Pequeños grupos nómadas recorrieron el territorio de Tlaxcala hace 12 000 años.3 Buscaron afanosamente recolectar plantas y frutos silvestres comestibles, así como cazar pequeños animales inofensivos, para satisfacer sus necesidades más elementales. Tuvieron que transcurrir casi 8 300 años para que estos primeros tlaxcaltecas descubrieran la agricultura domesticando varias plantas como el frijol, el maíz, las calabazas, el aguacate, el amaranto, el chile, etc., plantas que fueron cultivadas de manera sistemática porque de ello dependió en mayor proporción su subsistencia que de la recolección y de la caza.

¿Cómo ocurrió este descubrimiento? No sabemos como aprendieron los primeros tlaxcaltecas a cultivar las plantas. Suponemos que descubrieron la fertilidad del suelo cuando este fue cubierto con la crecida de los ríos, lo que los motivo a imitar a la naturaleza abriendo depresiones artificiales para almacenar en ella agua y de este modo incrementar la productividad del grano que había crecido de manera natural. Es también probable que las mujeres, quienes guardaban los granos, observaran que en los lugares donde caían los granos o bulbos surgían nuevas plantas.

La última posibilidad está sustentada en la aparición de los ritos ligados a la fertilidad de las deidades femeninas.

Como quiera que haya ocurrido, la aparición de la agricultura rompió la dependencia que el hombre guardaba de la apropiación de lo que el medio ambiente les brindaba, habitando por poco tiempo los lugares donde se encontraban las plantas y animales de su preferencia, hasta que agotaban los recursos disponibles para moverse a otros lugares en busca de alimentos. Con la agricultura y la producción de herramienta de piedra polimastada, los primeros tlaxcaltecas dejaron de ser cazadores y recolectores, para convertirse en labradores abandonando sus prácticas nómadas para fundar las primeras aldeas que los hicieron sedentarios.

Los investigadores de INAH han descubierto hasta ahora 27 sitios arqueológicos que por los materiales encontrados se supone que debieron establecerse entre los años 1 700 o 1 600 a.n.e. De estas 27 aldeas, 13 se encuentran dentro del actual estado de Tlaxcala y 14 en el estado de Puebla, habiendo sido clasificados por los arqueólogos como "cultura Tzompantepec", nombre que se deriva del sitio arqueológico que se localiza al sudeste de la cabecera del municipio de San Salvador Tzompantepec; donde han sido descubierto los residuos más típicos o más completos de una forma determinada de artefactos, invenciones, descubrimientos y formas de vida, que son característicos del conjunto de asentamientos.

Además de la aldea citada había otras tres al oeste de Tepeyanco; dos más al sudoeste de Muñoz o sudeste de Xipetzingo; una al sudoeste de la actual ciudad de Tlaxcala; dos más al norte de Santiago Coltzingo; una más al sur de San Felipe Ixtacuixtla; una al sur de Huamantla y dos más hacia el oeste de Santa María Tocatlán.

Estas trece aldeas tenían en promedio apenas 120 habitantes cada una, cifra muy pequeña que nos muestra lo precario de estos asentamientos. La dimensión de los asentamientos oscila entre una y 15 hectáreas, con 15 o 50 casas, aunque dos de ellas llegaron a concentrar 100 casas al final del periodo.

La mayoría de las aldeas se ubicaron en las laderas bajas de los cerros o en la parte superior de las lomas, buscando la cercanía de una corriente de agua permanente. Los aldeanos se sometieron a un trabajo diario y disciplinado que a menudo se efectuaba de manera cooperativa lo que les permitió construir terrazas donde instalaron sus casas dejando áreas intermedias para sus cultivos. Las terrazas de habitación cultivo tuvieron de 6 a 8 metros de ancho por 25 o 60 metros de largo y un peralte con una holgura entre 0.81 a 1.30 metros de altura. Al final de la fase Tzompantepec construyeron terrazas para cultivos exclusivamente, además de sembrar en terrenos fuera de sus asentamientos pero cercanos a ellos, como en el fondo de las barrancas o terrenos de los valles con humedad.

La construcción de terrazas significó un adelanto sustancial en la guarda del equilibrio ecológico. Pues si bien éste era afectado al desmontar en pequeña escala el terreno para los cultivos y para eregir sus casas habitación. El desequilibrio era contra restado con la modificación del angulo de la pendiente de las laderas, ofreciendo una superficie plana que evitaba o retardaba la erosión de los terrenos, pues la superficie horizontal evitaba el deslizamiento de los suelos además de una mejor absorción y retención del agua.

Las cuevas habían sido la primera habitación, después el hombre comenzó a construirlas cavando agujeros en el suelo que cubría con troncos y ramas entre tejidas. Paulatinamente la casa comenzó a elevarse sobre el suelo, hasta que sus paredes de troncos y varas recubiertas de lodo de formas cuadrangular y circular se hicieron visibles, tuvieron techó y hasta decoración interior.

Al final de la fase Tzompantepec la arquitectura alcanza su adelanto más destacado, la construcción de cimientos, de plataformas o estructuras bajas de piedra que comprenden a la casa-habitación de los lideres de la aldea o bien, alguna estructura de carácter religioso. Este basamento llevaría al hombre a generar construcciones más sofisticadas en el futuro.

Pero si la agricultura y la arquitectura de la fase Tzompantepec nos muestran los avances tecnológicos logrados por los primeros tlaxcaltecas. No fueron éstas las únicas áreas del conocimiento en lo que brillo su genio. El descubrimiento de diferentes clases de tierra y su clasificación, los llevó a conocer las que eran susceptibles para modelar vasijas sin perder su forma y posteriormente cocerlas para hacerlas duraderas y capaces de ser recipientes del agua.

El nuevo arte permitía transportar el agua para su uso diario de cierta distancia, independizando al hombre de la permanencia cerca de las fuentes permanentes. Pero también ayudó a modificar el arte culinario abriendo nuevas y amplias posibilidades en una mejor calidad de vida para la población.

La aldea de San Salvador Tzompantepec contó con hornos comunitarios donde aparte de coser las piezas de cerámica, sirvieron para el cosimiento de las pencas y el quiote del maguey. La cerámica Tzompantepec por su color puede clasificarse en monocroma y bicroma. La primera usó los colores rojo, café y blanco, mientras que la segunda se realizó mediante una combinación de rojo sobre café.

Las formas en su mayoría fueron de recipientes como tecomates, ollas y escudillos con decoración muy escasa a base de incisiones o bien pintada con franjas anchas en torno a la pieza.

En la aldea de San Salvador Tzompantepec y en las 12 restantes se han encontrado piezas de cerámica cuyas características nos indican que procedían del valle de Tehuacán, de poblaciones del golfo central norte, así como de Chiapas y de la costa del pacifico en Guatemala, lo que nos indica los contactos comerciales y culturales que se dieron ya desde esta fase.

La producción de figurillas con la técnica de postizaje para su cosimiento posterior, fue en un principio de tipo acentuado, aunque finalmente predominaron las figurillas femeninas, lo que indicaría un culto por la fertilidad.

Estos primeros aldeanos conocían ya desde época de nómadas la producción de herramientas de piedra tallada. Sin embargo, en la fase Tzompantepec la producción de estos artefactos se hace más sofisticada, mediante el pulimiento de los basaltos. Entre los artefactos encontrados en las aldeas Tzompantepec destacan: lajas para moler, metates ápodos cerrados, morteros de porceles altos; todos y cuentas de piedra pulido para hacer utilizados como adorno; navajas primáticas de obsidiana y puntas de proyectil, confeccionados de basalto, silex u obsidiana.

El trabajo cooperativo y la planificación de las actividades debió llevar a los aldeanos Tzompantepec a lograr una organización social elemental, donde se supone la existencia de algún jefe o grupo dirigente que se encargara de planificar las labores agrícolas, las de recolección, cacería, así como la distribución de los bienes entre la comunidad, además de los intercambios con otros grupos. Si bien, la sociedad es aun bastante homogénea, pues no se ha concentrado ningún elemento cultural que denote una diferenciación social entre sus habitantes y al parecer todos tienen el mismo rango, pese a la existencia del guía o jefe de grupo.

Los avances logrados en esta fase, hoy nos podrían parecer intrascendentes y sin embargo, las aldeanos Tzompantepec a diferencia de sus ancestros nómadas tenían un lugar en el que nacían y crecían, en el que enterraban a sus antepasados y que a veces iluminaban por las noches pues poseían ya el conocimiento de producir el fuego mediante la frotación de pequeños maderos; hecharon raíces en el lugar de su cocimiento, sintieron poseer el suelo y ser poseídos por él, quedaron fijos a la tierra y por primera vez, tuvieron una identidad con el entorno y sus semejantes. Tal vez, sin saberlo, comenzaron a construir una nación que andando el tiempo terminaría llamándose Tlaxcala.

El esfuerzo de los pobladores de la aldea de San Salvador Tzompantepec para dar comienzo a la época prehispánica y ser la cuna de la civilización tlaxcalteca, fue de tal magnitud que dejó exhaustos a sus pobladores, porque durante las fases Tlatempa, Texoloc, Tezoquipan y Texcalac, su localidad fue un asentamiento menor y periférico de otros de mayor densidad demográfica. No será sino hasta el siglo XII cuando empezará a sacar fuerza se su rico pasado, para convertirse en una de las 21 cabeceras de los señoríos de la fase Tlaxcala (1100 d.n.e.- 1519 d.n.e.). Fase en la que las migraciones teochichimecas se mezclan con los grupos locales de mayor tradición sedentaria, inyectando nuevos bríos.

A partir del siglo XII, después de una larga historia se consolidan tres grupos culturales en el actual territorio de Tlaxcala. En la región central, las llanuras de Apizaco y de Huamantla y en la sierra de la Caldera, así como en el valle de Nativitas, se establecen los teochichimecas cuya oleada más importante ocurre en el siglo XV, cuando procedentes de Popo-Lutlán ( a orillas del lago de Texcoco) llega un numeroso grupo que se estableció en Contla y Totolac para extenderse a las subregiones citadas.

La parte de norte central y el noreste fue ocupada por grupos otomiés que fundaron los señoríos de Atlangatepec, Tliliuhquitepec y Tecoac .

Los grupos otomiés encontraron en Tlaxcala asilo político ante la presión de los grupos expansionistas que habían terminado por expulsarlos de sus regiones de origen. A cambio mantendrían una alianza con los teochichimecas asumiendo funciones de guarda fronteras. Su cultura fue conocida como la cultura Tlaxco.

La región noroeste estaba ocupada por grupos procedentes del golfo central que de alguna manera se ligaron al desarrollo cultural de la cuenca de México en las diferentes fases establecidas para aquella secuencia prehispánica.

San Salvador Tzompantepec, como ya señalamos fue una de las cabeceras señoriales, tomando en consideración la hipótesis de Ángel García Cook , que considera a Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán como cuatro parcialidades del señorío de Tlaxcala. Señoríos que la mayoría de las fuentes históricas, en contradicción con las investigaciones arqueológicas, consideran como los únicos señoríos a la llegada de los Españoles en 1519.

San Salvador Tzompantepec al igual que los 200 Asentamientos de la cultura Tlaxcala que se extendían en una superficie aproximada de 1500 kilómetros cuadrados, y en los que habitaban unas 165 000 personas, se vivió un periodo de bonanza entre los siglos XIV y XV gracias al intenso comercio que sostenían con las poblaciones del golfo central, la península de Yucatán, y las Hibueras en la actual República centroamericana de Honduras. El trueque con estas regiones abastecía a Tlaxcala de Cacao, cera, textiles, pegamentos, oro y piedras preciosas, pieles finas, plumas de ave exóticas, etc. , por otra parte, los señoríos Tlaxcaltecas contaban con pueblos tributarios en su periferia de los que obtenían tributos.

La bonanza de Tlaxcala que provenía del intenso comercio que le daba su posición geográfica de ser el puente entre el golfo y el sureste con el altiplano, había sido descubierta durante la ocupación teotihuacana, pero ahora explotada por los tlaxcaltecas, causó la envidia de sus vecinos del sur Cholula y Huejotzingo, quienes intentaron en vano someter a Tlaxcala.

Después vendrían los combates del expansionismo tenochca, poderío al que contribuyó de manera indirecta la República de Tlaxcala, cuando ayudó a Netzahualcóyotl para que recuperara el trono del señorío de Texcoco, destruyendo al poderío de los tepanecos en Atzcapotzalco. Acción en la que también participaron los tenochcos, pues la madre del rey poeta pertenecía a la etnia de los aztecas. Con la destrucción de Atzcapotzalco, Tenochtitlan que era que era tributario de los tepanecos, se hizo independiente y comienza su proceso de expansión.

El comercio de Tlaxcala y la bonanza que disfrutaba fue apatecido por Tenochtitlán la que emprendió una alianza con Huejotzingo y Cholula para someter a Tlaxcala. Ahuizotl, primero y después Moctezuma intentarían por todos los medios dominar a Tlaxcala intentando asaltar y sitiar a sus señoríos, saliendo derrotados.

Ante la imposibilidad de someter a Tlaxcala con las armas, Tenochtitlán inició un bloqueo comercial empobreciendo la vida de Tlaxcala, y causando mucho sufrimiento a su población.

Tzompantepec como otros asentamientos padeció carencias, encontrando sucedáneos a muchos productos que dejaron de introducirse a Tlaxcala.

El poderío tenochca y la imposibilidad de someter a Tlaxcala, los llevó a convertir la guerra en un ritual, que sería conocido como "las guerras floridas". Estas no tenían como objetivo la destrucción del enemigo, sino la captura de combatientes cuerpo a cuerpo para ser sacrificados en el templo mayor de Tenochtitlán o en los locales de Tlaxcala. Para los tlaxcaltecas estas guerras significaban sacrificar a lo mejor de su juventud, como fue el caso de Tlahuicole, formándose sumamente crueles, lo que provocó el odio entre ambos pueblos.

Tenochtitlán y Tlaxcala en estas circunstancias fueron dos naciones diferentes, cuando en agosto de 1519 irrumpe el ejercito Español en Tlaxcala.

En el cerro de Tonacatecuhtli se instaló un cuartel que pertenecía a Hernán Cortés, el 6 de septiembre de 1519 mientras que en el cerro de Ahuashuatepec se encontraban grupos de guerreros totonacas. Una de las acciones de guerra más importantes se llevó a cabo en Tzompancingo o Tehuacingo -hoy San Salvador Tzompantepec - a unas 6 leguas de Tlaxcala, el 2 de septiembre de 1519. Apareció ante los españoles un escuadrón de seis mil guerreros con grandes gritos, tambores y trompetas, flechando y tirando varas, hondas y piedras. Como los españoles habían capturado un día antes a tres tlaxcaltecas, los enviaron a decir que no querían la guerra sino tenerlos como hermanos. Al parecerles lo anterior un acto deshonesto, el ejército de Tlaxcala se mostró más reacio y ofensivo. Sus escuadrones se encontraban muy bien disciplinados y cada uno llevaba su propio capitán y su estandarte de guerra.

El ejército tlaxcalteca a cuya cabeza se encontraba el joven Xicohténcatl, hijo del viejo cacique de Tizatlán, causó muchos muertos y heridos a los españoles, ya que los conducían por tierras en las cuales los caballos no podían pasar, de esta forma los detenían perfectamente para atacarlos. Sin embargo, con el tiempo los tlaxcaltecas estaban llenos de terror y curiosidad por las armas de fuego, explosivos y caballos. En medio de la batalla, dieron muerte a la yegua de un conquistador llamado Pedro Morón, debido a una serie de graves heridas. Se llevaron el cadáver de este animal, lo hicieron pedazos para mostrarlo a los pueblos de Tlaxcala, ofrecieron entonces a sus ídolos las herraduras del animal y un sombrero flamenco.

En la batalla de Tzompancingo, ambos Ejércitos se comportaron con gran valentía; sin embargo la superioridad de las armas españolas acabó por vencer la superioridad numérica de los tlaxcaltecas, aunque finalmente ambos bandos sufrieron considerables bajas. Cabe destacar que una táctica que tenían los tlaxcaltecas en las batallas era que cualquier indio herido o muerto era inmediatamente retirado del campo de batalla, de tal suerte que para el enemigo resultaba difícil calcular el daño real que habían hecho. En estas batallas, destacó el valeroso joven Xicohténcatl, quien mostró al ejército español su buena disciplina y organización.

Finalmente, después de la muerte de un gran número de tlaxcaltecas, y ante la posible alianza de los europeos con sus ancestrales enemigos, los tenochcas, lo que significaba su desaparición como nación, decidieron establecer la alianza con los conquistadores, ante la imposibilidad de derrotarlos. A pesar de que Cortés fue recibido pacíficamente en Tenochtitlán por Moctezuma, sintió un gran asombro por la gran riqueza y el esplendor de aquella ciudad, además de que se sentía predestinado a realizar la conquista de aquel nuevo mundo. Después de la matanza, fue así que violentamente entró a sus templos y palacios destruyendo todo aquello que encontró a su paso, además de causar la muerte de un gran número de indios mexicas, logrando finalmente apoderarse de esa ciudad. Lo cual, pudo lograrlo en gran parte gracias a la ayuda de los ejércitos aliados.

Con el arribo de los europeos a tierras tlaxcaltecas concluye la fase Tlaxcala y la secuencia histórica conocida como época prehispánica, dando comienzo a la época colonial.

La población de San Salvador Tzompantepec paradójicamente es el principio y el fin de la secuencia prehispánica. Aquí surgieron las primeras aldeas sedentarias y aquí se inicia el dominio español terminando con la fase de la cultura Tlaxcala, cerrando todo un ciclo histórico. San Salvador Tzompantepec en el principio y el fin de la República de Tlaxcala.

Una vez consumada la Conquista, Hernán Cortés expidió en Tlaxcala las primeras Ordenanzas que sentaron las bases para la administración de la Nueva España. En el año de 1525 el Papa Clemente VII ordenó la fundación de la ciudad novohispana de Tlaxcala bajo el siguiente decreto; "que se erige en ciudad la de Tlaxcala para la Nueva España y su iglesia en Catedral para un obispo que gobierne y administre ". En reconocimiento a su alianza el reino de España tuvo con Tlaxcala distinciones especiales, como la de entrevelar su antiguo gobierno indígena con las instituciones españolas y sus tierras sin la intromisión de los europeos. De igual manera se le privilegio al nombrársele sede del Primer Obispado de Nueva España, otorgándosela además un Escudo de Armas con el título de "Ciudad Muy Noble y Muy Leal". Como otra distinción se permitió a los nobles tlaxcaltecas portar armas y montar a caballo.

El pensamiento del siglo XVI postuló una relación estrecha entre la conquista militar por una parte y la conversión religiosa por la otra. En toda Europa, ninguna nación desarrolló la filosofía de la guerra cristiana con mayor amplitud que España.

Los españoles interpretaron la Conquista de México como un acto para la propagación de la fe. No siendo otra cosa más que la continuación de la Reconquista, ocurrida siglos atrás en los reinos españoles. El propio Cortés se consideró un instrumento elegido por Dios, mientras que la alianza tlaxcalteca fue vista como una ayuda divina. La evangelización pasaría a ser sin duda la segunda etapa del proceso colonial de aprendizaje en toda la Nueva España. Fue un fenómeno muy particular de fines del decenio de 1520 y del siguiente. Poco después del año de 1540, una vez que la primera misión de los frailes se cumplió cabalmente, las actividades políticas empezaron a rivalizar con la actividad cristiana, como elemento dominante en la vida Tlaxcalteca.

La iglesia del divino Salvador en Tzompantepec debió comenzar a construirse a mediados del siglo XVI convirtiéndose en una iglesia de visita dependiente de la iglesia de doctrina que a cargo de los franciscanos se estableció en San Luis Huamantla. En el transcurso de los siglos y conforme el crecimiento de los fieles fue dándose, el edificio sufriría reformas para acondicionarlo a las circunstancias. En fecha posterior la población también se haría devota de San Andrés construyéndose una capilla, que también sería modificada en los siguientes siglos.

En esta época los territorios de los actuales municipios de Cuaxomulco, San Francisco Tetlanochca y San José Teacalco formaban parte de Tzompantepec, por lo que es necesario destacar que desde fines del siglo XVI se inició un proceso de penetración de estancieros españoles en el tenientazgo de Huamantla, al que pertenecía Tzompantepec, estableciéndose con sus hatos de ganado y apoderándose posteriormente mediante diversas formas de extensiones considerables de tierras hasta formar las haciendas de San Miguel Buenavista y la hacienda de Totalquexco de las que aún quedan en pie algunas de sus instalaciones.

Para los tlaxcaltecas el virrey y la audiencia representaron las autoridades más cercanas. Por su parte, el Cabildo de Tlaxcala conformado por los miembros de los 4 principales señoríos, en el que los tlahtoque o caciques de los mismos fueron reconocidos como regidores o alcaldes con acceso a gubernatura india de manera rotativa a cada una de las cabeceras, primero por períodos de dos años y a partir de 1591 de manera anual. Tzompantepec, como los otros 19 señoríos no tuvieron acceso a los cargos principales, sino únicamente al cuerpo de electores que tenían a su cargo la elección de otros cargos administrativos de la provincia.

El Cabildo consignó a principios de 1680 una Real Cédula en la cual se prohibía la reelección de gobernadores indios por más de dos años seguidos, sometiéndolos a juicio de residencia al final de su mandato y limitaba ese cargo a indígenas puros y principales, no mestizos. Ello fue un intento para que el gobernador indio volviera a representar los intereses de los naturales de Tlaxcala, y dejara de ser un mero agente fiscal del Gobierno Virreinal, así como un socio favorito del gobernador español y de los más ambiciosos labradores hispanos de la Provincia.

La paulatina concentración de la nobleza en la ciudad de Tlaxcala, las diversas crisis de autoridad por las que pasaron tanto el Cabildo como la Gubernatura India, además de la reorganización que se presentó en algunos pueblos a raíz de la secularización de las Parroquias Eclesiásticas, originaron que muchos pueblos reafirmaran su poder local y que más de uno intentara su autonomía frente al gobierno central. Una de las pruebas de fuego más importantes para el Cabildo lndígena en la cual demostró su poder y el valor de sus privilegios ocurrió en el siglo XVIII, ya que con las Reformas de los Borbones, la Corona española decidió reorganizar en Intendencias la división político-administrativa de la Nueva España. Sin embargo el problema no pasó a mayores, pues el territorio de Tlaxcala no se vio en lo absoluto afectado ante este hecho.

La secularización de las doctrinas a mediados del siglo XVII, implicaría un nuevo reacomodo jurisdiccional de las mismas. Lo más importante de estos cambios repercutieron en la ancestral organización Señorial Indígena y en los tributos de bienes y servicios que unos grupos naturales tenían obligación de dar a otros. Es por ello que algunos pueblos fueron favorecidos al dejar de ser sujetos y convertirse en cabeceras de doctrina. En medio del desasosiego generalizado que provocó en Tlaxcala la secularización, el Obispo Palafox trató de dar algún tipo de recompensa ofreciendo a los nuevos curas que aprendieran náhuatl para que pudieran estar más en contacto con los indios, mientras que otra opción fue ordenar la construcción de nuevos centros religiosos como Iglesias y Santuarios.

Terminó también por reconocer las devociones sobre Vírgenes y demás Santos aparecidos. Ya para principios del siglo XVIII, la secularización estaba completamente asentada y los conflictos reducidos al máximo, los franciscanos reconocieron la autoridad episcopal poblana y el clero secular acabó respetando la organización de las doctrinas, sus ermitas, sus fiestas a los santos, así como su organización socioreligiosa de las corporaciones indígenas. La religiosidad de San Salvador Tzompantepec no quedaba reflejada exclusivamente por las iglesias de visita que se habían construido en su cabecera, sino por otras iglesias dependientes como las de San Antonio en Cuaxomulco; la de Santa Isabel, San Andrés Apóstol y San Bartolomé, en Tetlatlahuca; San Cosme y San Damián en Texoloc; San Jerónimo Zacualpan; Santa Ana y San Joaquín en Santa Ana Portales y Santa Cruz en Aquiahuac.

Con la invasión napoleónica de la península lbérica y la consecuente abdicación del rey español, el Cabildo de Tlaxcala comunicó al gobierno virreinal en el año de 1808 su lealtad a la Corona y su indiscutible condena a la ocupación francesa. Sólo que Tlaxcala no fue tomada en cuenta cuando a principios del siguiente año se informó sobre una convocatoria para nombrar a los Diputados que habrían de representar en España a los reinos de América en la Junta Central Gubernativa, debido al carácter de excepción que tenía.

Para el mes de mayo de 1809, el Ayuntamiento de Tlaxcala exigió participar en la selección para la diputación novohispana, haciendo hincapié en sus ancestrales servicios y privilegios. Dos meses después le fue concedida su petición, por lo que pudo participar en la selección de los diputados que habrían de participar en la Junta Central que tendría lugar en España. Cuando en septiembre de 1810, el cura Miguel Hidalgo encabezara un levantamiento armado de carácter independiente, los indígenas de Tzompantepec al igual que otras muchas poblaciones de Tlaxcala se sumaron al movimiento participando al lado de los caudillos locales de la insurgencia.

Conforme la Guerra de Independencia se extendía a todo el territorio nacional, comenzó a emerger un profundo descontento del pueblo tlaxcalteca en torno al gobierno virreinal, sólo que muchos tlaxcaltecas se vieron imposibilitados para realizar un levantamiento armado a favor de los insurgentes, debido al control militar que el ejército realista mantenía desde Puebla. Más tarde el Ayuntamiento de la ciudad y la mayoría de los miembros de la élite en la que se incluían tanto los hacendados españoles y criollos así como caciques indígenas aceptaron estar del lado insurgente, abriendo las puertas de su ciudad al ejercito insurgente de Nicolás Bravo. No se cuenta con referencias bibliográficas que nos indiquen de manera particular la participación de los habitantes de Tzompantepec en estos acontecimientos. Sin embargo tiempo después, en una Carta Topográfica del territorio de Tlaxcala se menciona un Ayuntamiento con el nombre de San Salvador Tzompantepec.

Durante el Período en que México fue gobernado por la Regencia y luego por el Emperador Agustín de Iturbide, la división territorial del país quedó prácticamente igual a la que existía durante la última etapa colonial. Después de la caída de lturbide se formó un Congreso Constituyente que se propuso organizar al país bajo un régimen republicano y de estados soberanos en un sistema federal. Fue entonces cuando el Estado de Puebla solicitó ante aquel Congreso que se le permitiera anexarse el Estado de Tlaxcala, ya que la ex - provincia en su opinión, carecía de los elementos necesarios para convertirse en una entidad soberana. De inmediato comenzaron a surgir inconformidades entre los tlaxcaltecas y pronto surgió un grupo defensor de la autonomía encabezado por el prestigiado tlaxcalteca Miguel Guridi y Alcocer, quien presentó una airada protesta ante el Congreso, gracias a la cual se lograron frenar los deseos anexionistas de la vecina Puebla, sólo que no se le reconoció como estado soberano.

No sería esta la última desgracia que había de soportar la antigua República de Tlaxcala, pues las pugnas entre federalistas y centralistas la afectarían aún más, Antonio López de Santa Anna en 1836 encabeza un régimen centralista, quien dispone de manera arbitraria que el territorio de Tlaxcala disminuya en jerarquía política pasando a formar parte del "Departamento de México" en calidad de distrito integrado a su vez por tres partidos: Huamantla, Tlaxcala y Tlaxco. Los llamados "Departamentos" sustituían en la administración centralista la división federalista de "estados". Tzompantepec, en estas circunstancias siguió formando parte del partido de Huamantla. Cuando los federalistas recuperan el poder con Mariano Salas en la presidencia de la República en 1846, ponen en vigor nuevamente la Constitución de 1824, circunstancia que permite que Tlaxcala recupere su condición de territorio dentro de la federación, dejando de ser parte del Departamento o Estado de México.

En 1847 ocurre la guerra de Intervención Norteamericana. No se dispone de información sobre la manera en la que el conflicto afecto a la población de Tzompantepec.

En 1848 resurgieren los intentos de los legisladores poblanos ante el congreso general, solicitando la anexión de Tlaxcala a Puebla. Las protestas de los ayuntamientos de Tlaxcala por semejante solicitud fueron numerosos, entre ellos, la del ayuntamiento de San Salvador Tzompantepec. La protesta fue firmada por V. Encarnación Matamoros y Bartolomé Montiel, alcalde primero y segundo respectivamente del municipio. Acciones como ésta, no prosperaron y de manera definitiva la intentona de anexión. En cambio, el congreso general, considerando el progreso que había alcanzado Tlaxcala emite la ley del 7 de septiembre de 1849, por medio de la cual los tlaxcaltecas adquieren una mayor soberanía regional.

En 1851 Mariano Arista asciende al poder, pero en 1852 estalla una revuelta en Guadalajara que lo desconoce como presidente y lleva a Antonio López de Santa Anna al poder. El despotismo de éste y el restablecimiento del régimen centralista conducen a que los liberales proclamen el Plan de Ayutla el 1º. de marzo de 1854. Este acontecimiento provocó que en agosto del año siguiente Santa Anna abandonar el país, y el general don Juan Alvarez asumiera el ejecutivo con la vuelta al federalismo, convocando a un congreso constituyente que inició sus sesiones el 18 de febrero de 1856. Tlaxcala es eregido en estado libre y soberano por la constitución liberal de 1857.

El joven estado tlaxcalteca de inmediato se organiza y nace una constitución local y una estructura gubernamental conforme a su nueva condición. Además se inicia toda una serie de obras públicas que habían estado postergadas, por la administración de Guillermo Valle. Atención especial para la educación estableciéndose siete juntas directivas de educación primaria, quedando Tzompantepec, en la segunda, conjuntamente con Huamantla, Ixtenco y Zitlaltepec.

La guerra de reforma se inicia en enero de 1958, con enfrentamientos entre las fuerzas militares de los conservadores y liberales. En el campo liberal tlaxcalteca destaca por su genio y presteza militar el general Antonio Carvajal con sus blusas rojas y el genio político de don Miguel Lira y Ortega.

Habitantes de Tzompantepec combatieron pos la causa liberal, afiliándose al batallón de Tlaxcala, que estaba integrado por cuatro compañías y al batallón de la guardia nacional, que a su vez, estaba compuesto de siete compañías.

La guerra de reforma concluye en 1861, pero sobre el país se cernía una nueva confragración, pues el estado de las finanzas públicas era desastrozo, por lo que el presidente Benito Juárez establece la moratoria en el pago de la deuda externa.

Esta suspensión fue el pretexto que tomó Francia para desatar la guerra de intervención francesa, con el apoyo de los conservadores, quienes le propusieron a Maximiliano de Habsburgo, la corona del imperio mexicano. En esta confragración destacarían los liberales Antonio Rodriguéz, Rafael Cuellar Bocardo, Pedro Lira, Doroteo León, Miguel D. Fierro, Patricio Espinoza, Miguel Lira y Ortega y desde luego Antonio Carvajal.

Con la ejecución de Maximiliano de Habsburgo y los generales Miramón y Mejía el 19 de junio de 1867 concluye la aventura imperialista.

Miguel Lira y Ortega que había sido designado gobernador en plena guerra de intervención francesa, dando comienzo a una administración que se preocupara por sentar las bases para el desarrollo de Tlaxcala. La continuación de las vías férreas, de manera particular, la del ferrocarril mexicano, que unía a la ciudad de México con el puerto de Veracruz, vino a beneficiar directamente a Tzompantepec pues en su trazo por el estado de Tlaxcala, estableció una estación en esa población.

A la muerte del presidente Benito Juárez le sucede Sebastián Lerdo de Tejada, a quien le tocó inaugurar el ferrocarril mexicano, quien fue vitoreado por la población de Tzompantepec a su paso en el convoy presidencial, en el viaje de la ciudad de México a Veracruz, el 1º. de enero de 1873.

La reelección del presidente Sebastián Lerdo de Tejada dio pábulo para que el general Porfirio Díaz lanzara desde la ciudad de Tuxtepec el plan del mismo nombre el 15 de enero de 1873, al que se sumaran varios militares de las guerras de reforma y de intervención francesa. La batalla decisiva tuvo lugar muy cerca de Tzompantepec, en la hacienda de Tecoac, donde los porfiristas vencen a las fuerzas leales a don Sebastián Lerdo de Tejada, quien termina exilándose en Nueva York.