El desarrollo de este asentamiento está profundamente vinculado al de Chiautempan; los acontecimientos que en él se suceden a partir de la época prehispánica mantienen estrecha relación con los que se manifiestan en los señoríos de Chiautempan y Comalteapa.

Francisco Javier Muñoz, cronista de Santa Ana Chiautempan, apunta que en la época prehispánica los primeros pobladores se establecieron en el pico de La Malinche, y posteriormente pasaron al montecito que se conoce como “chiche”, trasladándose momentáneamente al sitio donde se encuentra e incluso la zona del Club de Leones, para llegar finalmente, al lugar que actualmente ocupa San Francisco Tetlanohcan, donde se establecieron los barrios de Xolalpan (sobre el centro), Majtlacuahuajkan (lugar de encinos) y Aquiáhuac (agua que está encima).

De la referencia dada por el cronista citado, no se encuentra una ubicación cronológica del evento, situación que aunada a la carencia de fuentes de información parece remitir el estudio de estos asentamientos hacia la fase Tlaxcala (1100 a 1519 d.n.e.), misma que a decir de la investigadora Leonor Merino Carrión, se desarrolla al centro del estado de Tlaxcala y comprende una serie de asentamientos humanos que comparten la misma cultura, distribuidos en un área con determinada tradición y conformando una serie de señoríos entre los que destacan Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán, al centro; Tepeyanco hacia el sur, y Atlihuetzía y Chiautempan hacia la parte centro-este.

Sin embargo, atendiendo a la referencia a Comalteapa y al reconocimiento que García Cook y Merino Carrión plantean en cuanto a que Chiautempan pudo estar presente ya desde Texcalac tarde,6 conviene considerar que la existencia de asentamientos en el área que actualmente ocupa San Francisco Tetlanohcan, bien pudo darse ya entre los años del 900 al 1100 d.n.e., asentamientos que a partir de las evidencias disponibles, se identificarían con estancias, aldeas y microaldeas.

Durante la fase Tlaxcala, Chiautempan y Comalteapa se consolidan como parte de los 21 señoríos que integran la antigua República de Tlaxcallan, siempre que se considere a Tepeticpac, Tizatlán, Ocotelulco y Quiahuixtlán, integrando una sola unidad geopolítica;8 por lo cual es posible presumir la influencia que ambos centros ejercieron sobre los asentamientos de Xolalpan, Majtlacuahuajkan y Aquiahuac, sobre todo en el caso de Comalteapa debido a su cercanía.

Estos señoríos se integran además a los de Tepeyanco, Xipetzinco, Atlihuetzía, Hueyotlipan, Acuicuizcatepec, Xaltocan, Yauhquemecan, Texcalac, Toluca de Guadalupe, Xalpatlahuaya, Tzompantepec, Ahuashuatepec, Huexoyucan, Oztotlapanco, Tlacuilohcan, Tlatlahuquitepec, Zacualpan y Hueyotlipan;9 conformando una confederación de pequeños estados militares que tienen el dominio sobre sus asuntos internos, pero que se asocian para repeler la agresión de sus permanentes enemigos: los huejotzincas y cholultecas, unidad que les permite además sustraerse al mayor dominio e influencia que los aztecas adquieren a raíz de sus campañas de conquista a todo lo largo y ancho de mesoamérica. No se sabe con certeza cuál de estos señoríos está a la cabeza de los demás, pero se asume con frecuencia que debido a su localización en el centro y a su fortificación, Tepeticpac pudiera haber marcado las pautas a seguir en el inicio de esta fase.

En relación con esta fase, Ricardo Rendón Garcini señala en su “Breve Historia de Tlaxcala”, que en los 1 500 km 2 de superficie en que se asentó, habitaron unas 165 000 personas;10 cifra que García Cook establece en 162 000 habitantes, mismos que se establecen en un total de 21 cabeceras señoriales y 119 pueblos, villas y aldeas.

Esta sería la estructura político-administrativa que encuentra Hernán Cortés al arribar con su ejército a tierras tlaxcaltecas; al respecto, no se tiene constancia de que éste haya tenido que enfrentar a los ejércitos de esta zona y que probablemente estuvieran encabezados por los señores de Chiautempan o bien de Comalteapa. En este escenario se llevan a cabo los enfrentamientos entre europeos y tlaxcaltecas. Estos últimos intentan por todos los medios respetar al invasor, pero la superioridad técnica, que no de valor y arrojo, termina venciéndolos. Al no poder derrotar a los españoles, Tlaxcala se ve precisada a celebrar el pacto o alianza hispano-tlaxcalteca, sellado con la entrega de varias indígenas nobles a los españoles, el reconocimiento del rey de España como autoridad suprema y el reconocimiento o aceptación del dios cristiano como único y verdadero 12 . La alianza fue consecuencia lógica de una nación que defendía su derecho a subsistir, ante la posible alianza de los españoles con su mortal enemigo, que había estado amenazando su autonomía. Después de la caída de Tenochtitlán, los tlaxcaltecas acompañan a los españoles a la conquista y poblamiento de otras zonas. San Francisco Tetlanohcan arriba así, a la siguiente época histórica conocida como la Colonia.

Después de la caída de Tenochtitlán hacia 1521, la Corona española llevó a cabo un proceso de reorganización político-administrativo, proceso en el que la mayoría de los señoríos existentes hacia 1519 pierden la jerarquía que hasta entonces habían ostentado, pues sus tlahtoques no fueron llamados a ocupar los cargos de regidores del Cabildo, privilegio que sólo les fue otorgado a los señores de Ocotelulco, Tizatlán, Tepeticpac y Quiahuixtlán, en consecuencia tampoco fueron considerados para acceder al cargo de gobernador indio. Este último habrá de ser la cabeza de una forma de autogobierno, favorecida por los propios españoles, que se ha dado en llamar “gobierno indígena” y que consiste esencialmente en la integración de las dinastías de las cuatro cabeceras al Cabildo indígena, con una serie de puestos menores de origen mixto -hispano e indígena-, sobre el que se sustentan tanto el corregimiento como el obispado.

En este contexto, San Francisco Tetlanohcan, al igual que Santa Ana Chiautempan, se encuentra en el plano administrativo bajo la jurisdicción de Ocotelulco 14 y forma parte de la doctrina de Chiautempan, una de las pocas que cuenta al inicio de la Colonia con un convento franciscano, mismo que se construye de 1569 a 1585, y que alberga a dos frailes -uno de los cuales es predicador-; convento que se erige como una de las manifestaciones para expresar el triunfo del cristianismo sobre las formas paganas de adoración.

En San Francisco Tetlanohcan se construirá entre los siglos XVI y XVII, una iglesia dedicada a San Francisco, con piedras volcánicas propias de la región -debido a su localización en las faldas de La Malinche-, tepetates y ladrillo; todo hace suponer que constituye en los primeros años una iglesia de visita, hipótesis sin suficiente referencia documental.

Entre los privilegios que la Corona extendió a los principales o nobles de la provincia destaca la promesa de que Tlaxcala no sería enajenada ni otorgada a merced de nadie, a través de la cédula real expedida por Carlos V, el 13 de marzo de 1535. Compromiso que fue olvidado por sus sucesores y por las autoridades virreynales, quienes transgredieron en más de una ocasión la citada disposición. La nobleza indígena va perdiendo poco a poco su poder económico y político, al introducirse los españoles al territorio tlaxcalteca para apropiarse de las tierras ociosas que se incrementan como consecuencia de las numerosas defunciones que dejan las epidemias que azotan a la Provincia durante los siglos XVI y XVII, propiciando un mercado de tierras que se ve favorecido por las propias casas nobles, quienes carecen de suficiente macehuales para trabajarlas. Este mercado también se ve favorecido a partir de los cambios introducidos en la legislación vigente, que permite a las mujeres nobles ser también herederas, cambio que aprovechan varios españoles para desposarlas y apropiarse de sus heredades.

Entre los años de 1560 y 1570, en la Provincia se inicia un proceso de crecimiento de la territoriedad española, que dura hasta mediados del siglo XVII; a finales de la década de 1580 se reporta la existencia de 130 personas con empresas rurales, con lo que al concluir el siglo XVI la penetración europea alcanza dimensiones significativas. Esta no se da de manera uniforme, ya que mientras en Tepeyanco y Nativitas el número de españoles asciende a 22 y 32 respectivamente, para el caso de Santa Ana Chiautempan sólo cuenta con tres.16 Pero sin lugar a dudas, como señalan Martínez Baracs y Sempat Assadourian, la gran fase de expansión del sistema agrario europeo tiene lugar en el siglo XVII, hasta bien avanzado el siglo XVIII. Un reporte elaborado por los frailes franciscanos hacia 1630 reporta la existencia de 184 predios, de los cuales cuatro se localizan en Chiautempan, los mismos que de acuerdo con un catastro elaborado hacia 1712, pasa a 211 y 33 respectivamente, predios que finalmente hacia 1 757 se ubican en 217 para la Provincia y seis para Chiautempan.

Dentro de este panorama, el área que conforma la ciudad de Tlaxcala y las doctrinas de Chiautempan y Totolac, parece haberse afectado poco debido principalmente, a decir de Martínez Baracs y Sempat Assadourian, a la alta densidad de asentamientos indígenas ubicados en la misma;18 más aún cuando se reconoce que “al parecer”, Chiautempan constituye un reducto indígena que habrá de perdurar hasta bien entrado el siglo XVII.

Esta referencia permanente a Chiautempan, que a finales de la época colonial ostenta ya la categoría de partido y se integra por seis pueblos, seis haciendas y siete ranchos, y alberga un total de 2 785 indios, responde al hecho de que la mayoría de las fincas que en ella se localizan, son de dimensiones pequeñas -al igual que en Nativitas-, no así en el caso de la hacienda de San Nicolás Tochapan, localizada en las inmediaciones de San Francisco Tetlanohcan y La Magdalena Tlaltelulco, cuya superficie abarca 86 caballerías (3 968 Has.).20 Hacia el siglo XVII en ella se ocupa, en calidad de peones o gañanes, un alto porcentaje de la población indígena de Tetlanohcan; sobre todo de aquella que se ve en la necesidad de vender sus tierras o simplemente despojada de sus fincas. La hacienda es propiedad de Joseph López Arévalo y presenta un valor de $28 000, de los cuales $20 000 son de censos a favor de diferentes dueños; cuenta además con noventa bueyes aperados.

Entre los años que van de 1763 a 1788, los pueblos de Tetlanohcan y San Bernardino Contla protagonizan una serie de disputas, en relación con la enajenación de la madera y resina que extraen de los encinos, en la falda de la montaña; evento que Martínez Baracs y Sempat Assadourian rescatan en los siguientes términos:

“En la ciudad de Tlaxcala, a diez y ocho de julio de mil setecientos ochenta y ocho años, ante el teniente coronel de los reales ejércitos don Francisco de Lissa, gobernador por su majestad y su provincia, se presentó esta petición por el contenido de ella.

“Juan Esteban, merino, Pablo Marcelo, fiscal. Joseph Patricio, alguacil mayor, Juan Thomás, tequihua, y Miguel Aparicio, escribano, todos por sí y a nombre del común y naturales del pueblo de señor San Francisco, nombrado Tetlanohcan, de esta jurisdicción, por el más oportuno recurso que haya lugar en derecho, salvo los competentes, decimos que del inmemorial tiempo hasta el presente hemos tenido el trato y comercio de beneficiar y sacar la pez y resina de la madera de ocotes pertenecientes y propios de los límites de nuestro pueblo, sin que por persona ni pueblo alguno se nos haya impedido, pues con semejante trato transitamos los caminos a diversos lugares a venderla, y de este único trabajo y trajino pagamos las reales contribuciones, ovenciones de parroquia, comemos y vestimos, cuyo ejercicio y ocupación viene desde la gentilidad y cuando uno u otro pueblo ha querido inquietarnos con sus frívolos pretextos, hemos hecho ocurso a la justicia, que inmediatamente suspende el perjuicio que se intenta hacernos, en consideración sin duda del notable agravio que se nos infiere, atenta nuestra miseria. Así (en) la actualidad lo quiere hacer el común y naturales del pueblo de San Bernardino Contlan, con título de decir que tienen dinero y derecho a nuestro monte, sin haberse oído decir jamás que ni sus pasados ni los nuestros hayan tenido discordias.

“Por lo que ocurrimos a la justificación de vuestra señoría, haciendo debida presentación de dos pedimentos en fojas dos útiles, hechos en tiempo de los señores antecesores de vuestra señoría don Francisco de las Rivas y Estrada y don Antonio López Matosso, pidiendo igual providencia para contener a dicho común y naturales del pueblo de San Bernardino, o que la benigna integridad de vuestra señoría, mirando nuestra pobreza y miseria a fin de evitar este daño tome la providencia que le parezca de justicia. La que mediante, a vuestra señoría suplicamos que, habiendo por presentado dichos documentos, se sirva proveer como llevamos pedido. Juramos en forma no proceder de malicia y en lo necesario, etcétera. Firmaron los que supieron.

“Juan Pascual, escribano pasado, (rúbrica). Juan Gregorio, mayordomo pasado, (rúbrica). Ramón Mariano (rúbrica). Miguel Aparicio (rúbrica)”.

La vida en Tetlanohcan continúa profundamente ligada a los acontecimientos que se suceden en Chiautempan.

No se tienen referencias sobre la participación de Tetlanohcan en la lucha armada, lo que no descarta el hecho de que algunos pobladores se hayan integrado de manera particular a la insurgencia, ante la inconformidad que prevalecía en todo el país por el dominio de los españoles y la situación económica en la que vivía la inmensa masa de campesinos indígenas, así como por las pocas oportunidades que tenían criollos y mestizos para acceder a posiciones de prestigio, dentro de los cargos gubernamentales y los negocios privados.

El Cabildo de Tlaxcala mantuvo una posición ambigua, ante la fuerte presencia militar realista de la ciudad de Puebla, que lo inhibía a expresar los sentimientos verdaderos de los tlaxcaltecas.

Una vez proclamado en Iguala el Plan de las Tres Garantías, la plaza de Tlaxcala abre sus puertas a Nicolás Bravo en una muestra patente de solidaridad con la causa de los independentistas,24 por lo que el día 17 de abril de 1821 éste dirige una proclama en la que exhorta a la población a mantener la unidad de los insurgentes.

Cuatro meses después, el 28 de agosto de 1821, el gobernador de la Provincia de Tlaxcala, coronel realista Agustín González del Campillo, deja el cargo en manos del alcalde primero don José María Avalos,25 consumándose así la independencia en este territorio; la que se ve ratificada 30 días después con la entrada triunfal del Ejército Trigarante en la ciudad de México, la integración de la Junta Provisional y la instalación de la Regencia. La independencia entra en la fase de definir las formas de gobierno que habían de regir a la nueva nación..

A principios de 1823 se establece el Congreso Constituyente, él cual en la primavera aprueba la adopción de la forma de gobierno republicano y federal. Inicia así la reorganización administrativa del país y, en consecuencia, de la Provincia. Tlaxcala instala su diputación provincial y lleva a cabo elecciones para la designación de representantes al Constituyente, recayendo la responsabilidad en el doctor José Miguel Guridi y Alcocer y su hermano, el licenciado José Guridi y Alcocer 26 quienes habrán de defender de forma brillante la integridad de Tlaxcala, ante las ambiciones anexionistas del estado de Puebla que se manifiestan durante prácticamente toda la primera mitad del siglo XIX.

San Francisco Tetlanohcan observará las pugnas entre federalistas y centralistas que se turnan interminables para la joven nación. Las divisiones internas la hacen presa fácil de la intervención del vecino del norte, quien se apropia de más de la mitad de su territorio.

En este ánimo, Puebla intenta de nueva cuenta hacia 1849, anexar Tlaxcala a su jurisdicción. La diputación del Territorio eleva al Congreso General una representación, en la que manifiesta la oposición de los tlaxcaltecas a tal iniciativa.28 Los ayuntamientos y pueblos respaldan la negativa. La diputación provincial demuestra con cifras que en esos momentos Tlaxcala cuenta con más de 100 000 habitantes, distribuidos en 109 pueblos, 153 haciendas y 134 ranchos y que tiene la potencialidad productora de sus tierras agrícolas. Chiautempan, en su condición de Ayuntamiento, dirige una representación del congreso oponiéndose a la anexión.

Antonio López de Santa Anna a quien los conservadores llevaron al poder en 1853, pierde el apoyo de estos y enfrenta la animadversión de los liberales moderados y de los liberales ortodoxos, considerados la fracción más radical, quienes lo acusan de reprimir las libertades políticas y civiles, además de sus pretensiones monárquicas. La coyuntura es propia y el 1º de marzo de 1854 se proclama el Plan de Ayutla. El 9 de agosto de 1855, Santa Anna renuncia y se embarca rumbo al exilio. Al general Juan Alvarez se le nombra presidente interino, y se convoca a elección de diputados al Congreso Constituyente de 1857.

En Tlaxcala son designados como representantes al Congreso Constituyente el licenciado Juan de Dios Alarid y don Mariano Yañez, como diputados propietarios, y don José Mariano Sánchez y don Ramón M. Aguirre, como suplentes. Así, en el marco de dicho Congreso y de la Constitución de él emanado, que los tlaxcaltecas ven al fin coronado el anhelo de formar parte de la Federación como Estado Libre y Soberano.

Después de promulgada la Constitución fue electo como presidente de la República, Don Ignacio Comonfort, quien dando muestra de una terrible inconsistencia concerta con los conservadores la derogación de la misma. Comonfort se da cuenta tardíamente de su error y libera a Don Benito Juárez, quien había sido encarcelado previamente. Don Benito Juárez asume la Presidencia de la República por ministerio de ley, pues ostentaba el cargo de presidente de la suprema corte de justicia, trasladando su gobierno a Guanajuato y en enero de 1858 da inicio la Guerra de Reforma, la que habrá de concluir tres años después: el 10 de enero de 1861, dando paso a un breve periodo de estancamiento económico y desorganización política interna, al que sigue el intento de Francia y los conservadores mexicanos de instaurar una monarquía europea en México. Como consecuencia entre 1864 y 1867 van a confrontarse en el país dos gobiernos: el republicano, que lo representa el licenciado don Benito Juárez, y el monárquico que encabeza Maximiliano de Habsburgo. Tras el fusilamiento de éste, ocurrido en junio de 1867, llega a su fin la aventura imperialista y con ello, se da paso a la reorganización del territorio nacional. En Tlaxcala, este proceso propicia que desde el día 4 de ese mes y año, Chiautempan forme parte integrante del Distrito de Hidalgo al igual que Tlaxcala, Ixtacuixtla, Yauhquemecan, Xaltocan, Apetatitlán, Contla y Santa Cruz Tlaxcala.30 Doce años después aún formaría parte de ese distrito.

Los liberales con Benito Juárez y Miguel Lira y Ortega a la vanguardia, dan un fuerte impulso a la construcción de ferrocarril en Tlaxcala, lo que va a propiciar que a finales de esta época se comiencen a instalar diversas factorías -fundamentalmente textiles-. Los habitantes de San Francisco Tetlanohcan que en un principio trabajaban en la hacienda de San Nicolás Tochapan, cuentan ahora con nuevos campos de trabajo: muchos de ellos se incorporan a trabajar en los establecimientos que se localizan en Chiautempan y Papalotla de Xicohténcatl -Panzacola-.

Durante este momento histórico, al igual que en épocas anteriores, la vida de Tetlanohcan estuvo influenciada por los acontecimientos que se suceden en Chiautempan -en tanto municipalidad-. Sin embargo, ello no implica que se reconozca que en Tetlanohcan se dan una serie de eventos que adquieren de alguna manera características propias. Así, por ejemplo, el grupo armado que fue la guardia auxiliar de Tetlanohcan, brazo armado de los hacendados de la región, participaron en más de una ocasión en enfrentamientos directos con los grupos opositores al régimen; dicha guardia habrá de prestar sus servicios con motivo de las fiestas patrias del 16 de septiembre de 1910, en las que los obreros de las fábricas de hilados y tejidos de este estado y los de Veracruz y Puebla, se manifiestan en favor del maderismo y contra la dictadura, razón por la cual son reprimidos de forma directa por el propio Próspero Cahuantzi.38 Asimismo, cabe señalar que los accidentes topográficos de la región sirven, en más de una ocasión, de resguardo para las fuerzas revolucionarias y escenario de enfrentamientos entre éstos y las fuerzas de la dictadura, tal y como lo consigna Cuéllar Abaroa: “El 9, 10 y 11, las fuerzas combinadas de la federación, al mando del Tte. Corl., Cruz Guerrero, persiguieron a los rebeldes que merodeaban los cerros del municipio de Ixtacuixtla y las barrancas de Tetlanohcan, habiéndolos derrotado, desgraciadamente”.

Al respecto, cabe señalar que desde inicios de 1910 se suscitan en la entidad una serie de revueltas, mismas que son reprimidas por las fuerzas armadas de la entidad y los contingentes de la dictadura. Varios tlaxcaltecas se trasladan a Chihuahua, donde se ponen a las órdenes de Francisco I. Madero, quien les proporciona armas y los conmina a estar preparados. Para el mes de julio las elecciones son ganadas de nueva cuenta por Díaz y avaladas por el Congreso de la Unión para el sexenio de 1910 a 1916. En Tlaxcala, Próspero Cahuantzi, quien había sido reelecto dos años antes, impone a sus incondicionales en municipios como Amaxac, Españita, Ixtenco, Ixtacuixtla, Panotla, Santa Cruz Tlaxcala, San Pablo del Monte, Tenancingo, Xicohténcatl, Zacatelco y El Carmen Tequexquitla; las manifestaciones de inconformidad no se hacen esperar, así como tampoco -y de nueva cuenta- la represión gubernamental.

El 5 de octubre de este mismo año, madero firma, desde la prisión, el Plan de San Luis, por el que declara nulas las elecciones de junio y julio, desconoce al gobierno de Díaz e invita al pueblo a tomar las armas contra la dictadura el 20 de noviembre inmediato.40 La muerte de Aquiles Serdan marca, de hecho, el inicio del movimiento armado que habrá de ser coronado con la renuncia de Díaz y el fin de la dictadura, y que a nivel local se expresa en la posterior renuncia de Cahuantzi.

A finales de 1911 se llevan a cabo en la entidad elecciones para designar gobernador; el triunfo corresponde al PAT y su candidato, Antonio Hidalgo Sandoval. El maderismo y la oligarquía dominante pierden, poco a poco, el control de movimiento no sólo en la entidad 41 , sino en el ámbito nacional.

La usurpación huertista ocasionará que la actividad de los grupos revolucionarios se intensifique de nueva cuenta, y que hacia los meses de febrero y marzo de 1914 resulte ya inobjetable. Cuatro meses más tarde -el 14 de julio- se produce la renuncia de Victoriano Huerta y poco después las fuerzas revolucionarias en todo el país se escinden. Al seno de la Convención de Aguascalientes se plantea el desconocimiento de Carranza. En Tlaxcala Pedro M. Morales se afilia al villismo e invita a Máximo Rojas a secundarlo. Domingo Arenas opta por el zapatismo.

Arenas llegó a controlar gran parte del territorio del estado y, de acuerdo con sus convicciones procedió al reparto de tierras, contando para ello con el respaldo de obreros y campesinos de la zona sur de la entidad. Con el fin de desarticular los movimientos agrarios -véase zapatismo y arenismo-, Carranza va a expedir la Ley Agraria del 6 de enero de 1915. En la entidad se establece una Comisión Local Agraria, integrada en un primer momento por Máximo Rojas, en su calidad de gobernador y comandante militar de Tlaxcala, así como los mayores Andrés Campos y Carlos F. de Lara, y el licenciado Salomón Flores,42 y posteriormente por los C.C. Pedro Corona, Ignacio Mendoza, Manuel López, Patricio García, Rafael Apango, Eustorgio Tapia y Abel Vivas.

Esa comisión, que habrá de iniciar sus trabajos el día 20 de abril de este año, en el municipio de Totolac, ante las numerosas peticiones de restitución en tierras que existen, considera en principio la resolución de los problemas que se presentan en el Distrito de Zaragoza, cuna del arenismo. Domingo Arenas persiste en sus afanes agraristas y lleva a cabo diferentes incursiones militares, tal es el caso del ataque a Santa Ana Chiautempan el día 26 de septiembre de 1916, reportado por Cuéllar Abaroa en los siguientes términos: “...un núcleo numeroso de zapatistas atacaron la población de Chiautempan, procedentes de Apetatitlán, y que habían bajado de La Malintzi, pero en vista de la resistencia que se les opuso se dirigieron a San Francisco Tetlanohcan”.44 Asimismo, en el marco de sus incursiones, procede a repartir tierras y a fundar colonias agrícolas al amparo del gobierno convencionista.45 Sin embargo, ante la inconsistencia de los gobiernos de la Convención, Arenas se reincorpora al constitucionalismo el 1º de diciembre de 1916; acontecimiento que es interpretado por el zapatismo como traición y que ocasionará su posterior muerte a manos del general Ayaquica, en la hacienda de Huexocoapan, Atlixco, estado de Puebla, el 30 de agosto de 1917.

Hacia 1916 se llevan a cabo elecciones para ayuntamiento en todo el país. En Tlaxcala, la comisión responsable de revisar los expedientes reporta en el caso de Chiautempan: “...no pueden pasar desapercibidos los vicios de que adolecen, pues la mayor parte de las boletas no aparecen respaldadas por el votante, ni en su defecto suscritas por el presidente, secretario y escrutadores de las casillas electorales, como lo previene la última parte del artículo 27 de la Ley Electoral del 14 de julio próximo pasado, y además, muchas de ellas están escritas con una misma letra, indicando esto que no hubo libertad en el votante, por lo que se infiere que esta infracción se encuentra comprendida en la fracción II del artículo 42 de la misma Ley. También en la mayor parte de los ciudadanos en quienes recayó la elección, no concurren los requisitos que señala la Constitución del Estado y el artículo 2º de la enunciada Ley, para desempeñar los cargos para los que han sido enemigos de la causa Constitucionalista. Por lo mismo es de declarase nula la elección”.

Como se puede apreciar, durante el periodo que va de 1910 a 1920, la presencia de los caudillos es determinante para el establecimiento de las relaciones y estructuras de poder en el país y en la entidad. Con la llegada del general Máximo Rojas a la gubernatura de Tlaxcala en 1918, se puede afirmar tácitamente que el constitucionalismo triunfa en Tlaxcala. Rojas gobierna de 1918 a 1920, dando fin al caudillaje y garantizando en ello, que la lucha por el poder se exprese a través de las organizaciones o partidos políticos, quienes buscan sustentar su acceso a los espacios de decisión, a partir del marco de la legalidad legitimado con base a los procesos electorales. A partir de aquí se va a consolidar la presencia y dominio de la fracción política que gobierna de 1920 a 1932 y cuyas principales cabezas son Rafael Apango, quien va a gobernar de 1921 a 1924, e Ignacio Mendoza, quien lo hace a partir de 1925.

En este contexto, la hacienda de San Nicolás Tochapan, que durante la Colonia llegó a contar con 3 698 hectáreas, ve reducida su superficie a tan sólo 930 hectáreas aproximadamente, debido a los movimientos agrarios y a las medidas adoptadas por el gobierno al respecto.