La historia del municipio de Santa María Tocatlán se remonta a la fase Tzompantepec, misma que comprende del año 1700 al 1200 a.n.e. A pesar de la dificultad para definir el área geográfica específica donde se desarrollaron estos primeros grupos sedentarios, debido a que existieron grandes espacios sin ocupación permanente, puede apuntarse que se establecieron hacia el centro: uno al sur de Huamantla, dos hacia Santa María Tocatlán, uno al sudeste de Tzompantepec, dos más al oeste de Tepeyanco, dos al sudoeste de Muñoz o sudeste de Xipetzinco, uno al sudeste de Tlaxcala, uno al oeste de Tepeyanco, dos al norte de Santiago Coltzingo y uno al sur de San Felipe Ixtacuixtla.

Dicha fase se caracteriza por la aparición de las primeras aldeas sedentarias, que dependían cada vez más de los productos obtenidos a través de la agricultura y en menor proporción de los recursos naturales o de recolección. Contaban con terrazas -habitación-cultivo, utilizadas como huertas familiares donde sembraban frijol, calabaza, amaranto y chile; quizá también el tomate y el maíz.

Su religión era incipiente. Se trataba de ciertos ritos religiosos o mágicos encabezados por chamanes. Su organización social acorde con la dimensión de los asentamientos y su estructura era simple, por lo regular eran grupos ligados por lazos familiares.

Del 1200 al 800 a.n.e., se observa en la región del actual estado de Tlaxcala, un importante incremento de la población y el número de asentamientos se multiplica. Esto se debe tanto al crecimiento secular de la población interna como a la constante llegada de gentes provenientes de otros lugares. Sin embargo, los dos asentamientos en terrenos del municipio de Tocatlán no llegan a transformarse en villas, siendo aldeas menores que pierden importancia en la cultura Tlatempa.

En la siguiente fase Texoloc que abarca del 800 al 300 a.n.e., se localiza un pueblo en la región de Xalpatlahuaya ubicada sobre el cerro Quimicho, al oriente de Xaloztoc y Tocatlán.

Dentro de la cultura Texoloc, el incremento de la población es evidente y aparece una nueva clase de asentamientos: el pueblo, que puede ser ceremonial o de artesanos.

Los cultos religiosos se multiplican y la religión se consolida. Consecuentemente la sociedad se vuelve más compleja donde existen sacerdotes, artesanos, agricultores y comerciantes. Con estos últimos los intercambios de productos se incrementan con el área de Tehuacán, cuenca de México, occidente, valle poblano y golfo.

Respecto a la cerámica se observa la existencia de hornos en un mayor número de sitios, apareciendo algunos pueblos alfareros. En la fase cultural Texoloc, la cerámica blanca Tlatempa pierde importancia, cediéndole el lugar a la café o café negruzca, por lo que se le conoce como Texoloc café. También existe una versión en rojo y en menor proporción Texoloc blanco.

En cuanto a la agricultura, se observa un incremento en la producción y un gran avance tecnológico en los sistemas de cultivo, pues se puede hablar de una agricultura de riego, por lo que a este periodo, se le conoce como de agricultores intensivos, en su fase de señoríos teocráticos incipientes.

La siguiente fase cultural, Tezoquipan comprende el periodo entre el 350 a.n.e., y 100 d.n.e., es considerada como la época clásica del área, pues en ella se registra el mayor auge cultural, así como un gran avance en la agricultura, el comercio, la religión, etc.

Esta etapa se caracteriza por el incremento de villas y pueblos, mientras las aldeas dispersas disminuyen en número e incluso algunas desaparecen. En lo que actualmente es el municipio de Tocatlán, encontramos que en sus límites con Terrenate existieron dos villas con estructuras arquitectónicas, en tanto que en los límites con Huamantla hubo una villa con estructura arquitectónica menor.

En estos asentamientos, los ancestros de los actuales pobladores de Tocatlán desarrollaron una agricultura con un complejo sistema de riego que va desde los canales en las terrazas para aprovechar el agua de lluvia, hasta los sistemas de canales, represas, depósitos y diques para desviación y aprovechamiento del agua de los ríos. Finalmente el mayor adelanto se registró con los cultivos en camellones y chinampas, aprovechando los mantos freáticos, superficies o bien inundándolos. Por ello a este periodo se le conoce como de agricultores intensivos.

En cuanto a la cerámica Tezoquipan, llegó a tener tal impacto que algunas de sus formas y técnicas continúan durante la siguiente fase. La vajilla característica de esta etapa es la Tezoquipan rojo del cual aparecen cinco subtipos, que son: Tezoquipan rojo interior y exterior; Tezoquipan rojo interior blanco exterior, Tezoquipan rojo interior blanco sobre rojo inciso exterior, y Tezoquipan blanco pintado de rojo sobre rojo exterior, rojo interior.

La religión experimentó un gran florecimiento. Además de los dioses de la fertilidad y de Huehuetéotl, dios del fuego, se conoce a Tláloc, dios de la lluvia. Se observan además ceremonias de autosacrificio. Su religión se vincula con su organización social. Así al institucionalizarse la religión se vive dentro de un régimen teocrático, donde los sacerdotes encabezan los estratos sociales, siguiéndoles los artesanos con diversas especialidades y el comerciante encargado del intercambio comercial; por último, encontramos a los campesinos que además de producir excedentes para alimentar a los demás, en ocasiones colaboraban en trabajos comunales.

Después de Tezoquipan se observa un estancamiento cultural en la región, conocido como fase Tenanyecac, misma que abarca el periodo entre el 100 y 650 d.n.e. En él se da una etapa de ruralización por lo que aparecen las aldeas dispersas, en tanto que los pueblos disminuyen y existe una reducción geográfica. La tecnología acusa un estancamiento, por ejemplo en los sistemas hidráulicos y en los alfareros; la religión pierde importancia, cediéndole su espacio a los jefes militares, por lo que aparecen los sitios fortificados.

Durante la fase Tenanyecac, se asienta en el norte y oeste de Tlaxcala un corredor teotihuacano que cruza y parte en dos esa área cultural Tenanyecac; dicho corredor tenía una extensión de aproximadamente 10 km., y su punto de partida era del norte de Apizaco -Cerro Ahuatepec al norte de Tetla- y de la loma de la Cruz -al noroeste de Cuaxamalucan-, posteriormente se dirige al sudeste para pasar por Huamantla donde se bifurca: una parte sigue hacia el oriente, rumbo al golfo central pasando por El Carmen -Oriental y la parte media de la Sierra Blanca o bien por el norte de Perote, y la otra parte va rumbo al sur hacia Acatzingo, Puebla para continuar hacia Tehuacán - Oaxaca.

Lo que actualmente comprende el municipio de Tocatlán, se encontraba dentro del mencionado corredor teotihuacano y se sabe que durante la fase Tenanyecac, se asentó una aldea dispersa chica y una villa.

En cuanto a la cerámica Tenanyecac, se identifica fácilmente por su mal acabado, porque presenta una mejor cocción y la presencia de cerámica decorada es escasa; sólo la cerámica procedente de los grupos teotihuacanos y de la cultura Cholula es la de mejor calidad. Los tipos de cerámica son: café alisado, café pulido, rojo pulido, negro pulido, rojo sobre café. Al término de la fase Tenanyecac, alrededor del 650 d.n.e., se observa en la región un renacimiento cultural conocido como epiclásico, el cual se caracteriza porque su sociedad se militariza, es decir, el control político lo tenían los militares, la religión pasa a un segundo plano. Por ello en este momento se fincan las bases de separación entre los tlaxcaltecas con los cholultecas y huejotzincas. Es sin duda una fase de cambios y conflictos conocida como Texcalac.

Para Texcalac temprano (650 al 850 d.n.e.), se localiza una villa, una aldea dispersa grande y una chica, en tanto que para Texcalac tarde (850 al 1100 d.n.e.), cuenta con una villa y dos estancias.

La fase cultural siguiente es la Tlaxcala, considerada por algunos autores como la continuación de Texcalac, pues en ella se consolidan los señoríos que al unirse van a formar el Estado confederado de Tlaxcala. Esta etapa comprende desde el 1100 d.n.e., hasta la llegada de los españoles en 1519.

Los elementos culturales que identifican a los grupos humanos que habitaron el centro del actual territorio tlaxcalteca, cuya tradición cultural se remonta desde los inicios del sedentarismo, se conoce como cultura Tlaxcala. En esta ocasión, no se le dio el nombre de ningún asentamiento o señorío por no otorgarle algún privilegio a determinado lugar o asentamiento. Esta fase es la última dentro del estudio de la época prehispánica en Tlaxcala, cultura que conocieron los españoles a su llegada.

Para esta etapa, están presentes ocho pueblos grandes o ciudades que son: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán, Tepeyanco, Xipetzingo, Atlihuetzía y Chiautempan, cuyos restos y evidencias reposan entre las poblaciones actuales. Además de estos señoríos se han identificado un buen número de asentamientos importantes, los cuales con la categoría de pueblo pudieron haber sido cabecera de otros señoríos y son los siguientes: Hueyotlipan, Acuicuizcatepec, Xaltocan, Yauhquemecan, Santa María Texcalac, Toluca de Guadalupe, Xalpetlahuaya, Tzompantepec y Ahuashuatepec.

El pueblo de Xalpetlahuaya se ubica sobre el cerro del Quimicho, al oriente de los actuales poblados de Xaloztoc y Tocatlán. Fue considerado como un pueblo de gran importancia y puede ser que bajo su dominio se encontraran algunas villas o estancias, ya que de acuerdo con el apéndice cartográfico, Tocatlán contaba para estos momentos al parecer con tres aldeas dispersas chicas, además del ya mencionado pueblo de Xalpetlahuaya.

La llegada de los españoles y su alianza con los tlaxcaltecas cambiaría el modo de vida de los pobladores de Tlaxcala.

Tras conquistar la gran Tenochtitlán, vendría la llamada conquista espiritual, misma que se detona con la llegada de los frailes franciscanos, encargados de la evangelización de los indígenas. Santa María Tocatlán seguramente fue una iglesia de visita, atendida por los franciscanos del convento de Huamantla. La capilla de Tocatlán debió ser modesta, porque no se conservan materiales de su construcción original. Probablemente se derrumbó en el siglo XVIII para dar origen a la actual construcción.

Con la visita del obispo Fray Alonso de la Mota y Escobar a la Provincia de Tlaxcala en 1614, se pudo conocer la forma de vida de los indígenas de esa época, además varios de ellos aprovecharon para ser confirmados por él. Fray Alonso inició su recorrido el 24 de marzo de este mismo año en la ciudad de Tlaxcala, tocando su turno a Tocatlán el 26 de mayo. Se relata que salió para dormir a este pueblo que se encuentra a 3 leguas del de Huamantla y que el camino se encontraba en buen estado; además se dice que pertenecía a la doctrina de "Texcalaca" de lengua mexicana, y que ésta era atendida por frailes franciscanos. Es un pueblo muy pequeño y no pudo hacer otra cosa que confirmar a un total de 201 personas entre españoles e indios.

En 1623, de acuerdo con el informe de los padres franciscanos sobre la población de sus doctrinas, Santa María pertenece a la doctrina del pueblo de Tetzcalac (Texcalac), junto con Santiago, San Bartolomé, San Francisco y San Cosme. El pueblo principal era Tetzcalac. El pueblo de Santa María contaba con 27 tributarios de los cuales hacen de doctrina 54, que con otros tantos pequeños, viene a tener este pueblo 108 personas.

La secularización de las doctrinas por el año de 1640, implicó un nuevo reacomodo jurisdiccional de las mismas. Los cambios más importantes repercutieron en la ancestral organización señorial indígena, y en los tributos de bienes y servicios que algunos grupos de naturales tenían para otros. Este proceso de secularización habría de estar asentado a principios del siglo XVIII. Debido a estos cambios, Santa María Tocatlán pasaría a formar parte del curato de San Salvador Tzompantepec, junto con San Andrés Ahuashuastepec, San Juan Quetzalcoapan, San Cosme Mazatecoxco, San Nicolás Terrenate, San Antonio Cuaxomulco y, por supuesto, con San Salvador. A estos pueblos por lo general les hacía falta tierras de comunidad, a pesar de que los naturales tenían algunas que habían comprado o heredado de sus antepasados, se encontraban cercados por haciendas o ranchos que poco a poco se habían apropiado de las mismas.

La división territorial del Partido de Tlaxcala en 1791 se encontraba integrada por siete cuarteles: Tlaxcala, San Felipe Ixtacuixtla, San Luis Huamantla, Santa María Nativitas, Santa Ana Chiautempan, San Agustín Tlaxco y Apizaco. Para estas fechas Tocatlán era un pueblo perteneciente a San Salvador Tzompantepec, mismo que se ubicaba en el cuartel de Apizaco junto con San Antonio Cuaxomulco, San Cosme Xaloztoc, San Francisco Atescancingo, San Pedro Tlacotepeque, Santiago Tetla y Santa María Atescalaque (Texcalac).

No se ha encontrado información bibliográfica en la cual apoyarse para conocer los cambios ocurridos en el campo de Tocatlán, particularmente relativa a la incursión de estancieros españoles que introdujeron sus ganados en la región, dando origen al sistema de haciendas novohispanas. Es probable que la hacienda de Acocotla haya sido modesta y que fuera hasta el siglo XIX cuando ocuparía un lugar en la economía.

Las condiciones socioeconómicas prevalecientes durante la Colonia, provocarían que en las comunidades menos favorecidas empezara a crearse un descontento. Ello, aunado a las ideas liberales generadas por la revolución francesa y la Independencia de los EstadosUnidos de Norteamérica, se conjugan para propiciar en la población un sentimiento nacionalista proclive al llamado de independencia y libertad que hiciera Miguel Hidalgo.

La posición adoptada por el Ayuntamiento de Tlaxcala, se contraponía a los intereses del grueso de la población, pues mientras este ofrecía su ayuda con todos los recursos materiales y humanos para combatir a las fuerzas insurgentes, emitiendo incluso una proclama contra Hidalgo, Allende y demás jefes insurgentes; el resto de la población deseaba luchar por conseguir la libertad e igualdad anhelada por tanto tiempo. De esa manera algunos valientes tlaxcaltecas luchan individualmente al lado de las fuerzas insurgentes, y no hay duda de que algunos pobladores de Tocatlán se hayan unido a los insurgentes para engrosar sus filas.

Hacia 1820, al ser restablecida la Constitución de Cádiz, Tlaxcala es considerada como Provincia, formándose ayuntamientos y quedando dividido el territorio en siete partidos: Tlaxcala, Ixtacuixtla, Nativitas, Chiautempan, Huamantla, Tetla y Tlaxco. Tocatlán era un pueblo que se encontraba dentro del partido de Huamantla.

Mientras la lucha armada continuaba, Tlaxcala seguía manteniendo la misma postura que al inicio del conflicto y sería hasta 1821 cuando se declara a favor de las fuerzas insurgentes, para ello abre las puertas de la ciudad a Nicolás Bravo. Poco tiempo después se consumaría la Independencia con la entrada triunfal del Ejército Trigarante o de las tres garantías a la ciudad de México.

Los primeros años de vida independiente serían difíciles, en especial para Tlaxcala. Entre otros problemas enfrentaría las ambiciones anexionistas del vecino estado de Puebla. El primer intento se llevó a cabo entre 1823 y 1824, pero dada la valiosa intervención del doctor Guridi y Alcocer y de buen número de poblaciones de Tlaxcala. Puebla no logró su propósito.

Entre 1836 y 1840, Tlaxcala habría de registrar cambios en su división territorial, para estas fechas se integraría por 3 partidos: Tlaxcala, Tlaxco y Huamantla, Tocatlán pertenecía al partido de Huamantla.

En tanto que Tlaxcala, luchaba por obtener el rango de estado soberano, Puebla intentaba por segunda ocasión anexarse el territorio de Tlaxcala; por tal motivo, los ayuntamientos y pueblos de Tlaxcala se unen a la diputación territorial para elevar ante el Congreso General, sus rotundas negativas ante las pretensiones poblanas. Santa María Tocatlán y los pueblos de San Cosme Xaloztoc y San Pedro Tlacotepec, envían un documento al jefe político del partido expresando su negativa ante la pretendida anexión con Puebla, dicho documento se transcribe por reflejar el sentir de los pueblos mencionados.

"Señor Jefe Político de este partido:

"Cuando la mayoría de los pueblos del Territorio de Tlaxcala han manifestado expresa y terminantemente su opinión, al tratarse de su agregación al Estado de Puebla, repugnando ese paso como indigno de un pueblo libre, y contrario a sus intereses locales, los pueblos de San Cosme Jalostoc, Santa María Tocatlán y San Pedro Tlacotepec, que forman una de las secciones de la municipalidad de Tzompantepec, no pueden menos que adherirse a los sentimientos de la expresada mayoría de pueblos, y por lo mismo suplican a V.E. Se sirva dar el curso debido a esta exposición que estos pueblos presentan respetuosamente, y que esperan llegue a los supremos poderes generales, para que sean atendidos sus votos, reducidos a los puntos siguientes:

1. Que no es voluntad de estos pueblos que el Territorio de Tlaxcala sea agregado al Estado de Puebla: antes rechazan tal agregación.

2. Que suplican al Sr. Jefe Político actual, Lic. D. José Manuel Saldaña, se sirva pasar al Soberano Congreso general a desempeñar su alta misión como diputado por el Territorio.

3. Que el ilustre Ayuntamiento de Tlaxcala se sirva a nombrar una comisión que pase a México a representar los derechos del Territorio ante los supremos poderes generales.

4. Que se pida a los mismos supremos poderes la aprobación del proyecto de ley orgánica para el Distrito y Territorios. "San Cosme Jalostoc, marzo 31 de 1849.- Señor .- Casiano Hernández, Alcalde primero.-Manuel Inocencio Vázquez.- Pedro Nicolás Sánchez.- José Francisco Vázquez.- José Isabel Vázquez Pérez.- Domingo Antonio Vázquez.- José Leandro Vázquez.- Marcelino Fernández.- José Desiderio Vázquez.- Juan Faustino Sánchez.- Agustín de la Rosa Onofre.- José Leonardo Fernández.- José Victoriano Sánchez.- Juan Ascensión Lima.-José Trisco Vázquez.- Preceptor, Vicente Zambrano.- Norberto Avendaño.- José Gregorio Avendaño.- José Dolores Hernández.- José Manuel Romero.- Pablo Antonio Ramos.-José Gabino Ramos.- Juan Anastasio de Parra.- José Inés Lion.- Andrés Silvino Hernández.- José Pascasio Parra.- Anastacio Ascensión Vázquez.- José Fermín Vázquez.-Por todos los que no saben firmar, Manuel Inocencio Vázquez, Alcalde de la segunda sección.

Siendo presidente de la república Mariano Arista estalla en Guadalajara una revuelta en contra del gobernador de ese estado, Jesús López Portillo, la que se utiliza para que Antonio López de Santa Anna regrese al país y al poder. Para ello, se proclama el Plan de Guadalajara, el cual es secundado por el Territorio de Tlaxcala con la esperanza de que este gobierno lo reconociera como estado libre y soberano. Sin embargo, su tan ansiado anhelo no se vería realizado sino hasta la caída de Santa Anna y la proclamación del Plan de Ayutla; finalmente, Tlaxcala se erige en estado de la Federación el 26 de noviembre de 1856.

Con esta nueva condición de estado, la entidad empieza a reorganizarse, emitiendo decretos y ordenamientos. Siendo gobernador del estado Guillermo Valle, el 11 de agosto de 1857 dicta el decreto número 5, el cual en su artículo 3º especifica que el estado queda dividido en siete secciones y que cada una de ellas tendrá una Junta Directiva. Tocatlán era un pueblo que pertenecía a la municipalidad de Tzompantepec, la cual se ubica dentro de la segunda sección junto con Ixtenco, Zitlaltepec, Terrenate y Huamantla, en esta última se encontraba la Junta Directiva.

Los cambios que se venían dando en el estado tuvieron que ser interrumpidos a consecuencia de la Guerra de Reforma; esta lucha armada vendría a provocar en el país una crisis económica, por lo que fue necesario solicitar un préstamo para solventar los gastos que implicaba ésta, el cual tendría que ser pagado por los dueños de las haciendas rústicas de Tlaxcala. Se supone que es de esta forma como los habitantes de Tocatlán contribuyeron a la Guerra de los Tres Años. Además, algunos valientes tlaxcaltecas participaron en esta guerra, uno de los más destacados fue Antonio Carvajal. Es probable que algunos pobladores de Tocatlán se le hayan unido para engrosar sus filas.

Finalmente, Benito Juárez resulta victorioso de esa lucha y logra restablecer el orden constitucional. Sin embargo, la Guerra de Reforma dejó al país en condiciones deplorables, por lo que el gobierno de Juárez se ve en la necesidad de suspender el pago de la deuda pública exterior. Ante esas circunstancias Inglaterra, España y Francia amenazan con la intervención armada de no cumplir con el pago requerido; pero gracias a la firma de los Tratados de La Soledad, Inglaterra y España se retiran, no así Francia, que en unión con los conservadores mexicanos intentan imponer en el país un gobierno monárquico, el cual sería encabezado por Maximiliano de Habsburgo en tanto que Benito Juárez encabeza al gobierno republicano.

Durante el imperio de Maximiliano el país quedó dividido en 50 departamentos, Tlaxcala es uno de ellos, quien a su vez quedó dividida en 3 distritos, integrados por 27 municipalidades: Santa María Tocatlán, pueblo perteneciente a la municipalidad de Tzompantepec, junto con San Andrés, San Antonio, San Cosme Xaloztoc, San Juan Quetzalcoapan, y las haciendas de Acocotla, San Diego Totolquexco, Concepción, Tochac, los ranchos de San Miguel Buenavista y de Jesús, todos ellos pertenecen al distrito de Huamantla.

Por su parte, las fuerzas republicanas organizan a Tlaxcala en distritos militares para apoyar el Ejercito de Oriente que operaba en la zona. Para tal fin el estado es dividido en cuatro distritos e igual número de juntas proveedoras de víveres y forrajes. Tocatlán se ubica en el tercer distrito con cabecera en Huamantla .

La intervención francesa sigue su curso y la aventura imperialista de Maximiliano de Habsburgo termina con su fusilamiento, el 19 de junio de 1867.

Siendo gobernador sustituto Miguel Lira y Ortega, se reinicia la reorganización en el estado; por lo que la entidad vuelve a dividirse territorialmente y se integra para este momento en 5 distritos: Hidalgo, Zaragoza, Juárez, Morelos y Ocampo. Tocatlán sigue perteneciendo a la municipalidad de Tzompantepec y se ubican en el distrito de Juárez, conocido también como el tercero.

El 25 de noviembre de 1873, Xaloztoc se erige en municipalidad mediante el decreto número 65. Por lo que Santa María Tocatlán pasa a formar parte de este nuevo municipio junto con San Juan Quetzalcoapan, San Pedro Tlacotepec y las haciendas de Acocotla, Tochac y La Concepción; todos segregados del municipio de Tzompantepec.

Diversos cambios se vendrían dando a nivel estatal como nacional, y ante la pretensión de Sebastián Lerdo de Tejada a reelegirse presidente de la República Porfirio Díaz y sus seguidores, se muestran inconformes. El 15 de enero de 1876 proclaman el "Plan de Tuxtepec", iniciándose el levantamiento armado, donde Díaz avanza rápidamente hacia la capital de la República, efectuándose la batalla decisiva en la hacienda de Tecoac, el 16 de noviembre del mismo año. Con el triunfo de Díaz sobre Lerdo de Tejada, se inicia una nueva etapa en la vida del país: el porfiriato.

La creciente protesta política que en 1910 experimentaba el país como el estado, fue de tal magnitud que el gobierno optó por la represión; las cárceles se encontraban llenas de líderes, campesinos y obreros que simpatizaban con la no reelección.

Juan Cuamatzi, fue el primero en levantarse en armas. Su participación, a pesar de durar poco tiempo, fue de vital importancia, pues logró que otros siguieran sus pasos y se rebelarán en contra del gobierno dictador.

El maderismo en el estado ratifica su triunfo cuando, Antonio Hidalgo Sandoval asume la gubernatura del estado. Pero el proceso revolucionario, que se venía dando en la entidad, escapó de las manos de Madero y de la oligarquía dominante en el estado.

La usurpación de Huerta, vendría a intensificar la determinación por la justicia, por lo que los revolucionarios tlaxcaltecas, toman las armas para derrocar al usurpador Victoriano Huerta. Los revolucionarios de Santa María Tocatlán más distinguidos en campaña fueron el capitán Marcos Hernández, el teniente coronel Emilio Contreras, Gregorio Avendaño, Jacinto Ramos, Francisco Hernández, Vicente Hernández, Antonio Arenas, José de Jesús Hernández y Luis Pérez.

Sin duda alguna éstos valientes patriotas colaboraron para modificar el estado de cosas que prevaleció con la dictadura porfirista y con la contrarevolución que intentó dominar a los revolucionarios.

Con la caída de Huerta, los revolucionarios reivindican los principios democráticos sustentados por Madero, a través de la etapa constitucionalista. Sin embargo, la Convención de Aguascalientes vendría a evidenciar las fisuras existentes entre los grupos revolucionarios, abriéndose paso la lucha de facciones, tanto en la entidad como en el país.

Muchos fueron los pueblos que lucharon para que se les dotara de tierra, pues las grandes haciendas en más de una ocasión se habían apoderado de los terrenos de los pueblos. Santa María Tocatlán no fue la excepción. El 6 de junio de 1919 se firmó la resolución presidencial que dotó de tierras a este pueblo. El total de hectáreas cedidas a Tocatlán fue de 500, parte de ellas se tomaron de las tierras que colindaban con el pueblo, de la Acocotla, de donde se tomaron 199 hectáreas y de La Concepción 201 hectáreas.