El desarrollo del municipio de La Magdalena Tlaltelulco, al igual que el de San Francisco Tetlanohcan, está vinculado al de Chiautempan hasta 1995, año en que ambos asentamientos adquieren, con base en los decretos número 207 y 206 -respectivamente-, de fecha 18 de agosto, la condición de municipios, razón por la cual los acontecimientos que en él se suceden desde la época prehispánica, guardan estrecha relación con los que se manifiestan en el señorío de Chiautempan y más aún, en el de Comalteapa.3 Este último señorío se localizó en terrenos del actual municipio, hacia la parte sur, hacia el oriente de Tepeyanco o bien un poco al norte del actual municipio de Teolocholco.4 Comalteapa es una población que surge con el arribo de las primeras oleadas de inmigración teochichimeca, entre los años 900 y 1100 d.n.e., que corresponden a la fase Texcalac en su etapa tardía. Forma parte de los 17 señoríos que de alguna manera sientan las bases para la conformación de la antigua República de Tlaxcala, a la llegada de los españoles en 1519.

La cultura Texcalac se desarrolló en un área que abarca el bloque Tlaxcala, parte de las llanuras de Apizaco y Piedras Negras, y en menor medida la sierra de La Caldera. Durante la misma se presentan dos acontecimientos de capital importancia histórica: 1)la expulsión de los olmecas-xicalancas del territorio sur de Tlaxcala y 2)el cierre del "corredor teotihuacano", que tenía como función el intercambio comercial de Teotihuacán con las regiones del golfo central, el sureste y los valles de Cholula y Tehuacán por los teochichimecas, quienes toman el control de la región y logran dar forma y contenido a la unidad territorial y cultural de los asentamientos que conviven en el área para esta fase. Tepeticpac va perfilando para entonces un liderazgo militar sobre los demás señoríos en ciernes, mientras que Ocotelulco comienza a tomar relevancia como centro comercial. Salir

Las exploraciones arqueológicas llevadas a cabo en Comalteapa y otros asentamientos, nos señalan que la arquitectura no es comparable con las de las fases anteriores. La mayor parte de las estructuras cívico-religiosas son de dimensiones modestas, pues no se construyen grandes pirámides. Las casas señoriales de los nobles se ubican sobre en plataformas de piedra y adobes cocidos.

La cerámica monocroma procedente de la fase temprana en sus colores café oscuro y naranja se sigue produciendo en la etapa tardía, asimismo, se comienza a producir la cerámica policroma que fundamentalmente usa los colores negro y rojo sobre naranja, negro, blanco y rojo sobre naranja exterior y naranja interior. La pasta de esta cerámica es porosa con agregados de ceniza volcánica en la superficie exterior. Una variante muy escasa fue la cerámica en negro, combinada con blanco y guinda o rojo oscuro. Sobre el color naranja, los artesanos de Texcalac decoraban sus vasijas con formas geométricas en blanco, negro y rojo, que consisten en bandas rectas y paralelas radiales o bien de cuadretes alternados. En otras ocasiones usan ganchos estilizados.

Las formas usadas con mayor frecuencia consisten en cajetes de paredes convexas y tecomates, comales malacates o pesas de hilo para hilar, de estos últimos se han encontrado 18 tipos diferentes que se pueden clasificar en dos apartados: los grandes y pesados para hilar el ixtle o fibras de agave y los livianos o pequeños, que fueron usados para el procedimiento del algodón.

La producción de figurillas de cerámica fue escasa, manufacturadas en molde, ligeramente convexas en el exterior y cóncavas en la parte posterior. En esta llevaban una asa. Las figurillas representan únicamente la cara de los personajes destacando las de nariz prominente y gran tocado. Entre las representaciones sobresalen las de Tláloc. Otra figurilla similar a la anterior, pero con un recipiente trasero en lugar de asa, que servía para depositar la sangre del autosacrificio. Aparte de la representación de Tláloc, abundan las formas de personajes reales de la época, con la cara mitad descarnada, que representaban la cualidad vida y muerte.

Dentro de la cerámica descubierta por los arqueólogos en los asentamientos Texcalac se encuentran piezas que corresponden a la cultura de Cholula y del sur de Puebla, del Golfo de México y de Chiapas en sus límites con Guatemala. Lo anterior es un indicador de los contactos comerciales y culturales que se dieron entre los asentamientos Texcalac, como el de Comalteapa, y de regiones distantes como las de Chiapas y Guatemala.

La vida religiosa había pasado a segundo término, cuando lo señores de la guerra tomaron el poder y el control político. La religión se tornó en aliado de las actividades bélicas, y por ello el culto a Camaxtli toma el lugar central en las concepciones religiosas. A este culto siguen los de Xipe y Tezcatlipoca y, desde luego, el culto de antiguas deidades como Tláloc y Quetzalcoatl.

Los sacerdotes se habían retraído a segundo plano, recayendo la autoridad política y militar en los "señores", cuya sede se consideraba cabecera del conjunto de asentamientos bajo su coordinación. Los señores durante esta fase se respetaban y cooperaban entre sí, a manera de pequeños estados confederados, que tenían que ofrecer su territorio frente al ascenso de sus vecinos del sur: Cholula y Huejotzingo.

Comalteapa fue desde esta fase un señorío, conjuntamente con San Francisco Tlacuilohcan, San Tadeo Huiloapan, San Dionisio Yauhquemecan, San Martín Xaltocan, Santa Bárbara Acuicuizcatepec, San Simeón Xipetzingo, San Pedro Ahuautepec, Texcalac, Toluca de Guadalupe y Ahuahuastepec. Siendo los más importantes Tepeticpac, Ocotelulco y Tepeyanco.

A la cultura Texcalac siguió la fase Tlaxcala (1100 a 1519 d.n.e.) que también se ubicó en la parte central de la entidad, además de las llanuras de Apizaco y de Huamantla y la sierra de La Caldera, en un área de casi 1 500 km 2 habitada por 165 000 personas;5 cifra que García Cook establece en 162 000 habitantes que se establecen en un total de 220 asentamientos.6 Chiautempan y Comalteapa se consolidan como parte de los 21 señoríos que integran al estado confederado de Tlaxcala, siempre y cuando se considere a Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán, integrando una sola unidad geopolítica.7 Y a la que se habrán de sumar Tepeyanco, Xipetzingo, Atlihuetzía, Acuicuizcatepec, Xaltocan, Yauhquemecan, Texcalac, Toluca de Guadalupe, Xalpatlahuaya, Tzompantepec, Ahuashuatepec, Huexoyucan, Oztotlapanco, Tlacuilohcan, Tlatlahuquitepec, Zacualpan y Hueyotlipan.

El siglo XII será el de la consolidación de los señoríos, como consecuencia de la oleada migratoria de teochichimecas procedentes de los llanos de Poyahutlán, a orillas del lago de Texcoco, quienes fueron expulsados por los Tepanecas. Otros dos grupos o culturas que se consolidan en ese siglo son los otomiés, que desarrollarán la cultura Tlaxco y quienes procedentes de la costa del golfo, habían ocupado la región de Calpulalpan, ligándose a la cultura de la cuenca del valle de México.

Los teochichimecas de Poyahutlán llegan a Contla y Totolac, migración que se suma a las que habían ocurrido con anterioridad, durante la fase Texcalac. Estas migraciones benefician a los grupos locales por las innovaciones culturales que introducen y por la fuerza guerrera y de trabajo que incrementan frente a sus vecinos de Huejotzingo y de Cholula que trataban inútilmente de someter a Tlaxcala.

La cultura Tlaxcala vive su mejor momento durante los siglos XIV y XV, cuando descolla entre los pueblos más importantes de mesoamérica por el intenso y rico comercio que mantiene con los pueblos del golfo central, con los de la Península de Yucatán y hasta los hibueros, situado en la actual República de Honduras.

Los señoríos de Tlaxcala, entre ellos el de Comalteapa, eran abastecidos de cacao, cera, textiles, pigmentos, oro, piedras preciosas, pieles finas y aves exóticas de las regiones citadas. Este comercio propició la discordia, primero con Huejotzingo y Cholula y posteriormente con Tenochtitlán, por ello, para resistir las agresiones foráneas, los señoríos tlaxcaltecas establecen una serie de acuerdos para confederarse, manteniendo cada uno la autonomía para manejar sus asuntos internos y para recabar los tributos, pero para enfrentar los enemigos foráneos, recurrían a un consejo supremo, integrado por los señores o Tecuhtli. Es probable que los cuatro señoríos más citados por las fuentes históricas, mantuvieran cierto liderazgo sobre determinado número de señoríos y que uno de los cuatro haya ejercido la función central de Tlatoani, lo que implicaría una autoridad suprema sobre el resto de los señoríos. Papel que desempeñó Tepeticpac.

Tlaxcala, que de manera indirecta contribuyó a la independencia de Tenochtitlán de los tepanecos, cuando ambas potencias en 1428 ayudaron a recuperar su trono a Netzahualcóyotl, tuvo que enfrentar el expansionismo tenochca, que literalmente marginó a Tlaxcala del comercio interregional, formando una pinza que impidió a los señoríos tlaxcaltecas comerciar con sus antiguos clientes, lo que se tradujo en sufrimientos para la población en su conjunto.

Pero no sólo tuvo que enfrentar el bloqueo comercial, sino constantes agresiones en las cuales tuvo la gloria de repeler a los tenochcas, quienes reconociendo el valor de los tlaxcaltecas llegaron a convertir la guerra en un ritual religioso, mediante las guerras floridas, que pesé a la concepción religiosa, no dejaban de tener cierta dosis de crueldad, pues Tlaxcala veía con tristeza como eran sacrificados sus mejores jóvenes en el templo de Huitzilopochtli de Tenochtitlán, cuando caían prisioneros. Este fue el caso de uno de los legendarios héroes de Tlaxcala, el otomí Tlahuicole.

Las guerras floridas fueron fuente permanente de tensiones entre Tlaxcala y Tenochtitlán, terminando por alimentar un odio entre ambas culturas.

En este contexto ocurre la invasión del ejército europeo al mando de Hernán Cortes, en los últimos días de agosto de 1519. Los tlaxcaltecas trataron a los españoles como enemigos que amenazaban su autonomía, sosteniendo varios combates en los que no pudieron vencer a los recién llegados, quienes contaban con una superioridad técnica en materia de guerra, que no en coraje y valor, del que estaban sobrados los guerreros comandados por Xicohténcatl Axayacatzin, heredero del señorío de Tizatlán.

Las constantes visitas de los embajadores de Moctezuma al campo enemigo cerca de Hernán Cortes, hizo pensar a una fracción del grupo gobernante de los cuatro señoríos de la posible alianza de los españoles con los tenochcas, alianza que significaba la destrucción de Tlaxcala, pues ésta ya había intentado vencer a los españoles.

Sólo después de que Tlaxcala no pudo vencer a los europeos y ante la amenaza de una alianza de tenochcas y españoles, se establece la alianza entre Tlaxcala y los españoles, después. Estos combates ocurrieron lejos de Comalteapa y no se sabe la manera cómo participó este señorío en los acontecimientos reseñados.

La Magdalena Tlaltelulco arriba así a la siguiente época histórica en el devenir de la Provincia y México: La Colonia. Es una seguridad que en el proceso de transición, Comalteapa pierde la condición de señorío que había ostentado, con lo que va a quedar supeditado a la cabecera de Ocotelulco, que es uno de los cuatro asentamientos más importantes a partir de 1521.

Después de la toma de Tenochtitlán, la Corona española llevó a cabo un proceso de reorganización político-administrativo en todos los territorios conquistados. La gran mayoría de los señoríos existentes hacia 1519 pierden la jerarquía que hasta entonces habían ostentado, pues sus tecutlis no fueron llamados a ocupar el cargo de regidor en el Cabildo, privilegio que sólo les es reservado a los señores de Ocotelulco, Tizatlán, Tepeticpac y Quiahuixtlán, y en consecuencia tampoco pudieron ocupar el cargo de gobernador indio. Este último habrá de ser la cabeza de la forma de autogobierno, mediante el traslado de la institución española del cabildo en la que se integró a las dinastías de las cuatro cabeceras, con una serie de puestos menores de origen mixto -hispano e indígena-, sobre el que se sustenta tanto el corregimiento como el obispado.

La Magdalena Tlaltelulco, heredera del señorío de Comalteapa, se encuentra en el plano administrativo bajo la jurisdicción de Ocotelulco 10 y forma parte de la doctrina de Chiautempan, una de las pocas que cuenta a inicios de esta época con un convento franciscano, mismo que se levanta entre 1569 y 1585 y que alberga dos frailes -uno de los cuales es predicador-. Convento que se erige de manera estratégica ante un alto porcentaje de población indígena y que representa una manifestación más del triunfo del cristianismo sobre las formas paganas de adoración.

Como reconocimiento a la alianza hispano Tlaxcalteca, Carlos V expidió una cédula real el 13 de marzo de 1535, en la que ordenaba que las tierras de Tlaxcala no serían enajenadas ni otorgadas en merced a nadie; el compromiso fue transgredido una y otra vez. La nobleza indígena fue perdiendo poco a poco su poder político y económico, al introducirse los españoles al territorio tlaxcalteca y apropiarse de las tierras ociosas que no eran trabajadas por las numerosas defunciones que dejaron las epidemias que azotaron la región, de forma sucesiva entre los siglos XVI y XVII, propiciando un mercado de tierras que se ve favorecido por las propias casas nobles, y más aún, a partir de los cambios introducidos en la legislación, que permiten a las mujeres ser herederas, pues los españoles contraen matrimonio con mujeres indígenas nobles, apropiándose de sus heredades.

La agricultura indígena que tiene por cultivos básicos el maíz y frijol, va cediendo su lugar poco a poco a los labradores españoles, quienes introducen cambios que van a romper con las estructuras arraigadas por los señoríos. Entre los años de 1560 y 1570, en la Provincia se inicia un proceso de crecimiento de la territoriedad española que dura hasta mediados del siglo XVII. A finales de la década de 1580 se reporta la existencia de 130 personas con empresas rurales, con lo que al concluir el siglo XVI la penetración europea alcanza ya dimensiones que resultan sumamente significativas; pero sin lugar a dudas, como señalan Martínez Baracs y Sempat Assadourian, la gran fase del sistema agrario europeo se da en el siglo XVII y hasta bien avanzado el siglo XVIII. Un reporte elaborado hacia 1630, por frailes franciscanos, reconoce la existencia de 184 predios en poder de españoles: cuatro de los cuales se localizan en Chiautempan, números que de acuerdo con un catastro elaborado hacia 1712 pasan a 211 y 33 respectivamente, para finalmente hacia 1757 ubicarse en 217 para la Provincia y seis para Chiautempan.

Dentro de este panorama, se reconoce que "fue en los años de 1680 a 1683 cuando son refundados los siete pueblos que en la actualidad conforman La Magdalena Tlaltelulco: Tecpa (palacios), Yuhualcohuac (serpiente nocturna), Teotlalpan (tierra de los dioses),Comalteapa (templo de los comales), Tetla (pedregal), Pochtla (lugar de las ceibas o de los comerciantes) y Calnahuac (junto al caserío).

En el siglo XVII, los habitantes de La Magdalena Tlaltelulco se emplean como gañanes en la hacienda de San Nicolás Tochapan, ubicada en las inmediaciones de esta localidad junto con la de San Francisco Tetlanohcan; hacienda ésta que cuenta con grandes extensiones de tierra: aproximadamente 3 698 hectáreas, propiedad de Joseph López Arévalo, misma que presenta un valor de 28 000 pesos y de los cuales 20 000 son de censos.14 La hacienda destaca en relación con otras cinco más y siete ranchos que se ubican en el Partido de Chiautempan.

Otra de las fincas que va a sobresalir hacia 1712, es la hacienda de San Diego Atecoxco, que cuenta con un rancho agregado a ella de nombre Tlatelulco. Ambas propiedades, que pertenecen al capitán Juan López, completan veinticuatro caballerías de tierra, de las cuales dieciséis son útiles, cuatro laborables y otras cuatro malas. Tienen un valor de 22 000 pesos y sobre ella están cargadas con censos por valor de 16 000 pesos de oro común, a favor de diferentes capellanías y conventos. La hacienda cuenta asimismo con 110 bueyes mansos de arado y 300 ovejas de vientre.

No se cuenta con referencias bibliográficas sobre la participación de los habitantes de la Magdalena Tlaltelulco en los acontecimientos de la Independencia, lo que no descarta el hecho de que algunos pobladores se hayan integrado de forma personal al llamado de la insurgencia, para luchar contra la opresión y la deplorable situación económica que prevalecía. Esto último resulta sumamente significativo, sí se considera que los indígenas fueron obligados por el propio gobierno indígena, que cuenta con el respaldo de los españoles y la iglesia, a mantener su lealtad al gobierno virreynal.

Consumada la Independencia nacional con la entrada triunfal del Ejército Trigarante en la ciudad de México, en septiembre de 1821, la integración de la Junta Provisional y la instalación de la regencia, el efímero imperio de Agustín de Iturbide, a inicios de 1823 se establece el Congreso Constituyente, mismo que en la primavera aprueba la forma de gobierno republicano y federal. Inicia así la reorganización administrativa del país y, en consecuencia, de la Provincia. Tlaxcala instala su diputación provincial y lleva a cabo elecciones para designar representantes al Constituyente; responsabilidad que recae en el doctor José Miguel Guridi y Alcocer y su hermano, el licenciado José Guridi y Alcocer, quienes defienden de forma brillante y contundente, la integridad de Tlaxcala ante las ambiciones anexionistas del estado de Puebla. En este ánimo, hacia 1849 Puebla va a reincidir en sus pretensiones, por lo que la diputación provincial, contando con el respaldo de los ayuntamientos y pueblos, eleva al Congreso General una representación en la que demuestra con cifras que en esos momentos Tlaxcala cuenta con más de 100 000 habitantes, distribuidos en 109 pueblos, 153 haciendas y 134 ranchos y que cuenta con la potencialidad productora de sus tierras agrícolas. Chiautempan, en su condición de ayuntamiento, dirige una representación en los siguientes términos:

"Señor: El Ayuntamiento de Santa Ana Chiautempan, impulsado por los mismos patrióticos sentimientos que animan a los habitantes de los pueblos que forman el Territorio de Tlaxcala, y en cumplimiento de sus más estrictos deberes, eleva su voz ante V. Soberanía, pidiéndole se sirva en justicia declarar sin lugar la iniciativa del Estado de Puebla, relativa a la unión de este Territorio, por ser atentatoria a los derechos de los pueblos, concedidos y afianzados por las sabias leyes constitucionales que afortunadamente nos rigen. Mucho podría decir este Ayuntamiento sobre lo importante que es a los gobiernos el velar con la mayor eficacia sobre el exacto cumplimiento de las leyes, y el mantener ilesos e invulnerables los derechos que ellas mismas conceden, pero de esto depende nada menos el bienestar y prosperidad de todas las naciones, y es la escala que han seguido para lograr y obtener un gran rango político; pero no pretendemos hacer una luminosa disertación sobre una vasta materia sobre que tanto han escrito diestras y bien coartadas plumas, tanto nacionales como extranjeras, y por lo mismo nada podríamos decir que fuese nuevo en este asunto, y nos limitaríamos a deducir por consecuencia que un gobierno jamás podrá ser estable, si como dijimos antes, no cuida de la observancia de las leyes y se empeña en defender a toda costa las garantías, prerrogativas o derechos concedidos a los pueblos, cuya dirección se le ha cometido por ellos mismos como a un padre común.-Sentados los anteriores principios, el Ayuntamiento se persuade de que habiendo sido una ley constitucional la que fijó el carácter de Tlaxcala y le consiguió el título de Territorio, su rango político durará mientras permanezca el cumplimiento de esa ley, la que sólo por circunstancias difíciles y excepciones de la nación podrían variarse, precediendo los requisitos prevenidos en la Constitución federal. ¿Y podrían llamarse circunstancias excepcionales las que manifiesta el Estado de Puebla en su iniciativa al manifestar la agregación del Territorio? ¿Podrá ser razón bastante para hacer desaparecer a un Territorio, es decir, a una de las partes integrantes de la Federación el deseo de un Estado, manifestado por su legislatura, para que se le aglomeren elementos y recursos para que sea grande, principalmente cuando ha probado que no se sabe desarrollar los en que abunda, y que le sobran con mucho para satisfacer sus miras de engrandecimiento por grandes que ellas sean? Sin duda que no. ¿Cómo es, pues, que Puebla, con tan superfluos alegatos, pretende arrancarle a Tlaxcala sustitutos, exigiendo la derogación de una ley que le dio su ser político, como el premio merecido a sus penosas y cansadas fatigas? ¿Ni cómo las augustas cámaras de la Unión pudieran permitir y autorizar, que de una manera tan escandalosa se despojase de sus derechos a pueblos que tantas pruebas han dado de su adhesión, de obediencia y respeto a las leyes; a pueblos que, trabajando con tesón, no han tenido otra bandera que el sostén de las instituciones, ni han anhelado otra cosa que el engrandecimiento de su suelo, procurando de esta manera el de la nación entera, a que tienen el honor de pertenecer? Muy convencido está el Ayuntamiento de Chiautempan de las luces, patriotismo y rectitud en que abundan los miembros de esas augustas cámaras, para que pudiese arredrarlo ese temor, y antes bien se persuade, que el soberano Congreso, a quien adornan las bellas referidas cualidades, desplegando toda su energía en las presentes circunstancias, dará al pueblo mexicano la prueba más irrefutable de que ese soberano cuerpo es el primer sostenedor de los derechos de los pueblos, y es la columna indestructible que sostiene los muros que forman el templo vacilante de la suspirada felicidad nacional; y en una palabra, que éstos que forman el continente mexicano, garantizados con tan poderosa protección, puede empeñarse en su engrandecimiento, seguros de que el fruto de sus penosas tareas será el sabroso alimento con que se nutren a la felicidad a que aspiran; logrando la satisfacción de que la transmitirán con su ejemplar conducta a sus hijos y futuras generaciones. -Desearía extenderse mucho el Ayuntamiento en la relación de los grandes bienes que cada día percibe con la independencia que disfruta en su gobierno, y omitiría hacerlo, si a más de temer cansar la ocupada atención de esas augustas cámaras, no estuviera satisfecho de que en la multitud de representaciones que se han dirigido por los demás pueblos, se han patentizado ya los bienes que resulta al Territorio de continuar como hasta aquí, y los graves males que se le originarían de someterse al dominio de un extraño; de manera que para concluir, manifestará sólo a las augustas cámaras de la Unión, que a pesar de las angustiadas circunstancias y el desconcierto general en que por desgracia se ha encontrado toda la nación, este Territorio se complace en tener organizadas sus rentas en la manera posible, en haber desterrado a los criminales que a consecuencia de aquel mismo desconcierto y la miseria general, poblaban los caminos, causando grave perjuicio a los ciudadanos pacíficos que los transitaban, y que su administración de justicia promete todas las garantías que pueden apetecer, faltándoles sólo para el complemento de su organización, que el soberano Congreso se digne apresurarse a que se le expida su ley orgánica por ser ella la esperanza en que está basada su futura felicidad; y esta corporación, que ve resplandecer la justicia en cuanto tiene manifestado- A V. Soberanía sumisamente suplica se sirva mandar como pidió al principio, y repite por conclusión, cuya benigna protección grabarán los habitantes del Territorio en su eterna gratitud.- Señor .-José Silvestre Corona, presidente .-Joaquín Cortés .-Vicente Cuasilo .-Alejandro Montiel .-Lázaro Antonio Torres .-Fernando Márquez .-Clemente Trujillo .-Manuel Calva .-José Antonio Domínguez .-José Doroteo Santos .-S. Córdoba, Síndico y Secretario".

Las pretensiones poblanas no prosperaron gracias a la actitud y unidad que mostraron los tlaxcaltecas; razón por la cual el Congreso expide el 7 de septiembre de 1849, una ley por medio de la cual se reconoce una mayor autonomía al Territorio de Tlaxcala,18 asegurando el presente y previendo un porvenir promisorio.

Para este momento histórico resultan de significativa importancia, ciertos acontecimientos que se presentan en Chiautempan y que, indudablemente, repercuten en la vida interna de La Magdalena Tlaltelulco. Dentro de estos destacan, sin lugar a dudas, el que para el año de 1857 la ciudad de Santa Ana Chiautempan haya sido nombrada por poco tiempo, capital del estado.

Las pugnas entre federalistas y centralistas no terminan por definirse y hacia 1854, la administración de Santa Anna termina por enfadar a los propios conservadores que lo habían llevado al poder un año antes. El malestar de los liberales y de los liberales puros, se manifiestan el 1º de marzo de este año al proclamar el Plan de Ayutla, al que a principios de 1855 se van a sumar diversos caudillos. El 9 de agosto de este último año, Santa Anna renuncia y se embarca rumbo al exilio. El general Juan Alvarez es nombrado presidente interino y se convoca a elección de diputados al Congreso Constituyente de 1857. El país entra así, en una etapa en la que la confrontación entre liberales y conservadores adquiere dimensiones sorprendentes; sólo con la caída y fusilamiento de Maximiliano de Habsburgo, se puede hablar del triunfo definitivo de los liberales, la Constitución y la República.

En Tlaxcala son designados como representantes al Congreso Constituyente el licenciado Juan de Dios Alarid y don Mariano Yañez, como diputados propietarios, y don José Mariano Sánchez y don Ramón M. Aguirre, como suplentes. En el marco de dicho Congreso y de la Constitución de él emanado, los tlaxcaltecas ven al fin, coronado el anhelo de formar parte de la Federación como Estado Libre y Soberano.

El 9 de junio de este mismo año, el licenciado Guillermo Valle es electo como gobernador constitucional por Tlaxcala, lo que hizo posible que atendiendo al imperativo de fortalecer la educación en el país, se expidiera el decreto No. 5 de fecha 11 de agosto, que norma el desempeño de la instrucción pública en Tlaxcala, cuyo artículo tercero establece la conformación de Juntas Directivas de Instrucción Primaria. Chiautempan y, en consecuencia, La Magdalena Tlaltelulco quedan supeditados a la junta de la cuarta sección, en la que también se incluye a Teolocholco, Zacatelco y San Pablo del Monte.

En enero de 1858 da inicio la Guerra de Reforma, la que habrá de concluir tres años después: el 10 de enero de 1861. Los diferentes conflictos llevan a la bancarrota a las finanzas públicas, por lo que el gobierno se ve precisado a declarar la moratoria en el pago de la deuda externa, la cual se toma como pretexto por Francia, aliada a los conservadores mexicanos, para intervenir en los asuntos de México para instaurar una monarquía europea. Así, entre 1864 y 1867 van a enfrentarse en el país dos gobiernos: El republicano, encabezado por el licenciado don Benito Juárez, y el ilegítimo e imperial que tiene por jefe a Maximiliano de Habsburgo. Hacia 1864, bajo la ocupación del imperio, Tlaxcala adquiere la categoría de Departamento y es dividido en tres distritos y 27 municipalidades. Chiautempan es uno de ellos y se integra por los pueblos y barrios de: Santa Ana Chiautempan (cabecera), La Magdalena Tlaltelulco, San Francisco Tetlanohcan, San Pedro Tlalcuapan y San Bartolomé Cuahuixmatlac, y las haciendas de: San Nicolás Tochapan, San Antonio Mena, Tzitzimapan y Tepetlapa.21 Tras el fusilamiento de Maximiliano de Habsburgo, en junio de 1867, llega a su fin la aventura imperialista y con ello, se da paso a la reorganización del territorio nacional. En Tlaxcala, este proceso propicia que desde el día 4 de ese mes y año, Chiautempan forme parte integrante del Distrito de Hidalgo al igual que Tlaxcala, Ixtacuixtla, Yauhquemecan, Xaltocan, Apetatitlán, Contla y Santa Cruz Tlaxcala.22 Doce años después aún forma parte de este distrito.

Una vez concluidas las confrontaciones y habiendo ascendido a la gubernatura de Tlaxcala, el Licenciado Miguel Lira y Ortega da un fuerte impulso a la construcción del ferrocarril, lo que va a propiciar que a finales de esta época se comiencen a instalar diversas factorías -fundamentalmente textiles-. Los habitantes de La Magdalena Tlaltelulco, que en un principio trabajaban en la hacienda de San Nicolás Tochapan, cuentan ahora con nuevas oportunidades de trabajo: muchos de ellos se insertan a trabajar en los establecimientos que se localizan en Chiautempan y Papalotla de Xicohténcatl -Panzacola-.

Desde inicios de 1910 se suscitan en la entidad una serie de revueltas, mismas que son reprimidas por las fuerzas armadas de la entidad y los contingentes de la Federación. Varios tlaxcaltecas se van a trasladar a Chihuahua, donde se ponen a las órdenes de Francisco I. Madero, quien les proporciona armas y los conmina a estar preparados. Para el mes de julio, las elecciones son ganadas de nueva cuenta por Díaz y avaladas por el Congreso de la Unión para el sexenio de 1910 a 1916. En Tlaxcala, Próspero Cahuantzi, quien había sido reelecto desde dos años antes, impone a sus incondicionales en municipios como Amaxac, Españita, Ixtenco, Ixtacuixtla, Panotla, Santa Cruz Tlaxcala,San Pablo del Monte, Tenancingo, Xicohténcatl, Zacatelco y El Carmen Tequexquitla; las manifestaciones de inconformidad no se hacen esperar, así como tampoco -y de nueva cuenta- la represión gubernamental.

El 5 de octubre de este mismo año, madero firma, desde la prisión, el Plan de San Luis, por el que declara nulas las elecciones de junio y julio, desconoce el gobierno de Díaz e invita al pueblo a tomar las armas contra la dictadura el 20 de noviembre inmediato.28 La muerte de Aquiles Serdan marca de hecho el inicio del movimiento armado que habrá de ser coronado con la renuncia de Díaz y el fin de la dictadura, y que a nivel local se expresa en la posterior renuncia de Cahuantzi.

A finales de 1911 se llevan a cabo en la entidad elecciones para designar gobernador; el triunfo corresponde al PAT y su candidato, Antonio Hidalgo Sandoval. El maderismo pierde poco a poco, el control del movimiento no sólo en la entidad.

La usurpación huertista va a ocasionar que la actividad de los grupos revolucionarios se intensifique de nueva cuenta, y que hacia los meses de febrero y marzo de 1914 resulte ya explosiva. Cuatro meses más tarde -el 14 de julio-, se produce la renuncia de Victoriano Huerta y poco después las fuerzas revolucionarias en todo el país se escinden. Al seno de la Convención de Aguascalientes se plantea el desconocimiento de Carranza. En Tlaxcala Pedro M. Morales se afilia al villismo e invita a Máximo Rojas a secundarlo. Domingo Arenas opta por el zapatismo, pronunciándose a su favor el día 12 de noviembre en la ciudad de Tlaxcala.30 Al día siguiente las fuerzas arenistas transportan a San Damián Texóloc armas, parque y dinamita que habían encontrado en el interior del Palacio de Gobierno.

Arenas llegó a controlar gran parte del territorio del estado y, en atención a sus convenciones agraristas, procedió al reparto de tierras, contando para ello con el respaldo de obreros y campesinos de la zona sur de la entidad. Con el fin de desarticular los movimientos agrarios -véase zapatismo y arenismo-, Carranza va a expedir la Ley Agraria del 6 de enero de 1915; en la entidad se establece una Comisión Local Agraria, integrada en un primer momento por Máximo Rojas, en su calidad de gobernador y comandante militar de Tlaxcala; los mayores Andrés Campos y Carlos F. de Lara y el licenciado Salomón Flores,32 y posteriormente por los C.C. Pedro Corona, Ignacio Mendoza, Manuel López, Patricio García, Rafael Apango, Eustorgio Tapia y Abel Vivas.33 Esta comisión, que habrá de iniciar sus trabajos el día 20 de abril de este año, en el municipio de Totolac, ante las numerosas peticiones de restitución en tierras que existen, considera en principio la resolución de los problemas que se presentan en el Distrito de Zaragoza, cuna del arenismo. Domingo Arenas persiste en sus afanes y lleva a cabo diferentes incursiones militares, tal es el caso del ataque a Santa Ana Chiautempan el día 26 de septiembre de 1916, que es reportado por Cuéllar Abaroa en los siguientes términos: "...un núcleo numeroso de zapatistas atacaron la población de Chiautempan, procedentes de Apetatitlán, y que habían bajado de La Malintzi, pero en vista de la resistencia que se les opuso se dirigieron a San Francisco Tetlanohcan". Asimismo, en el marco de sus incursiones, procede a repartir tierras y a fundar colonias agrícolas al amparo del gobierno convencionista.35 Sin embargo, ante la inconsistencia de los gobiernos convencionistas, Arenas se reincorpora al constitucionalismo, el 1º de diciembre de 1916; evento éste que es interpretado por el zapatismo como traición y que deriva en su posterior muerte a manos del general Ayaquica, en la hacienda de Huexocoapan, en Atlixco, Puebla, el 30 de agosto de 1917.

Hacia 1916 se llevan a cabo elecciones para ayuntamiento en todo el país. En Tlaxcala, la comisión responsable de revisar los expedientes reporta en el caso de Chiautempan que: "...no pueden pasar desapercibidos los vicios de que adolecen, pues la mayor parte de las boletas no aparecen respaldadas por el votante, ni en su defecto suscritas por el Presidente, Secretario y Escrutadores de las casillas electorales, como lo previene la última parte del artículo 27 de la Ley Electoral del 14 de julio próximo pasado, y además, muchas de ellas están escritas con una misma letra, indicando esto que no hubo libertad en el votante, por lo que se infiere que esta infracción se encuentra comprendida en la fracción II del artículo 42 de la misma Ley. También en la mayor parte de los ciudadanos en quienes recayó la elección, no concurren los requisitos que señala la Constitución del Estado y el artículo 2º de la enunciada Ley, para desempeñar los cargos para los que han sido enemigos de la causa Constitucionalista. Por lo mismo es de declarase nula la elección".

Como se puede apreciar, durante el periodo que va de 1910 a 1920, la presencia de los caudillos es determinante para el establecimiento de las relaciones y estructuras de poder en el país y en la entidad. Con la llegada del general Máximo Rojas a la gubernatura de Tlaxcala en 1918, se puede afirmar tácitamente que el constitucionalismo triunfa en Tlaxcala. Rojas gobierna de 1918 a 1920, dando fin al caudillaje y garantizando en ello, que la lucha por el poder se exprese a través de las organizaciones o partidos políticos, que buscan sustentar su acceso a los espacios de decisión, a partir del marco de la legalidad que se ve legitimado con base a los procesos electorales.

En este contexto, la hacienda de San Nicolás Tochapan, que durante la Colonia llegó a contar con 3 698 hectáreas, ve reducida su superficie a tan sólo 930 hectáreas aproximadas, debido a los movimientos agrarios y a las medidas adoptadas por el gobierno al respecto.