuntar el chile, el amaranto, tres especies de calabaza, siete variedades de maíz, cuatro especies de frijol, aguacate y tomate. De las aprovechadas y cultivadas se tienen dos especies de zapotes, ciruelas, guaje, nopales, tunas y magueyes así como su explotación, tanto por el consumo de su penca, flores y quiote, como de su aguamiel para la producción de pulque, uso para el control de la erosión y elaboración de textiles, asimismo algodón, ixte, guayaba, cacahuate y otros muchos frutos locales.

La sociedad vivirá un periodo de mayor complejidad en donde los sacerdotes o dirigentes integrarán el grupo principal; éstos se encargarán de los servicios religiosos, y de ejercer el control político económico. El grupo de los artesanos se incrementará y profesionalizará hasta la creación de las especialidades. El tercer grupo lo integran los comerciantes, pues éstos se encargaban de la distribución y del intercambio de los artefactos producidos dentro de la comunidad, objetos tales como vestido, adornos, alimentos, madera, arcilla y otros productos adquiridos de diversas regiones como conchas marinas, piedras preciosas, plumería, etc. El grupo que ocupaba el último lugar en importancia lo constituirán los campesinos, quienes producían los excedentes para alimentar a la clase principal (sacerdotes), así como a los comerciantes en ciertas épocas del año.

A pesar de lo logrado por los pobladores Tezoquipan y del gran florecimiento cultural alcanzado en terrenos que actualmente pertenecen a Tlaxcala, de pronto, ésta evolución hasta antes de los años 150 a.n.e., se frena, iniciándose al mismo tiempo una etapa de decadencia o estancamiento cultural. Se observa entonces una fuerte ruralización en la mayor parte del área y aún cuando algunas ciudades y pueblos permanecen por algún tiempo, el proceso resulta irreversible con la salida de la mayor parte de los intelectuales, de los artesanos y quizá de los principales sacerdotes o dirigentes quienes emigran a las ciudades de Teotihuacan y Cholula que empiezan a despuntar hacia un gran florecimiento cultural. Florecimiento posterior al que acababa de concluir en Tlaxcala.

El asentamiento de Las Cunetas y otras más de Tetla con rango demográfico inferior van a observar durante la fase Tenanyecac (100 a 650 d.n.e.) el surgimiento de un amplio corredor comercial que abre la ciudad de Teotihuacan para el intercambio comercial en Cholula, el Tajín, Mitla, Monte Alban y otras ciudades. El corredor comercial comienza en el cerro de Ahuatepec al norte de Tetla, y de la loma de la Cruz, al noroeste de Cuaxamalucan para de ahí dirigirse a Huamantla, de este sitio la ruta comercial.

La cultura teotihuacana se apoderó de dos asentamientos de Tetla: "Las Peñitas de San Mateo Piedras Negras y Chimalpa en el cerro de San Bartolo.

Estos asentamientos se ubicaron cerca de depósitos naturales de agua, que les permitía la sobrevivencia de la población, así como de una posición geográfica estratégica para ejercer un control político regional y económico fuerte, ya que éstos formaban parte del corredor comercial hacia el Golfo de México, el sur de Puebla, el Valle de Oaxaca, Guerrero y Morelos. Estos asentamientos participaron del apogeo y desarrollo de la ciudad de Teotihuacán, y contaron con un número considerable de habitantes. Asimismo, esta concentración poblacional no va a sufrir una ruralización -como era común en otras ciudades prehispánicas-, elemento principal que dará paso al desarrollo y permanencia hacia la fase cultural siguiente, Texcalac, y donde se desarrolla un renacimiento cultural de los asentamientos más antiguos de Tlaxcala.

Los elementos generales que caracterizarán a la cultura teotihuacana en la etapa tardía son los siguientes: la distribución de la población se dará de manera circular y densa, los instrumentos líticos son elaborados de material de obsidiana. La cerámica que se produce será bicroma, en rojo sobre café o rojo sobre bayo. También se encontrará en menor cantidad una cerámica de tipo tricoma donde se utilizan los colores rojo, café y ocre o café claro pulido. Esta cerámica adquiere las formas de cajetes con paredes y bases convexas; cajetes y platos de base plana y paredes divergentes elaboradas con soportes o sin ella. También se elaboraran tecomates, floreros y basijas "miniatura", la decoración presenta motivos geométricos y en algunos casos elementos simbólicos.

Una de las cerámicas más importantes y que además caracterizará la cultura teotihuacana tardío en esta área, será la cerámica anaranjado delgado, presentándose en gran cantidad.

Para el año 650 d.n.e., aproximadamente, la parte norte del actual estado de Tlaxcala comienza a presenciar conflictos bélicos a causa de los nuevos grupos que se introducen en la región, entre ellos los olmecas-xicalancas. Estos buscan obtener el control político económico del corredor comercial que se había establecido desde épocas antiguas. Estos nuevos grupos se establecen en Cacaxtla, ubicado en lo que los geografos han denominado Bloque Nativitas, quienes logran controlar el valle poblano y en menor grado la región norte de Tlaxcala. Estos hechos se ubican después de la caída de Cholula.

Hacia el año de 850-900 aproximadamente, el corredor comercial se cierra, dando apertura a un nuevo renacer cultural, la fase Texcalac, fechado entre el 850 al 1100 d.n.e. El sitio conocido como la presa de Las Cunetas de San José Piedras Negras, continuará con una ocupación importante, para este momento presentará características de la cultura Texcalac temprano, ubicado en lo que los arqueólogos han llamado Complejo Acopinalco. Por otro lado, es importante apuntar que para este periodo la cultura teotihuacana estará declinando. Este asentamiento no será muy grande a causa de los conflictos políticos y económicos a los que se enfrentaban en este momento.

La principal base económica estaba constituida por la agricultura, complementada con los productos obtenidos de la caza, pesca y recolección. La técnica agrícola empleada, será a base de canales de riego con terrazas, también serán utilizadas las chinampas y terrenos que les proporcionaban alguna humedad. Cabe recordar que para estos años el paisaje en la región, así como el clima era muy distinto al de hoy en día.

En el utillaje se aumentará el uso de malacates y desfibradores tallados en piedra, así como el huso que era empleado para hilar, por lo que la producción textil logra aumentarse, su principal material para producir textiles se obtenía del maguey, producto aprovechado en su totalidad.

La cerámica que caracterizara a esta fase será el tipo Texcalac café oscuro y Texcalac naranja, cuyas formas irán desde ollas, jarros, cajetes con o sin soportes. Dentro del aspecto religioso aparece el culto a Camaxtli, Xipe, Texcatlipoca y Tláloc.

Para el año 750 al 850-900 d.n.e., que corresponde al Complejo Acopinalco tarde, los núcleos olmecas-xicalancas tratan de extender su control hacia el norte de Tlaxcala, hacia las llanuras de Apizaco y de San José Piedras Negras, por lo que nos encontramos con la disminución de la población, pues varias aldeas y villas son desalojadas por los nuevos grupos culturales.

Otro grupo cultural importante que llegará a Tetla serán los teochichimecas, quienes causarán una serie de luchas y batallas con el fin de asentarse, pero éstos serán expulsados obligándolos a establecerse en otros lugares que se encontraban deshabitados. Otro acontecimiento importante hacia el año 900 d.n.e., va a ser la conformación de los señoríos que permanecerán hasta el momento de la conquista europea, mientras tanto la parte norte central vivirá un momento de estabilidad política y económica con la expulsión de los invasores.

Asimismo, con la caída de la cultura olmeca-xicalanca, la cultura Texcalac se consolidará permitiendo la integración de los señoríos, que según el arqueólogo Angel García Cook son alrededor de diecisiete. Al comenzar la fase Texcalac tarde (900-1100) se comienza a definir ya la nación tlaxcalteca. Durante este periodo el sitio conocido como presa de Las Cunetas de San José Piedras Negras, seguirá siendo un pueblo pues el decremento en la población y los conflictos internos no le permitieron convertirse en ciudad.

Durante esta fase aumenta el uso de las puntas de proyectil, que eran empleadas como lanza, y los lanzadardos de navajas prismáticas que colocadas en grandes palos a semejanza de una macana (macahuitl), eran sumamente efectivos en los combates, lo que indica un aumento en la actividad militar. Pues para esta etapa muchos lugares aparecen fortificados.

Asimismo, también se aumenta la cantidad de desfibradores, de metales, morteros que eran utilizados para la explotación del maguey y de granos, respectivamente. En la cerámica, se elaborará un color negro y rojo sobre naranja, principalmente, aunque también se encontrará presente la cerámica Texcalac blanco y rojo sobre naranja exterior, naranja interior, colores que llevarán los cajetes y tecomates, así como los cajetes trípodes con motivos geométricos que irán desde líneas paralelas hasta curvas o rectas.

Mientras tanto, en la región del cerro de San Gregorio y Santa María Capula, se va a desarrollar una cultura diferente a la cultura Texcalac, los otomíes o cultura Tlaxco, que traerán con ellos influencia de la cultura Huasteca, aunque estos grupos ya habitaban la zona poco antes del 900 d.n.e. Estos establecerán su cabecera en Capula, lugar que se encontraba fortificado con 10 estructuras cívico religiosas, parte de las cuales están rodeadas de un muro bajo piedra, con banqueta interior al menos en dos de sus cuatro lados.

Las evidencias arqueológicas, han demostrado que el lugar fue ocupado desde la fase Tezoquipan, y posteriormente por la cultura teotihuacana, así como por los olmecas-xicalancas, y finalmente por los otomíes, como se ha señalado anteriormente. De lo anterior inferimos que la historia prehispánica de Tetla está llena de tropiezos y de confusión.

Con la conformación de los señoríos, los pueblos se encontraban sujetos a éstos, por lo que es muy probable que los grupos otomíes que se establecieron en Tetla pertenecieron al señorío de Tliliuhquitepec.

Al comenzar la fase cultural denominada Tlaxcala (1100-1519), la sociedad tlaxcalteca se encontrará integrada de manera más compleja. Se conformarán los señoríos que permanecerán hasta el momento de la conquista, desarrollando sus propias formas para gobernar y así ejercer el poder de manera interna y externa.

El comercio que se desarrolló durante la etapa precolombina, llegó a alcanzar un alto nivel de intercambio con regiones cercanas e incluso, con aquellas culturas que se establecieron en lugares lejanos, como el Las Hibueras.

Las poblaciones asentadas en Tetla, mantenían una buena relación con los demás señoríos que se encontraban en el centro y sur de Tlaxcala, éstos también mantenían de alguna manera una autonomía del mismo centro tlaxcalteca, así como también se mantenían independientes de los mexicas, resistiendo su dominio mediante luchas que terminaron en amistad, pues en la crónica de Durán se menciona que el señorío de Tliliuhquitepec fue invitado a la coronación de Moctezuma II hacia los años de 1502-1503, con lo cual se infiere qué tan importante llegó a ser dicho señorío.

Al establecer los mexicas en el Valle de México, comenzaron a expandir su control en gran parte de Mesoamérica. Las ciudades y pueblos establecidos en Tlaxcala lograron resistir este control, manteniéndose independientes y no permitiendo que ningún extranjero los sometiera. Es importante apuntar que la guerra que los aborígenes de Mesoamérica practicaban, se llevaba a cabo de manera diferente de los objetivos que las guerras medievales mantenían en Europa. Por ello, frente a la concepción indígena, la española al propiciar la conquista sería una de las causas de la derrota de la primera. Mientras tanto, como señala el historiador Charles Gibson, la guerra entre aztecas y tlaxcaltecas era una práctica de carácter ritual y ante todo tradicional, pues su meta no era la destrucción de su enemigo de una manera permanente, sino temporal.

En lo que se refiere al conquistador español, la guerra implicaba una carga ideológica del medievo, soportada por la literatura de caballería transmitida de manera oral y recogida además de las cruzadas, por lo cantares de Gesta. Otra de las causas que podemos incluir en la derrota indígena es la superación de las limitantes tecnológicas materiales con organización, con tecnología social, aunque éstas pronto serían asimiladas por los indígenas desarrollando estrategias bélicas, creando así formas de bloque en las acciones de la caballería española, pero esto no sería suficiente.

La alianza hispano-tlaxcalteca se establece cuando estos últimos has sido vencidos militarmente, después de haber intentado de todas las maneras posibles expulsar al enemigo venido del viejo mundo, Hernán Cortés, que es la representación del Moisés cristiano que llega a estas tierras para cumplir el cometido de la salvación por mandato divino, de acabar con el mal que impera en la población mesoamericana. Visión que encontramos en las crónicas, principalmente de carácter religioso, y que tal parece corresponde a la visión apocalíptica del fin del mal, ya que los indígenas eran vistos como criaturas malignas carentes de razón y alma, el salvaje que no conocía la palabra de Dios, pues sus prácticas religiosas y en general su modo de vida difería del mundo occidental cristiano, es decir, que representó una lucha ideológica entre dos mundos antagónicos.

En septiembre del año de 1519, Hernán Cortés llegó con su ejército al territorio de Tlaxcala, cuyos pueblos contaban ya con un importante desarrollo cultural, así como experiencia en enfrentamientos y alianzas con los pueblos indígenas que habitaban el centro de México y la costa del Golfo. Con los cuales, desde siglos atrás habían mantenido una constante guerra sagrada.

Tras los primeros intentos de parte de los europeos por someter a aquellos pueblos indígenas a la Corona de Castilla, se produjeron una serie de sangrientos enfrentamientos entre tlaxcaltecas y españoles.

A pesar de que el ejército tlaxcalteca era superior en número, integrado con 50 000 guerreros, los europeos contaban con estrategias militares mucho más efectivas; usaban armas de fuego, armaduras de hierro, caballos y se encontraban apoyados por un contingente de indígenas cempoaltecas aliados. Conforme aumentaban las batallas, los tlaxcaltecas se encontraban diezmados, pero el ejército de Hernán Cortés estuvo a punto de ser derrotado, por tal motivo, inmediatamente intentó negociar la paz con sus aguerridos enemigos, quienes no aceptaron ni la paz, ni la alianza sino hasta que vieron que era imposible derrotarlos.

El despoblamiento de Tlaxcala durante y después de la conquista y durante el periodo colonial, en gran medida fue causada por las epidemias que asolaron con intensidad la región. "La rápida disminución de la población se debe principalmente a las enfermedades contagiosas traídas por los españoles, como por ejemplo, la viruela, el sarampión y Matlazahuatl, contra las que la población indígena no tenía ninguna protección". Continuamente la población indígena fue diezmada a consecuencia de las epidemias, con lo cual muchas poblaciones desaparecieron, en otros casos. "La desaparición de poblaciones fueron las congregaciones emprendidas por el gobierno, es decir, los habitantes indígenas de pequeños poblados fueron concentrados en pueblos más grandes para asegurar una administración más efectiva, así como una mejor instrucción religiosa". Trautmann señala que los llanos de Piedras Negras fue una región que se despobló en gran medida.

El Cabildo de Tlaxcala estaba conformado por igual número de miembros pertenecientes a los cuatro principales señoríos: Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán y Tepeticpac. Los tlahtoque o caciques de los mismos, eran reconocidos como regidores vitalicios y la gubematura india correspondía de manera rotativa a cada una de éstas cabeceras. El gobernador indio y los que ocupaban otros cargos de carácter temporal, eran seleccionados por medio de un cuerpo de electores compuesto por 220 indios nobles, que por lo general eran los principales de los pueblos indios.

La práctica política del siglo XV postuló una relación estrecha entre la conquista militar por una parte y la conversión religiosa por la otra. Con la llegada de los primeros religiosos franciscanos, la cristianización fue indiscutiblemente la segunda etapa del proceso colonial en Tlaxcala. La conversión al cristianismo fue un fenómeno muy particular de fines del decenio de 1520 y de la década siguiente de ese mismo siglo.

Con la invasión española se impuso el modo de ser y ver occidental. La acción destructora de los europeos se concentró en la eliminación de los ídolos, inspirándose para ello en las novelas de Caballería, en el recuerdo de las luchas épicas y legendarias que Amadís y El Roldán, entablaron contra paganos y hechiceros. Lo cierto fue que los ídolos mexicanos nunca fueron considerados como fuentes de ilusiones seductoras y gratas; no tenían la belleza ni la peligrosa ambigüedad de las ficciones de las novelas.

Después de participar en las primeras procesiones cristianas organizadas en el continente, los indios conocerían al nuevo dios y con él, lo que los evangelizadores habían considerado prudente conservar de la dramaturgia ibérica de finales de la edad media, como fueron algunos textos, argumentos o técnicas de representación.

El gobierno español, como régimen político-administrativo, dentro del marco descrito, fue un sistema notablemente eficaz del régimen político. Su fuerza principal descansó en el puesto de corregidor, al cual se dedicó la mayor atención. Bajo corregidores, alcaldes mayores y gobernadores, se realizó la mayor parte de la actividad política rutinaria, y estos funcionarios bastaron para casi todos los detalles de la administración local.

Los problemas que surgieron en Tlaxcala, de ningún modo se debieron a deficiencias en las relaciones entre corregidores e indios, ya que con muy pocas excepciones éstas fueron armoniosas y tranquilas. Mas bien, las fuentes de lucha política en Tlaxcala se encuentran fuera de la esfera local. En la vida político-económica, los entrometidos fueron colonos civiles españoles que respetaron poco las formalidades legales y que ambicionaron explotar, para su beneficio, situaciones propicias en Tlaxcala. El gobierno indio por sí mismo no pudo esgrimir armas eficaces para hacerles frente, por cuyo motivo los indios se vieron obligados a confiar en el gobierno español cuando se trató de problemas difíciles y espinosos para la Provincia.

De 1640 a 1740 transcurre el llamado "siglo de la depresión económica". Un tiempo aparentemente sin brillo, en el que no parecen ocurrir hechos importantes. Sin embargo, es una época de incubación fundamental. Entonces, se consolidó el monopolio comercial y al mismo tiempo entra en crisis el comercio entre la metrópoli y sus colonias; nace la hacienda y el peonaje, generalizándose la compra de cargos públicos y se difunde la concepción patrimonialista de los mismos; se establece la potencia económica y política de las corporaciones: iglesia, comerciantes y hacendados; se arraiga el dominio de una minoría blanca y europea sobre una gran masa de indios y castas.

En una palabra, la economía y la sociedad definen sus rasgos más salientes. En el siglo XVII como en el anterior, un factor influyente en la formación de la nueva sociedad es el sector externo. Es notable la relación con una metrópoli distante como España, que concibió a sus colonias como proveedoras inagotables de los recursos que requería para competir con las potencias europeas. De ahí que el comercio y la industria minera destacaran poderosamente en la economía novohispana. Sin embargo, antes de mediar el siglo XVII, tanto el intercambio comercial como la producción de metales preciosos acusaron un descenso que se prolongó hasta el siglo siguiente.

La región de Tlaxcala recibió "privilegios", consecuencia del pacto hispano-tlaxcalteca, pero que nunca fueron cumplidos. Uno de estos privilegios fue el derecho de la propiedad de la nobleza indígena a sus tierras y la prohibición de asentamientos de españoles para la colonización. Sin embargo, la ocupación española no se hizo esperar y muy pronto surgirían las haciendas, producto de la compra de tierras, del despojo a indígenas o como consecuencia del gran despoblamiento después de la conquista. Esta última fue la causa para el establecimiento de las haciendas en Tetla.

En San José Piedras Negras se estableció una hacienda hacía 1712, como lo consigna un censo que recientemente fue publicado por Isabel González Sánchez, titulado Haciendas y Ranchos en Tlaxcala en 1712. En dicho ceso queda asentado quien era el dueño de esta propiedad, su extensión, así como los ranchos que se desprendían de la misma. El censo se realizó con el fin de hacer un donativo solicitado por la Corona española, debiendo pagar 100 pesos por cada hacienda y 50 por cada rancho.

En estos años, el municipio de Tetla pertenecía al partido de Apizaco. Esta hacienda era conocida con el nombre de Joseph Piedras Negras, cuyo dueño era Ignacio Pedroza. Se encontraba integrada por dos ranchos: San Juan Acayuca y San Cosme Buena Vista, abarcando un territorio considerable, dedicado a la agricultura mixta y la ganadería, donde encontramos ganado vacuno, lanar y porcino, principalmente.

La hacienda durante todo el periodo novohispano, representó una unidad económico colonial. Fue el eje principal de muchos indígenas que prestaban sus servicios al hacendado en calidad de gañanes, desarrollándose una vida cotidiana en torno a ella. La hacienda tuvo un auge económico interno, que le permitió al hacendado mantener una economía de autoconsumo, gracias a la explotación del indio.

Durante la etapa colonial, la organización política, económica y social de la región tlaxcalteca, mezcló la organización tradicional, con la forma castellana proveniente del viejo mundo, en el cabildo indígena de la provincia.

A fines del siglo XVIII, una parte considerable de la población tlaxcalteca se encontraba integrada por indígenas, y por las castas resultantes del proceso de mestizaje, mientras que Puebla con una población predominantemente española, ejercía un fuerte control político y militar sobre Tlaxcala. Algunos especialistas han considerado a lo anterior como causas del descontento de los tlaxcaltecas que los llevarían a participar en el movimiento de Independencia hacia 1810.

Se han encontrado dos posiciones diferentes ante la Independencia: por un lado, la población indígena apoyaba la insurgencia, mientras que la posición contraria era la de su rechazo y lealtad a la Corona española que mostró el gobierno provincial.

En el año de 1808 una serie de sucesos inusitados en la historia de los reinos hispánicos, manifestaba la debilidad del imperio y a la vez abrían la posibilidad de cambios. El mes de marzo de ese año, las tropas de Napoleón entraban incontenibles en España. Carlos IV se apresuraba a abdicar la Corona en favor de su hijo Fernando. Pero en abril, tanto éste como su padre, emprendían el viaje hacia la frontera francesa para ganarse la Corona a cambio de fortalecer a Napoleón.

La cabeza del imperio más grande de la cristiandad parecía haber renunciado a su dignidad y a su orgullo. El 2 de mayo de aquel año, el pueblo español abandonado por sus reyes, asume la iniciativa; en las calles de Madrid inicia la resistencia contra los invasores. A la degradación de la Corona responde la soberanía del pueblo. De hecho, el poder real pasa a las Juntas de ciudadanos que empiezan a constituirse para defender a la nación.

Carlos y Fernando, prisioneros dejan vacante el trono al renunciar a sus derechos ante Napoleón. Por si fuera poco el ministro favorito del rey Carlos, firma un tratado por el que se ponen en manos del emperador de Francia todos los reinos de España y de las Indias; en Bayona se decide la entrega del imperio español. Ante el vacío de la monarquía, se revela dónde reside la verdadera nación española: en los ciudadanos libres. En todas las regiones de la península se forman Juntas Provinciales, para salvaguardar la soberanía en ausencia del monarca y con ello liberar al país de los franceses.

En las colonias hispánicas se mantenía la misma estructura de poder que rigió durante trescientos años. El virrey y la Real Audiencia son los representantes legítimos de la Corona. Sin embargo, se hace sentir un enorme vacío que inquieta todas las conciencias, pues el soberano del cual dependía la organización jurídica y política del imperio, fuente última de autoridad y legitimidad del orden colonial, está ausente.

De inmediato, los tlaxcaltecas hicieron saber al gobierno virreinal su lealtad a la Corona y su condena a la ocupación francesa. A pesar de ello, Tlaxcala no fue tomada en consideración cuando en el año de 1809, se hizo pública una convocatoria para nombrar a los diputados que habrían de representar en España a los reinos de América en la Junta Central Gubernativa, debido al carácter de excepción que tenía la Provincia de Tlaxcala.

Los tlaxcaltecas protestaron ante esta situación invocando sus servicios y privilegios para con la Corona española. Dos meses después les fue concedida su petición, por lo que participaron en la selección de diputados. Entre los elegidos se encontraban Manuel y Miguel de Lardizábal y Uribe, dos ilustres tlaxcaltecas.

Con el levantamiento de Dolores en Guanajuato, el movimiento a favor de la independencia se transforma. Las grandes masas trabajadoras tlaxcaltecas entran en escena. La opresión a la que se encontraban sometidas, su miseria y su falta de organización, convierten al movimiento en algo súbito, anárquico y explosivo. Al llamamiento de Miguel Hidalgo en Querétaro, pronto respondieron centenares de campesinos de lugares cercanos.

Por su composición social, se trató de una rebelión campesina, a la que se unieron los trabajadores y la plebe de las ciudades junto con los obreros de las minas, y que dirigieron unos cuantos criollos de clase media. Se emparentó con los alzamientos campesinos esporádicos de la Colonia, más tarde la insurgencia no permaneció reducida a pequeños pueblos, sino que se extendió por la nación entera. Además, la dirección de los letrados le prestó orientación y unidad de propósitos que los campesinos aislados habrían sido incapaces de alcanzar.

Consumado el movimiento de Independencia, las colonias españolas del territorio mexicano quedaron liberadas del poder español. Tlaxcala se convirtió entonces en parte del territorio del nuevo país, perdiendo así sus particulares y relativos privilegios de tres siglos.

Una Junta de Regencia asumiría el poder del país. Esta tenía por obligación designar al Soberano y convocar a un congreso para redactar la Constitución del Imperio. El tono del plan fue moderado, ensalzaba las virtudes de España, pero justificaba la independencia en la "mayoría de edad" alcanzada por la Colonia. Reiteraba además, la necesidad de lograrla mediante la concordia entre europeos y americanos, realistas e insurgentes; para ello pidió "unión, fraternidad, orden, quietud interior, vigilancia y horror a cualquier movimiento turbulento".

Agustín de Iturbide, al frente del ejército de las "tres garantías" (religión, unión, independencia) entra en la ciudad de México después de diez años de luchas. La Independencia se ha consumado, pero sus términos son muy diferentes a los que la revolución popular había planteado.

Las consecuencias de la guerra de Independencia fueron resentidas por la población de Tlaxcala, pues se vio afectada la agricultura, causando hambrunas. Muchos de los campos se vieron desolados, ya que los españoles dueños de las haciendas fueron expulsados. Socialmente la población adoptó el nuevo sistema político, que en sus primeros años fue de gran inestabilidad.

Mientras que las haciendas después de la Independencia no sufrieron cambios en su modo de producción, pues continuaron siendo manejadas de igual forma (sólo cambiaron de dueño). Pero aún así, éstas representaron un recurso económico, sobre todo en aquellas haciendas ganaderas y agrícolas, como la de San Joseph Piedras Negras.

Los primeros cambios que sufrirán las haciendas serán hasta mediados del siglo XIX, cuando fueron definiendo paulatinamente su estructura productiva según la región natural, especializando así su producción, sin dejar de producir lo necesario para su propio autoconsumo y consumo local, estructura que permanecerá hasta el porfiriato, y que se beneficiaran con la introducción del ferrocarril, lo cual propició un comercio más intenso.

Geográficamente Tlaxcala representa un punto estratégico hacia los principales centros económicos, siendo una vía importante desde la época prehispánica (con el corredor comercial hacia el Golfo), por lo que se establecieron vías de comunicación que impulsaron el comercio internamente. Por lo que hacia 1876-1901, se establecen las primeras industrias en Tlaxcala, pues el ferrocarril apoyaría el desarrollo de una economía capitalista. Una de las fábricas se establecería en San Luis Apizaquito, dentro del municipio de Tetla, cerca del ramal Apizaco-Puebla del Ferrocarril Mexicano, la línea más antigua de la república, iniciada por Juárez y concluida por Lerdo, y que une a la ciudad de México con el puerto de Veracruz.

Es sector empresarial que invirtió en las fábricas textil de Tlaxcala estuvo formado, en su mayoría, por españoles o sus descendientes, residentes en Puebla, de éstos, muchos fueron comerciantes antes de invertir su dinero en las industrias, sin embargo, pocos abandonarían su comercio tradicional y de este hecho resultaba una conexión fuerte entre producción y distribución.

Se formó un Congreso Constituyente que se propuso organizar al país bajo un régimen republicano y de estados soberanos en un sistema federal. Entonces el estado de Puebla solicitó al Congreso que Tlaxcala fuera anexada a su territorio. De inmediato surgió un grupo defensor de la autonomía a cuya cabeza se encontraba José Miguel Guridi y Alcocer, quien presentó una airada protesta ante el Congreso, con lo cual logró frenarse la anexión.

En el año de 1822, el pueblo de Santiago Tetla fue elevado a la categoría de municipio con facultad de autonomía y libertad, gracias a los esfuerzos del coronel Miguel Lira y Ortega, quien gobernó en dos ocasiones (1868-1872 y 1877-1880), otorgándole a los municipios una mayor libertad y autonomía, para que de esta forma se pudieran resolver mejor los asuntos que cada municipio demandaba para beneficio de sus habitantes.

En 1857 se crearon programas para fomentar la educación primaria, estableciéndose una serie de juntas que se encontraban bajo la supervisión del gobierno. En Tetla se aplicaron estos programas, en los cuales para poder ser miembro de la Junta Directiva se solicitaba que la persona contara con 25 años de edad, así como gozar de una "buena reputación moral".

Entre los problemas más difíciles que se presentaron en Tlaxcala durante el siglo XIX, fue el de la propiedad de la tierra que se encontraba en manos de la iglesia y de los más ricos hacendados. En el año de 1858 dio inicio la Guerra de Reforma, por la cual la reorganización comunal que se venía dando en el estado de Tlaxcala tuvo que ser interrumpida. Durante el imperio de Maximiliano de Habsburgo, Tetla formaba parte del distrito de Tlaxco, pero al término de la monarquía, gracias al gobierno de Mariano Grajales en 1882, y de Teodoro Rivera en años siguientes, se realizó una división territorial con el propósito de facilitar las funciones administrativas para bien del estado de Tlaxcala, gracias a lo cual Tetla logró una gran estabilidad.

A pesar de las claras muestras de descontento social que cuestionaban directamente a la dictadura, el gobernador tlaxcalteca Próspero Cahuantzi, al igual que Porfirio Díaz, pretendían continuar en el poder. Motivo por el cual se organizaron los partidos de oposición. A principios del siglo XX se fundaron los primeros clubes-antirreeleccionistas en Tlaxcala, que constituyeron una fuerte oposición a la reelección del gobernador tlaxcalteca para el cuatrienio de 1909-1913. Estos clubes ampliaron sus actividades fuera del ámbito local, estableciendo nexos con agrupaciones oposicionistas del estado de Puebla, donde había una gran agitación política.

La fuerte tendencia opositora existente en Tlaxcala se puso de manifiesto en la Convención Antirreeleccionista que se llevó a cabo en la capital de la República a principios de 1910, cuando las ideas revolucionarias se habían divulgado por todo el estado. Para entonces el Partido Antirreeleccionista Tlaxcalteca (PAT) constituyó el principal partido de oposición estatal. Los postulados del PAT se fueron identificando con los planteamientos del Comité Nacional del Partido Antirreeleccionista de Madero, a quien la dictadura, consciente de las dimensiones que iba cobrando la oposición, lo aprisionó en San Luis Potosí. Para octubre de 1910, Francisco I. Madero había logrado escapar refugiándose en San Antonio Texas, junto con otros líderes antirreeleccionistas. Entre ellos prepararon el estallido y el plan inspirado por Madero. El Plan de San Luis, desconocía el gobierno de Porfirio Díaz y planteaba el principio de la "no reelección", como ley suprema.

Al ser conocido en Tlaxcala el Plan de San Luis, el PAT se adhirió a éste de inmediato y, secundando al líder poblano Aquiles Serdán, convino en apoyar el levantamiento. Pero al ser descubierta la conspiración por las autoridades porfiristas, Madero no pudo cruzar la frontera y el movimiento fue sofocado, ocasionando la muerte de varios líderes importantes, entre los cuales se encontraba Aquiles Serdán del Partido Antirreeleccionista "Luz y Progreso".

Los eventos de la celebración de la Independencia fueron aprovechados por los grupos de oposición de varias entidades federativas para evidenciar su descontento. En el estado de Tlaxcala las manifestaciones antigobiernistas, promovidas por las agrupaciones de oposición al régimen, desencadenaron enfrentamientos sangrientos al ser reprimidos por las fuerzas militares.

Antes de concluir el año de 1910 y durante los primeros meses de 1911, se habían sucedido en el país brotes revolucionarios importantes. Por lo que respecta a Tlaxcala, debido a su proximidad con la ciudad de México, las autoridades porfiristas redoblaron sus esfuerzos para neutralizar la oposición y destruir las guerrillas. A principios de 1911 Cuamatzi fue atacado por las fuerzas rurales, aprehendido y fusilado. El saqueo de las haciendas fue una acción cotidiana en todo Tlaxcala, por ello la hacienda de Piedras Negras padeció los destrozos de parte de los revolucionarios.

Hacia el mes de octubre de 1912, nuevamente los rebeldes volvieron a saquear haciendas entre las cuales ahora se encontraba la de Coaxamalucan, invadida por los zapatistas, ello causó que sus dueños huyeran atemorizados por miedo a perder la vida. Un acontecimiento importante sucedió en el año de 1914, cuando fue invadido el municipio de Tetla por el ejército constitucionalista tlaxcalteca en contra del gobierno federal, pues éstos se encontraban avanzando hacia Tlaxcala buscando derrotar a Huerta. Los revolucionarios se enfrentaron en distintos sitios al ejército federal, causando con ello grandes disturbios. Para el 26 de junio de 1914 el municipio de Tetla se vio invadido por cerca de 200 rebeldes, que intentaban tomar la plaza. Consecuencia de este enfrentamiento las elecciones en Tetla, previstas para el mes de julio de ese mismo año, no pudieron llevarse a cabo, debido al temor de sus habitantes a causa de la violencia de los revolucionarios.

Sin duda, la participación de Tlaxcala en el movimiento revolucionario fue activa y destacada, pues fue escenario de numerosas batallas así como paladín de uno de los principales ideales por los cuales se luchó: reparto agrario y el derrocamiento de un gobierno autoritario. Asimismo cabe destacar el carácter local y heterogéneo del movimiento revolucionario tlaxcalteca, que no sólo fue popular y agrario sino también se encontró basado en una serie de protestas e iniciativas reivindicadoras de tipo laboral, las cuales reflejaron una sociedad regional de composición diversa que formó parte de la lucha.

Los revolucionarios tlaxcaltecas establecerían su propio gobierno en las faldas de La Malinche. Fue en estos tiempos que la polarización política en Tlaxcala alcanzó uno de los más altos niveles de la República. La lucha armada se identificó entonces, por una parte con la lucha armada nacional en oposición al gobierno y por la otra en una alianza entre los campesinos de Tlaxcala por el derecho a la tierra a través de su líder Domingo Arenas.