La investigadora Leonor Merino Carrión indica que durante la fase Texoloc, existieron asentamientos menores en el territorio de lo que hoy es el municipio de Tlaxco. En la figura 8 de su obra “La Cultura Tlaxco”, no se ha encontrado sino dos estancias en el extremo oeste del municipio, que dada su escasa población, no fueron objeto de mayor información, por lo que resulta imposible hacer mayores referencias.

Sin embargo, García Cook, señala que es durante la fase Tezoquipan cuando se dan propiamente asentamientos sedentarios en el municipio de Tlaxco, los cuales quizá provenían del golfo central o de Cantona. Estos grupos son considerados como prototeotihuacanos, a pesar de compartir ciertos elementos culturales con los pueblos de Tezoquipan.

Merino Carrión reporta para este momento histórico la existencia de 49 asentamientos en el área norte de Tlaxcala, de los cuales 7 son de corte prototeotihuacano. De acuerdo con la cartografía se puede suponer que de estos sitios, al área que ocupa actualmente el municipio de Tlaxco, le corresponden aparentemente 2 asentamientos prototeotihuacanos y 13 que comparten con la cultura Tezoquipan.

Es importante mencionar que en el bloque Tlaxcala los asentamientos son concentrados, en tanto que en el norte del estado son aldeas dispersas y éstas se ubican hacia las sierras del cerro San Gregorio y de Tlaxco.

Este momento definido como fase Tezoquipan, se considera como el clásico debido a su desarrollo y florecimiento cultural, el cual se debe en gran parte a los sistemas de cultivo, de riego, así como a los instrumentos agrícolas utilizados en esta fase.

En cuanto a religión, aparecen nuevos dioses, y ésta se institucionaliza logrando controlar tanto lo económico como lo político. En consecuencia la sociedad se hace más compleja, pues en ella ya existían sacerdotes artesanos, comerciantes y campesinos.

Para finales de esta etapa (100 d.n.e.), se observa un fuerte decremento de la población, así como la ruralización de la misma, esto se debe probablemente a la emigración hacia Cholula y Teotihuacán de gran parte de la población intelectual y artesanal, de Tlaxcala. Con lo anterior se da paso a la fase cultural Tenanyecac, que abarca del año 100 al 600 d.n.e. Por esos años se establecen 47 asentamientos en la zona norte y noroeste del estado de Tlaxcala, de filiación teotihuacana, observándose tres agrupaciones de asentamientos: la primera se localiza en Tezoyo y Tliltepec, en donde se encuentra una población rural -18 aldeas-, controlada por dos villas; la segunda se extiende desde las faldas del cerro San Gregorio hasta las de la Sierra Tlaxco, la cual cuenta con 14 asentamientos rurales y cuatro villas, que al parecer son controladas por dos pueblos ubicados al sur de la laguna de Jalnene; el tercero se localiza al suroeste del área, y es una pequeña concentración formada por cuatro asentamientos rurales, y una villa. Entre esta agrupación y la primera se localiza una “ciudad” denominada Los Cerritos de Guadalupe, la cual controlaría en general a toda la región.

La cultura teotihuacana se ubicó en un espacio definido dentro del estado, el cual estuvo dividido en dos áreas: la parte del norte central y oeste del estado -Tlaxco y Calpulalpan-, a la cual se le denominó esfera teotihuacana; en tanto que el corredor teotihuacano cruza el área de la cultura Tenanyecac, hacia el norte de la región Apizaco-Huamantla, en donde bordea las faldas de La Malinche, por la parte oriente, para dirigirse hacia Acatzingo, Puebla, y de ahí continúa a Oaxaca. De Huamantla se dirige también hacia el oriente -El Carmen-, para proseguir al golfo central, a través de la Sierra Blanca. A este corredor se le conoce también como ruta golfo- sur altiplano central.

Los grupos establecidos tanto en la esfera como en el corredor teotihuacano, juegan un papel muy importante en la consolidación de Teotihuacán así como en su caída. Al inicio son los que controlan el intercambio comercial para la ciudad, logrando esta última la supremacía comercial; pero al tratar de conseguir su autonomía, siendo ellos los que controlaban la ruta golfo-sur altiplano central, cortan el comercio de materias primas y objetos elaborados en el sur, sureste y del golfo central, debilitando la gran urbe.

La cerámica localizada en estos sitios es típicamente teotihuacana, la cual corresponde a las fases cerámicas II, IIA, III y IIIA, en las que predominan la monocroma, en café de varios tonos, negro y rojo, las figurillas y algunos candeleros son al igual que la cerámica teotihuacanos. A pesar de ello, la calidad no es la misma, pero sí utilizaron buena parte de objetos con las mismas características.

Sin embargo, no se debe pensar que en el área no existieron asentamientos propiamente Tenanyecac, pues de lo contrario no sería posible explicar el proceso cultural que comienza con el Complejo Acopinalco y concluye con las culturas Tlaxco, Tlaxcala, Tlaxcala-Tlaxco y Tlaxcala, e involucran a otros grupos.

Tlaxcala entra en una etapa de renacimiento a partir del año 600 d.n.e., e inicia aquí la penúltima fase cultural de desarrollo en la época prehispánica: la Texcalac, la cual habrá de concluir hacia el año 1100 d.n.e.

Este renacimiento coincide, por un lado, con el derrumbe de Teotihuacán y Cholula como centros hegemónicos y, por otro, con la llegada y consolidación de los olmecas-xicalancas en el bloque Nativitas; quienes, de acuerdo con diversos investigadores, se fortifican en sus fortalezas de Cacaxtla y Xochitécatl.Se ha afirmado con frecuencia que durante la primera parte de esta fase, aproximadamente entre los años 650 y 900 d.n.e., se experimenta un proceso de ajustes y readaptaciones, que ya desde estas fechas se vivía en pleno posclásico en la mayor parte de la región.

Al sur habitaban los olmeca-xicalancas, quienes desde Cacaxtla controlan el valle poblano y buena parte del sur de Puebla; en la parte norte diversos grupos luchan por asentarse y obtener el control del área, dando forma y contenido al Complejo Cultural Acopinalco; en la región noroeste empiezan a hacerse notar grupos estrechamente ligados a los de la cuenca del valle de México; y, finalmente, hacia el centro se asienta la cultura propiamente Texcalac.

Es durante esta primera parte de la fase Texcalac que se manifiesta la confluencia de diversos grupos en el norte de Tlaxcala: mixtecos, olmecas-xicalancas, tajinoides, otomíes, teotihuacanos, entre otros, concretamente en la región de Tlaxco; confluencia que a decir de Merino Carrión está sustentada en el conflicto por obtener la supremacía y el control regional. La confluencia de esta diversidad cultural se identifica como Complejo Acopinalco.

En relación con este complejo cultural se han podido identificar dos momentos; el primero de ellos abarca del 650 al 750 d.n.e., y observa una fuerte influencia de los grupos procedentes del Tajín, los que ocupan alrededor de 70 asentamientos, agrupados en tres bloques: Acopinalco-Tezoyo, el que era controlado por un pueblo grande; el de la Sierra de Tlaxco, que tiene un pueblo “civil” fortificado y el de Capulac, controlado por un pueblo fortificado con tradición teotihuacana.

El total de asentamientos reportados es de 74, de los cuales 68 son de carácter rural. Estos 74 asentamientos se integran por: 21 microaldeas, 30 aldeas concentradas chicas, 11 estancias, 3 microaldeas dispersas, 3 aldeas dispersas chicas, una aldea dispersa grande, 2 villas chicas, 1 pueblo, 1 pueblo civil fortificado, y 1 centro macro provincial. Este último asentamiento, localizado en las faldas del Peñón del Rosario, cuenta con 400 casas-habitación y 13 estructuras cívico-religiosas, en una área aproximada de 100 hectáreas; la población es de aproximadamente 2 000 habitantes. Este pueblo grande o ciudad, de eminente tradición Tajín, es quizá quien controla al resto de los mismos.

La segunda parte del Complejo Acopinalco abarca del año 750 al 850 d.n.e., y es controlado fundamentalmente por grupos xicalancas, mixtecos y otomíes, que obligan a los del Tajín, a abandonar los territorios. Es difícil identificar la preeminencia de algún grupo en particular, sin embargo, parece prevalecer un cierto dominio de los grupos olmecas-xicalancas, aunque no siempre se puede afirmar dicha situación; se ha llegado incluso a identificar dos tradiciones culturales distintas entre sí y ajenas a la anterior: la mixteca y la propiamente perteneciente al Complejo Acopinalco. Estos grupos, en opinión de Merino Carrión, presentan una marcada inestabilidad política y se encuentran en lucha continua por obtener el control regional.

Los asentamientos identificados para Acopinalco tardío comprenden un total de 48 sitios. De ellos, 46 presentan carácter rural: 12 microaldeas, 11 aldeas concentradas chicas, 1 aldea concentrada grande fortificada, 12 estancias y 10 aldeas dispersas grandes; un centro regional secundario -o villa- y un centro regional primario -o pueblo cívico-religioso fortificado.10 Estos asentamientos guardan gran similitud con los de la región de Cuautinchan.

En la parte norte un grupo toma el control y se establece de manera definitiva; éstos, a decir de García Cook y Merino Carrión, son grupos de otomíes huastequizados que se establecen de forma permanente y dan forma y contenido a la llamada cultura Tlaxco que se identifica con el señorío de Tliliuhquitepec.

Al respecto, se tiene que ya desde el Complejo Acopinalco se había señalado la presencia de grupos de filiación huasteca u otomí en el área noroeste de Tlaxcala, los que se asientan definitivamente en el área alrededor del año 850 d.n.e., y logran consolidarse hacia el año 900 d.n.e. Su presencia homogeniza los elementos culturales y da paso a la llamada cultura Tlaxco. Los asentamientos se multiplican y comienzan a crecer.

Para esta primera parte se cuenta ya con 30 asentamientos, en su mayoría rurales, existiendo algunos centros secundarios. Estos conforman desde finales del siglo IX y principios del X, el señorío de Tliliuhquitepec. Durante la segunda parte de esta fase, del año 900 al 1100 d.n.e., se lleva a cabo el establecimiento de las fronteras del Tlaxcala prehispánico y se definen varios señoríos, los que subsisten hasta 1519-21.

La gran mayoría de los documentos existentes sobre Tlaxcala y la llegada de los españoles, refieren la existencia de tan sólo 4 señoríos: Tepeticpac, Ocotelulco, Quiahuixtlán y Tizatlán; sin embargo, otras fuentes elevan el número a 8 y consideran además: Tepeyanco, Xipetzingo, Atlihuetzía y Chiautempan. García Cook establece este número en 24, para ello incorpora a: Hueyotlipan, Acuicuizcatepec, Xaltocan, Yauhquemecan, Santa María Texcalac, Toluca de Guadalupe, Xalpatlahuaya, Tzompantepec, Ahuashuatepec, San Mateo Huexoyucan, Oztotlapanco, Tlacuilohcan, Tlathauquitepec, Xacualpan, Techachalco y Comalteapa o Tlaltelulco.

No se sabe con exactitud cual de los señoríos coordina o está a la cabeza de los demás; sin embargo, se asume que por sus características propias -su localización en el centro y su fortificación-, Tepeticpac sea el que marque las pautas a seguir.

Cabe señalar que la integración de estos señoríos en un Estado Confederado o “República”, respondió fundamentalmente a la necesidad de independencia política y económica, respecto de los aztecas.

A la par de los asentamientos propios de la cultura Tlaxcala, conviven los de la cultura Tlaxco, Tlaxco-Tlaxcala y Tlaxcala-Tlaxco; a los que corresponden sendos señoríos:

Tliliuhquitepec, Tecoac y Atlangatepec, respectivamente. Estos se van a localizar hacia la parte centro-norte del actual estado de Tlaxcala. La cultura Tlaxco contó durante esos momentos con 47 asentamientos distintos y estuvo integrada básicamente por dos bloques: el situado en el cerro de Santa María Capulac y el localizado en el cerro Tlaquexpa.

El primero de estos bloques cuenta asimismo con un pueblo grande o ciudad fortificado y controla al parecer 2 villas, 3 aldeas fortificadas y 11 aldeas más; mientras que en el segundo bloque se contempla una ciudad o pueblo grande fortificado; 4 villas, 2 de ellas fortificadas; y 17 aldeas, de las cuales 3 son fortificadas; asimismo contempla 5 observatorios militares. Ambos bloques integran el llamado señorío de Tliliuhquitepec.

Alrededor del año 1200 d.n.e., se va a definir un núcleo más. Este se localiza en las inmediaciones del cerro del Tezoyo y Tliltepec -se reporta aquí la existencia de población rural desde el año 900 d.n.e.-, y está habitado por grupos de filiación Texcalac- Tlaxcala; este núcleo se va a identificar también como cultura Tlaxcala-Tlaxco y corresponde al llamado señorío de Atlangatepec.

En relación con el número de asentamientos que se localizan en el señorío de Atlangatepec, las fuentes difieren ya que mientras algunas reportan 15 otras sólo 12; lo que si es común es el reconocimiento de la existencia de 2 centros secundarios o villas y un observatorio militar.

Hacia 1300 se va a integrar un nuevo núcleo de población en el cerro de San Pedro, en las faldas de la sierra de Terrenate y en la cañada del río Apalco; este está integrado por 9 asentamientos en los que los elementos Tlaxcos predominan sobre los elementos Tlaxcala, razón por la cual se definen como cultura Tlaxco-Tlaxcala e integran el señorío de Tecoac.

Los asentamientos antes señalados consisten en: 4 villas, 4 asentamientos rurales y un observatorio militar. La población que se estima habitó estos 9 asentamientos es de 2 875, de los que únicamente 675 habitan en los sitios rurales, mientras que el resto habitó en las villas.

Conviene destacar que un buen porcentaje de los asentamientos están fortificados o, en su defecto, conservan una posición estratégica. Los grupos que se integran en la cultura Tlaxco guardan siempre buenas relaciones con los del centro y que se identifican con Texcalac o Tlaxcala.

En resumen, el estudio de la cultura Tlaxco puede ser abordado en 2 momentos: el primero abarca del 900 al 1200 d.n.e., y el segundo del 1200 al 1520 d.n.e. En relación con el primer momento, se considera la existencia de los 47 asentamientos ya señalados.

El segundo momento cuenta con 48 asentamientos, que se integran de la siguiente manera: 2 pueblos fortificados; 7 villas, 5 de ellas fortificadas; 22 aldeas concentradas, 6 grandes y 2 de ellas fortificadas; 12 aldeas chicas, cuatro de ellas fortificadas; así como los 5 observatorios militares existentes ya desde la primera parte. La población se estima en 15 110 habitantes.

El desarrollo de la cerámica se identifica como vajilla Tlaxco blanca. Cerámica que aparece en todos los asentamientos tardíos del noroeste de Tlaxcala, en asociación con el material cerámico característico del bloque Tlaxcala. Las figurillas localizadas corresponden al bloque Tlaxcala y representan a Tláloc, Tezcatlipoca, y otras deidades.

Aunado a estos elementos, aparecen formas relacionadas con la cuenca de México: cerámica Texcoco negra/guinda, Texcoco negro y blanco/guinda, cerámica azteca III y cerámica policroma; así también, aunque en menor proporción, cerámicas policroma y monocroma del golfo. Elementos culturales que corresponden al posclásico.

El sistema cultural Tlaxco, a decir de Merino Carrión, surge al parecer como consecuencia de los conflictos y enfrentamientos entre la región de Meztitlán/Tototepec y la región de Texcoco. Seguramente un grupo otomí de Meztitlán/Tototepec que mantiene relaciones con la huasteca, quedó aislado en el norte de Tlaxcala. Donde se establecen y dan forma y contenido a la cultura Tlaxco.

En el oeste se van a establecer los llamados “señoríos del oeste”, vinculados sustantivamente a la cultura azteca, es importante resaltar que la presencia de estos grupos sólo se da a partir del año 1200 d.n.e. Su relación se da primero con Texcoco y, posteriormente, con Tenochtitlán.

Durante la época de la Colonia, los primeros asentamientos poblacionales de los que se tiene antecedentes son: la estancia otorgada por merced real en 1549 a favor de Pierres Gómez, la cual estaba en términos de Sultepeque (Soltepec) y que al comprobar que tenía el título correspondiente, le concedieron tener en ella hasta diez mil cabezas de ganado menor. Esta estancia es el antecedente de lo que sería la hacienda de Mazaquiahuac. Existió otra estancia que poseía Pedro de Meneses, conocida con el nombre de Mazaquiau, sólo que se declaró que estaba en perjuicio de los naturales por lo que se ordenó sacar el ganado y entregar las tierras a los naturales, para que las aprovechasen como mejor les pareciera. En 1598, se tiene el antecedente de la hacienda Del Rosario, cuando Bartolomé López de Morales compró al indígena Juan del Castillo 10 hectáreas de tierra por 30 pesos oro.

La fase de expansión del sistema agrario europeo se da en el siglo XVIII. Un reporte elaborado por los franciscanos en 1630, indica la existencia de 184 predios rurales en la provincia de Tlaxcala. En tanto que para 1712, el catastro reporta 211 establecimientos. Un último registro de propiedades de 1757, muestra la existencia de 217, de los cuales 34 se localizan en el municipio de Tlaxco.

Las 34 propiedades son: el rancho de don Juan Huerta, la hacienda de Toluquilla y dos ranchos, propiedad de don José Sánchez; la hacienda de Zotolucan, la cual era arrendada por don Juan Hernández; hacienda de Tecomalca de don Pedro Díaz Bonilla; hacienda de Metla, de don Manuel Quintanilla; rancho de Toltecapan, de don José Bonilla; hacienda de Catepeque, propiedad de don Nicolás de Abrego; haciendas de San Juan y Xalolotepeque, de don Juan de Lara; hacienda de San Miguel Payuca y rancho de don José Pavón; hacienda y rancho Quapexco, de don Juan González; hacienda de Santa Clara, arrendada por Francisco Lobatón; rancho de Techuca, de doña Teresa Merino; hacienda de San José, de don José Bernal; haciendas de Santiago y San Antonio, y rancho San Gregorio, propiedad de doña María González de Silva, viuda de don Diego Calderón; haciendas de El Rosario y Mazaquiahuac, propiedad de don Ignacio Yañez; hacienda de San Diego, propiedad de don José Quintanilla; hacienda de Soltepec y dos ranchos, de don Juan Bernal; hacienda de San Miguel Mimiahuapan, de don Pedro Subiaur; rancho San Antonio, de Bartolomé Escobedo; rancho de Zocaque, de don Gregorio Escobedo; ranchos de San Antonio Cuapexco, La Puerta y San Bartolomé, propiedad de don Francisco Calderón; y el rancho de don Juan Calderón.

Un hecho significativo, que sin duda influyó en la vida de la Nueva España, fue la guerra de sucesión española, la cual surgió por la rivalidad existente entre los supuestos herederos a la Corona española. Esta larga guerra que duró 14 años debilitó económicamente al país por lo que Felipe V, que fue nombrado sucesor por testamento de Carlos II, pidió a sus súbditos de la Nueva España una ayuda económica denominada “donativo gracioso”.

Este donativo se solicitó al grupo de hacendados por ser ellos los que poseían la mayor riqueza, por lo que se mandó levantar un censo que registrara el nombre del dueño, mayordomo, administrador o arrendatario; nombre de la finca; extensión del terreno; calidad de la tierra y valor total de la propiedad. Asimismo, deberían declarar si tenían propiedades anexas o independientes.

Ante tal situación se manda a pregonar en distintas ciudades y pueblos la Cédula Real. En Tlaxco el pregón que se hizo saber a la población quedó asentado en el folio 4 V. y decía así:

“Estando en la plaza pública del pueblo de San Agustín Tlaxco de la provincia de Tlaxcala, a veinte y ocho días del mes de septiembre de mil setecientos y diez años, ante mi dicho teniente, habiéndose tocado una trompeta, a cuya voz se juntó mucha gente, siendo como las once del día, al salir de misa mayor, se pregonó la Real Cédula de su Majestad, que Dios le guarde muchos años, y obedecimientos a ella inserto del señor gobernador, por voz de Melchor de los Reyes, mulato libre, que hizo oficio de pregonero, siendo testigos Diego Gómez de Fuentes, Joseph de Armenta y Manuel Salinas, vecinos de este pueblo y otras muchas más personas. Y para que conste lo puse por diligencia, y lo firmé con dichos testigos de mi asistencia, actuando como Juez Receptor por falta de escribano. Juan Fernández de Guzmán. -Testigo Joseph Romero, -Testigo Juan de Orgas (rúbricas)”.

El censo no se llevó a cabo como lo había ordenado el rey sino, que cada propietario asistió el día que pudo, declarando lo que se les pedía y otorgando el “donativo gracioso”. Es así como los propietarios de ranchos y haciendas de Tlaxco se presentan en distintos días y se obtuvo el siguiente resultado:

“Antonio Moreno de Ortega declara que su suegro, el capitán Cristóbal Yañez, posee una hacienda en el partido de Tlaxco, la que se compone con un rancho agregado a ella de nombre San Buenaventura, con un valor ambos de $30 000, la cual en tierra tiene 30 caballerías (1 290 hectáreas). Además de 150 bueyes, 1 000 ovejas, 1 000 cabezas de ganado de cerda chico y grande y que está sujeta y gravada a favor de una capellanía con un dote de $18 000.00. El donativo que entregó a don Juan de La Rea, fue de $100 según consta en el recibo”.

“Ramón Rosano, vecino del partido de Tlaxco declara poseer un rancho de nombre Techichilco y un pedazo de tierra agregado a él, que se compone de una caballería de tierra, con ocho bueyes aperados, que todo valdrá $700, y que está agravada a $100 de principal a favor de doña Jerónima Pacheco, y que sirve a su majestad con $25, entregados a don Juan de La Rea”.

“Ramón González, vecino del partido de Nativitas, declara que posee en arrendamiento una hacienda de labor de nombre San Juan Tlaxco, que es propiedad de don Francisco Dávila Galindo, la cual consta de quince caballerías de tierra de laboría y 2 de pasto (371 hectáreas), cuenta con 100 bueyes, 250 cabezas de ganado de cerdo, 900 ovejas y 45 yeguas de trilla, que tiene un valor de $18 000, sujeta y gravada a $8 500 a favor de diferentes dueños. El donativo con el que se sirvió a su majestad fue de $100 el que fue entregado por conducto de don Francisco Dávila”.

“La propietaria de la hacienda de San Miguel Mimiahuapa y el rancho San Diego agregado a ella, doña Ana de Bustamante, declara tener 97 caballerías de tierra de labor, pastos y monte (4 171 hectáreas), 300 bueyes de arado, 300 vacas de vientre, 2 600 ovejas y 1 300 cabezas de ganado de cerda y que tenía un valor de $ 50 000. Esta propietaria entregó a la Corona $100”.

“Roxano Mudarra, propietario de la hacienda Santa Clara, la cual se compone de 40 caballerías de tierra mala y razonable y de apero los siguientes: 40 bueyes de arado, 100 cabezas de ganado de cerda, 6 mulas de recua, 30 vacas y 50 yeguas, que valdrá todo $12 000.00, y que está sujeta y gravada a $8 400.00, a favor de diferentes personas, y que sirvió a su Majestad con $50.00 amparados por un recibo firmado por don Juan de Hoz y La Rea”.

“Don Diego Dávila Barrientos, propietario de la hacienda de labor de San Pedro Tecomaluca, compuesta de 15 caballerías de tierra laboría (645 hectáreas), con 80 bueyes de arado, 40 yeguas, 600 ovejas, 25 vacas, 150 cabezas de ganado de cerda, con un valor de $14 000 y que está sujeta y gravada a $13 090, a favor de diferentes dueños y que sirvió a su majestad con $50”.

“Santiago de León, dijo ser el mayordomo del rancho de San Nicolás Xometlan, propiedad de Toribio de León, el cual se compone de 3 caballerías de tierra de todas calidades, 20 bueyes, 200 ovejas, y que valdrá $2 000, que sirvió al rey con $50 los cuales fueron entregados a don Juan de La Rea”.

“Alférez Esteban Calderón, declara ser propietario de la hacienda Santiago y del rancho San Antonio, que cuenta con 42 caballerías (1 806 hectáreas) de tierra laboría, 140 bueyes de arado, 150 vacas, 1 500 ovejas, 120 yeguas y caballos, 500 cabezas de ganado de cerda, 20 mulas; todo esto con un valor de $13 420 y está sujeta y gravada a $5 000 de principal de censo, a favor de diferentes personas. También es propietario de otra hacienda de nombre San Juan Quapesco, que se compone de 20 caballerías de tierra (860 hectáreas), 40 bueyes mansos, 60 yeguas y caballos de trilla, 80 marranos, 8 mulas, 10 caballos mansos, que todo vale $16 480 y está sujeta y gravada a $10 000 de principal censo a favor de diferentes personas. Tiene otra hacienda de nombre Sacatepeque, que se compone de 24 caballerías de tierras ( 1 032 hectáreas), 100 bueyes de arado, 500 ovejas; 60 yeguas, y está sujeta y gravada $5 000 de principales de censo a favor de diferentes personas, sirvió a su majestad con $300.00 de los cuales tiene recibo”.

“El propietario del rancho Socaque, Joseph Carrillo, declaró que su propiedad estaba compuesta de cuatro caballerías de tierra (172 hectáreas) y 10 bueyes aperados. Lo compró en $4 400.00 y que sólo ha pagado $800.00 y sirvió a su majestad con $8.002”.

“Alférez Antonio Ximénez de Vera, dijo ser propietario de la hacienda de San Pedro Toltecapan, que se compone de 15 caballerías de tierra, laboría y pastos (645 hectáreas), 100 bueyes de arado, 50 yeguas de trilla, 30 potros de 3 años, 20 potrancas, 5 toros, 10 terneras, 8 becerros, 50 marranos de año, 400 lechones, 1 400 ovejas, 60 carneros, 12 mulas de recua y 2 de cría, todo con un valor de $10 000 y que está sujeta y gravada a $7 770 de principal de censo, y que sirvió a su majestad con $50 los cuales los entregó a don Juan de La Rea”.

“Alférez Antonio Ximénez de Vera, declaró que tiene en arrendamiento la hacienda de Sotoluca, que pertenece al mayorazgo de don Gonzalo de Cervantes, y que paga de renta por año $350 y que don Gonzalo de Cervantes sirvió a su majestad con $40 que entregó a don Juan de La Rea”.

“Francisco Yañez, declara poseer la hacienda de Mazaquiahuac, que se compone de 60 caballerías de tierra, laboría y montuosa (2 500 hectáreas), 200 bueyes de arado, 1 000 ovejas, 300 carneros, 500 cabezas de ganado de cerda, 200 yeguas de trilla, 50 yeguas aburradas, 30 mulas, 50 vacas, 30 mulas de recua, 30 caballos mansos de silla; y que sirvió a su majestad con $100 pero no se le dio recibo”.

“Don Francisco de Yañez Remigio de Vera, dijo que posee en arrendamiento pro-indiviso con los demás coherederos, la hacienda de labor de nuestra señora del Rosario, que se compone de 40 caballerías de tierra laboría y un sitio de ganado menor montuoso (2 500 hectáreas), 150 bueyes de arado, 150 vacas, 1 000 ovejas, 500 cabezas de ganado de cerda, 150 yeguas de trilla, 25 caballos, y que todo vale $34 000, sujeta y agravada en $11 000 de censo principal a favor de diferentes dueños, y que sirvió a su majestad con $100”.

“Lucas Sánchez, dijo poseer una propiedad en el partido de Tlaxco y que estaba sujeta y gravada a $3 000 de principal de censo a favor de una capellanía, $1 000.00 a favor del licenciado Jacinto Sánchez y que tiene servido a su majestad con $50 y que tiene recibo de ello”.

“Santiago del Castillo, dijo que posee en propiedad la hacienda de San Miguel Payuca, que se compone de 45 caballerías de tierra laboría, 1 000 ovejas, 15 mulas de carga, 700 cabezas de ganado de cerda; que todo valdrá $32 000 y que está sujeta y gravada a $18 000 de principales de censo a favor de diferentes conventos y capellanías, y que sirvió a su majestad con $100.00 y que tiene recibo firmado por don Juan de Hoz y la Rea, teniente de don Juan de La Rea”.

“Cristóbal López de Soria, dijo tener la hacienda de San Pedro Tecomaluca y que se compone de 15 caballerías de tierras laborías y pastos, (645 hectáreas), con 30 bueyes, 30 vacas, 35 yeguas de trilla, 200 ovejas, y que todo vale $11 727, y que está sujeta y gravada a $9 735 y 6 reales, de censos de hipoteca a favor de distintas personas y que tiene servido a su majestad con $50, de que tiene recibo de don Juan de La Rea”.

Sin embargo, como demuestra el trabajo de Merino Rubio, existen otros productos que cobran significancia; la cebada es uno de ellos y para el periodo 1607-1615 observa un promedio de producción anual -de acuerdo con el indicador diezmal- de 6164 fanegas; de 1616 a 1624, de 38 000 fanegas; y para 1663 -1680, de 85 000 fanegas; al respecto, se suele afirmar -a manera de hipótesis- que este cultivo es casi un monopolio de las haciendas de Huamantla, Ixtacuixtla y Tlaxco.

El manejo de los diezmos, posibilita por un lado hacer evidente el carácter marginal de la economía campesina indígena, en contraposición con el amplio volumen de producción del sistema agrícola europeo implantado en Tlaxcala a través de las haciendas; por el otro lado, permite destacar el sentido y la situación que Tlaxco presenta dentro de la estructura productiva de la provincia, al ser considerado como uno de los cinco predios diezmales en que se integra la entidad.

El movimiento de la curva diezmal para el periodo 1749-1795, muestra para Tlaxcala una rigurosa estabilidad, lo que hace suponer que estas son las condiciones generales de la economía; sin embargo, a partir de 1780 se infiere, al quedar el partido marginado del movimiento ascendente de los diezmos, cierto estancamiento. Hacia 1779 el curato de San Agustín Tlaxco, no cuenta con tierras y pueblos de repartimiento y menos aún con las destinadas a comunidad.

Los españoles no sólo se preocuparon por extender sus dominios, sino que emprendieron lo que se llamó “la conquista espiritual” entre 1526 y 1600, años en los que se construyen en la Nueva España 11 conventos, y un sinnúmero de iglesias, así como escuelas y hospitales.

En Tlaxco se puede considerar que tal conquista se da hasta el año de 1614 con la llegada de los frailes franciscanos a esta población, los cuales empiezan a construir la parroquia, que será terminada probablemente hasta 1858, fecha consignada en el atrio de la iglesia.

En 1616, se aumentan cuatro municipios: Tepeyanco, Huamantla, Hueyotlipan y Atlangatepec. Tlaxco dependía de esta última alcaldía. Por lo que podemos suponer que en lo religioso se daba la misma situación y dependía del convento de Atlangatepec y que Tlaxco sólo contaba con una iglesia de visita.

La plaza servía de tianguis, pues ahí se trasladó el mercado de Ocotelulco por instrucciones del virrey Antonio de Mendoza. El mercado tenía una periodicidad sabatina, y su importancia podía medirse por un solo producto: la grana cochinilla, insecto del que se extrae el tinte para colorear textiles, cuyo comercio alcanzaba la cifra de 200 mil reales anuales; además, se comercializaban cacao, lana, sal, ropa de algodón, gallinas de castilla, patos, liebres, conejos, legumbres, semillas, loza, madera, vigas para casa, tablas, joyeros de oro y plata, mercería, etc. El consumo de carne en la ciudad era elevado para su época, pues quien ha relatado estos hechos, indica que la ciudad consumía entre 14 ó 15 mil carneros, 3 ó 4 mil novillos y 2 mil puercos anualmente.

Una vez consolidada la ocupación de la Nueva España, la Colonia fue dividida territorialmente en cinco provincias mayores, siendo una de ellas la de Tlaxcala. La Provincia era gobernada por un alcalde mayor, del que dependían los cuatro senadores de Tlaxcala. A finales del siglo XVI, el gobierno español elevó la alcaldía mayor a gubernatura con facultades para ejercer actos de justicia, pero con ello también desapareció el Senado tlaxcalteca. En adelante, los senadores fueron llamados simplemente alcaldes mayores. Estos a su vez, tenían la facultad de nombrar un gobernador indígena, quien conjuntamente con los regidores designados por los caciques, integraban el Cabildo o República de Naturales.

La población comenzó a reducirse desde los enfrentamientos con los españoles y la toma de Tenochtitlán, así como su participación con los capitanes de Cortés en varias expediciones, descubrimientos y conquistas, de las cuales muchos ya no regresaron. Otro factor que influyó en el abatimiento de la población fue la colonización de las regiones mineras, lo que implicó la migración de pobladores a los actuales territorios de San Luis Potosí, Sonora, Coahuila, Texas, etc.

Siguiendo la actual autopista de San Martín Texmelucan a Tlaxcala, a la entrada de ésta ciudad a mano izquierda, aún se observan las ruinas de la capilla de Nuestra Señora de las Nieves, lugar donde se reunieron las carretas en las que se trasladaron al norte del país las 400 familias que fueren a poblar, pacificar y culturizar lo que se conocía en esa época como "La Gran Chichimeca".

Todo ello, en su conjunto, provocó igualmente la disminución de la mano de obra disponible para los señores, quienes contra su voluntad, dejaban por ello las tierras incultas. Este éxodo obligó a congregar varias comunidades, perdiendo sus tierras los que tuvieron que cambiar de residencia. Aunque el Cabildo indígena trató de protegerlas, se generó un mercado de bienes raíces propicio para la penetración de los españoles. Estos compraron, alquilaron o simplemente se apropiaron de predios. Otros, más habilidosos, se casaron con nobles indígenas y heredaron a sus hijos las propiedades, más tarde convertidas en ranchos. En el siglo XVIII los españoles ya poseían 200 predios de regular tamaño dedicados a la cría y explotación de ganado, introduciendo además los cultivos de trigo y de cebada. El primero para consumo humano y el segundo, para reducir la explotación trashumante en busca de pastos para el ganado.

En el campo tlaxcalteca fueron apareciendo amplias y solariegas casas, con numerosas habitaciones y amplios corredores, donde podían observarse arquerías talladas por manos indígenas; capillas para el culto religioso con altares decorados e imágenes escultóricas, y lienzos que hablan del refinado gusto de sus propietarios. Asimismo se construyeron trojes, almacenes, corrales para el ganado, talleres de mecánica para el arreglo de los instrumentos de labranza y pozos profundos para el riego. Gradualmente se fueron transformando en pujantes haciendas y ranchos, cuyos vestigios aún pueden observarse a la orilla de los caminos asfaltados de Tlaxcala.

Pero con las haciendas también llegó la concentración de la propiedad. Para mediados del siglo XVIII, 217 haciendas concentraban poco menos de la mitad del territorio de la provincia. Las condiciones de los trabajadores de las haciendas y ranchos fue de una explotación menos intensa de la que se efectuó en otras provincias de la Nueva España, pues siempre contaron con la protección del Cabildo indígena, quien se ocupó de la contratación de los tlaquehuales (trabajadores estacionarios), controlando el pago de tributos que por ellos deberían de pagar los hacendados, además de vigilar que no los retuvieran por endeudamientos onerosos.

Además de la producción rural, los indígenas contaban con una larga experiencia en materia textil, el uso y explotación de la grana de la cochinilla, el caracol púrpura y otros tintes de origen vegetal y animal para colorear sus telas. Esta experiencia fue asimilada por los colonizadores españoles, quienes establecieron obrajes textiles donde laboraban un promedio de 40 trabajadores, contratados de manera libre y por un salario determinado. La nueva técnica a través de telares también introdujo el uso de la seda y lana, que años más tarde daría prestigio textil a Tlaxcala por la calidad de sus productos.

Al finalizar el virreinato, se hacen más grandes las diferencias entre criollos y españoles. Los primeros, contagiados de ideas liberales provenientes de Europa y de la independencia de los Estados Unidos de América, logran crear un sentimiento de nacionalismo en la Nueva España y, por ende, buscar su propia independencia.

La población de Tlaxcala no participa abiertamente en la lucha de Independencia, pues debemos recordar que la historia nos demuestra el alto grado de lealtad que unía a este pueblo con los españoles. Por lo que el 6 de octubre de 1810, el Ayuntamiento de Tlaxcala ofrece todos sus recursos humanos y materiales para combatir la revuelta, el 20 del mismo mes los caciques y el ayuntamiento emiten una proclama contra Hidalgo, Allende y otros jefes insurgentes.

A pesar de que el grueso de la población no pudo externar su simpatía por el movimiento libertador, sí existieron muchos tlaxcaltecas que individualmente se unen a las fuerzas rebeldes y que combaten en diferentes puntos. Los que encabezan a este grupo fueron: J. Francisco Osorno, Miguel Serrano, Antonio Arroyo, Juan Cortés, Vicente Gómez, Antonio Guerrero, Antonio del Casal, Maximiliano Machorro, Mariano Pavón y Camilo Suárez; ellos combatieron en Calpulalpan, Huamantla, Tlaxco, El Palmar, Zacatlán, Tulancingo, Zacapoaxtla, Tepetates y otras más.

En Tlaxco, se recuerda al coronel Concha, jefe español que cometió crímenes con gran ferocidad en contra de los insurgentes por lo que la población fue testigo de todas las arbitrariedades cometidas en ese territorio.

Para el año de 1820, con el restablecimiento de la constitución española, se forman Ayuntamientos y la provincia queda dividida en 7 partidos de los cuales Tlaxco forma parte junto con Tlaxcala, Ixtacuixtla, Nativitas, Huamantla, Tetla y Chiautempan.

La plaza de Tlaxcala, fue ocupada por los insurgentes en 1821, con la proclama del Plan de Iguala de las Tres Garantías, cuando Nicolás Bravo toma la ciudad de Tlaxcala, al que le dieron provisiones y refugio para su ejército. En respuesta, el 14 de abril de 1821, Bravo dirige un llamado al pueblo tlaxcalteca para mantener unidas las fuerzas insurgentes.

Lo anterior contribuyó para que el coronel Concha y su ejército se retiraran de la plaza de Tlaxco hacia Tulancingo; de esta forma las tropas trigarantes se ven beneficiadas con la ayuda que podría prestar toda esa zona.

Con la renuncia del gobernador realista en Tlaxcala, Agustín González del Campillo, se consuma la Independencia en la provincia, misma que será ratificada 30 días después con la entrada a la ciudad de México del Ejército Trigarante, la integración de la Junta Provisional y la instalación de la Regencia.

La provincia de Tlaxcala resintió de manera especial los efectos de la guerra. La agricultura se vio considerablemente afectada, ya por la depredación de los campos, ya por el abandono de las tierras productivas.La desorganización socioeconómica y política es una de las principales trabas para el desarrollo de la entidad, así como para el resto de las que integran la naciente república. En este contexto se destaca el desarrollo de las haciendas ganaderas, agrícolas y pulqueras; que se da fundamentalmente entre 1824 y 1836. Las principales zonas en que se desarrollan son Tlaxco, Huamantla, Chiautempan, Nativitas y Apizaco. De acuerdo con un documento publicado en 1849 nos dice que el distrito de Tlaxcala entre los años de 1836-1846 está dividido en 3 partidos: Tlaxco, Tlaxcala y Huamantla.

Hacia 1849, la integración del poder público en el estado considera una diputación conformada por nueve diputados: cuatro de los cuales son electos en la capital, 3 en Huamantla y 2 en Tlaxco, responsable de deliberar sobre las cuestiones públicas en Tlaxcala; un Jefe Superior Político del territorio, Juez y letrado de primera instancia, alcaldes de sección y agentes. La diputación territorial, como señala García Verástegui y Pérez Salas, se compone de siete vocales, un secretario y un presidente que es a la sazón el jefe político. En relación con los alcaldes, su número varía entre un municipio y otro. En el partido de Tlaxco, sólo la cabecera cuenta con Ayuntamiento; asimismo existen cuatro alcaldes de sección, que se distribuyen de la siguiente manera: uno en Atlangatepec, dos en Tetla y uno en Zoltepec.

En el país se vivía un ambiente de efervescencia como resultado de la entrevista que Díaz concediera al periodista norteamericano Creelman, al que había declarado que vería con gusto la presencia de un partido de oposición en los próximos comicios electorales, al afirmar: “el pueblo está apto para la democracia, veré con gusto que elija libremente a sus gobernantes”. Ante tal declaración, los opositores al reeleccionismo se apresuran a hacer uso de este derecho político.

Sin embargo, Díaz no estaba dispuesto a abandonar el poder y vuelve a ser reelecto presidente de la república y lo mismo sucedería en el estado. Los reeleccionistas ganaron las elecciones en varios municipios. Ante tal situación Madero desde la prisión firma el Plan de San Luis, declarando nulas las elecciones de junio y julio, desconociendo de esta manera al gobierno de Díaz e incitando al pueblo a tomar las armas contra la dictadura el 20 de noviembre de 1910.

Sin duda alguna se puede afirmar que la cuna de la revolución mexicana en Tlaxcala, es el pueblo de Contla, donde su líder Juan Cuamatzi se levanta en armas, en un primer intento, el 26 de mayo y en un segundo el 20 de noviembre con el movimiento revolucionario a nivel nacional.

Tlaxco, debido a su posición estratégica, sería una plaza muy importante por conquistar y es precisamente un revolucionario de este pueblo el que logra hacerlo y, de esta manera, se logró para los maderistas el paso libre hacia el puerto de Veracruz y Tampico. Por otra parte, el general Gabriel Hernández se vincula al maderismo, al salir de su pueblo natal hacia la capital del país en busca de mejores oportunidades de vida. De ese modo y al cabo de un tiempo, entabla relaciones con el ingeniero Camilo Arriaga y la profesora Dolores Jiménez, quienes lo entusiasman para que se incorpore a la política de oposición a la dictadura, adhiriéndose al “club antirreleccionista”.

Como ya se mencionó anteriormente, Madero da instrucciones a Gabriel M. Hernández de iniciar la lucha armada en la sierra de Tlaxcala y Puebla con el propósito de abrir camino a los puertos de Veracruz y Tampico.Y hasta ese momento no había tenido relación alguna con el movimiento armado en Tlaxcala.

Con las instrucciones dadas por Madero, Hernández regresa a la capital para formular acciones bélicas y reunir amigos para tales fines. Sin embargo, sólo consigue reunir a muy pocos para trasladarse a su natal Tlaxco, proponiéndose tomar la plaza. Con sólo 10 hombres llega a Tlaxco, en donde busca a su hermano Eduardo, gran conocedor de la sierra. Ante tan reducido contingente se dirige a la casa del prefecto político Antonio Moredia, a quien amenaza con asaltar la plaza, a la que tiene rodeada por cientos de hombres y listos para “tomarla a sangre y fuego”. El prefecto que se encontraba convaleciente de una enfermedad, cede ante los ruegos de su propia esposa y entrega la plaza la noche del 28 de febrero de 1911.

Después de la exitosa estrategia en la toma de Tlaxco, se le unen muchos hombres y en la hacienda de Xalostoc le proporcionan armas, caballos, parque, dinero, ropa, calzado y alimentos. Así, la carrera militar de Gabriel M. Hernández se inicia en su natal Tlaxco y con el paso del tiempo llegaría a ser un importante caudillo de la revolución maderista. Su participación en la lucha armada no se limitó al estado sino que llegó a dominar distintas plazas como la de Huejutla Meztitlán, Molango, Tulancingo y Pachuca en el estado de Hidalgo, incursiona en el de Veracruz, Tampico, Oaxaca y Yucatán.

Al triunfo de la revolución maderista en el estado, llegaría a ser gobernador Antonio Hidalgo, desde el 1º de diciembre de 1911 al 15 de enero de 1913. Hidalgo Sandoval propició una atmósfera favorable para atender las demandas de los trabajadores del campo. Muestra de ello es la solución a la lucha de los peones y jornaleros de las haciendas de Mazaquiahuac y El Rosario, entre otras. Lo que se busca es mejorar las condiciones de vida de los trabajadores del campo en relación con la jornada de trabajo, sin que ello implique desaparecer el sistema de producción establecido en las haciendas. Los semaneros de las haciendas de El Rosario y de Mazaquiahuac demandan que las tareas de corte se reduzcan a 15 varas. El administrador de El Rosario niega la solicitud de los trabajadores, en tanto que el de Mazaquiahuac accede a la petición.

Un mes más tarde, los peones acasillados de El Rosario se niegan a trabajar si la tarea del corte no es rebajada a 15 varas; el administrador acude a las autoridades y éstas resuelven a favor de los peones. El principal agitador de los peones es el profesor Juan Vázquez y Ramírez del Partido Antirreeleccionista de Tlaxcala.

En los primeros meses de 1912 las luchas sociales en el estado se recrudecen. Ya no sólo los peones del campo iban a la huelga, sino también los obreros de las fábricas y los talleres. Ante tal situación el apoderado de las haciendas de Mazaquiahuac y El Rosario, considera pertinente mejorar las condiciones de trabajo de los jornaleros. Durante el gobierno maderista de Tlaxcala, el grueso de estos trabajadores logran obtener algunas mejoras en su condición de vida.

En los últimos meses de ese año, las clases dominantes del país, que veían afectados sus intereses, emprenden una campaña en contra de Madero, y en la entidad contra Hidalgo Sandoval. El respaldo que Antonio Hidalgo proporcionó a los peones acasillados y a los movimientos populares, propiciaron que las élites tlaxcaltecas se agruparan en la Liga de Agricultores y desde ahí impulsaran la contrarrevolución, a partir de febrero de 1913.

El 9 de febrero de ese año, Victoriano Huerta encabeza el cuartelazo que culminó con la muerte de Madero y Pino Suárez. Antonio Hidalgo refrenda su adhesión a Madero y parte el 8 de ese mes hacia Tlaxcala, para trasladarse después a Tlaxco, donde en compañía de muchos de sus seguidores y del 50º regimiento, se propuso observar y esperar instrucciones. Muchos líderes tuvieron que huir. Antonio Hidalgo Sandoval fue apresado y trasladado a Apizaco, donde se negó a reconocer la usurpación. El 28 de febrero fue conducido a la capital del estado donde, ante la presencia del general Yarza, se negó una vez más a reconocer el régimen espurio del general Victoriano Huerta.

Una vez que está instalado Huerta en el poder, se dedica a hacer prisioneros a cuanto antirreleccionista cae en su poder; ejemplo de ello son los hermanos Hernández, que hechos prisioneros, los trata de exterminar de distintas formas; a Eduardo trata de envenenarlo sin tener éxito, por lo que más tarde le aplica la ley fuga; Gabriel es hecho prisionero y mandado a fusilar por Enrique Zepeda, para después quemar sus restos; su hermano Gumersindo pudo escapar y se le une a Zapata; Donato y Leopoldo son detenidos y recluidos, para ser trasladados a Veracruz desde donde son conducidos a “Valle Nacional” -costas de Quintana Roo-, pero en el trayecto son abandonados a su suerte a mitad del mar.

A finales de 1916 y atendiendo a la convocatoria que el C. primer jefe del Ejército Constitucionalista dirige al pueblo de México para elegir diputados al Congreso Constituyente, y considerando la división territorial de la entidad en 1912, se establecen tres distritos. El primero de ellos, con cabecera en Tlaxcala, se integra además con los municipios de Apetatitlán, Chiautempan, Contla, Panotla, Totolac, Zacatelco, Teolocholco, Tepeyanco, Xicohténcatl, San Pablo del Monte y Tenancingo; el segundo distrito, con cabecera en Huamantla, considera también a Ixtenco, Cuapiaxtla, Altzayanca, Zitlaltepec, El Carmen, Terrenate, Tzompantepec, Barrón-Escandón, Yauhquemecan, Xaltocan, Xalostoc, Santa Cruz Tlaxcala, Guerrero, y Tetla; finalmente, el tercer distrito, con cabecera en Calpulalpan comprende asimismo los municipio de Españita, Hueyotlipan, Lardizábal, Ixtacuixtla, Nativitas, Tetlatlahuca, Tlaxco y Atlangatepec.