La palabra Xaltocan proviene del náhuatl y se le asignan dos significados: "arenal de arañas" o "donde se siembra en arena", según se opte por el vocablo toca (apócope de tocatl, que se traduce como araña) o por la palabra compuesta toca mitla, que quiere decir enterrar o sembrar algo (tocani significa sembrador). Además, xaltocan se integra con el vocablo xal, derivado de la raíz xalli, cuya traducción significa arena.

Entre los años 650 y 900 a.n.e., en el territorio que actualmente ocupa el estado de Tlaxcala, se dio un período de ajustes y readaptaciones, los cuales desde esas fechas vivían el posclásico en gran parte de la región.

Al sur habitaban los olmecas-xicalancas, en el área de Cacaxtla y región vecina, desde ahí controlaban el valle poblano hasta la parte sur. Posteriormente cuando Cholula desapareció como centro rector, al centro del estado se desarrolló la cultura Texcalac.

En la primera mitad, esta cultura otorgó nuevamente unidad a la sociedad, pues cerraba el "corredor teotihuacano" y daba inicio a una nueva etapa de renacimiento cultural. Al norte diversos grupos humanos luchaban por asentarse en forma definitiva y por tener el control del área. Estos grupos en ocasiones se encontraban ligados a los olmecas-xicalancas, mientras que otros tenían filiación con el Tajín, sólo que ninguno de ellos logró el control del área. Hacia el noroeste -región de Calpulalpan-, se vivía aún en un epiclásico e inicios de un posclásico temprano y la cultura que ahí residía se encontraba vinculada con los grupos asentados en la cuenca de México. Ya para el final de este período por el 850-900 d.n.e., con la llegada de otros grupos al área, Cacaxtla perdió el control regional y pronto sus habitantes, los olmecas-xicalancas emigran, dejando a Cacaxtla deshabitada. Fue entonces cuando Cholula volvió a erigirse como centro rector del valle poblano, consolidándose la cultura cholulteca, la misma con la cual se encontrarían los españoles a su llegada al Nuevo Mundo.

Al norte del actual estado de Tlaxcala otro grupo tomó el control regional, estableciéndose definitivamente y permaneciendo en esta región hasta el siglo XVI, mientras que al oeste diversos grupos humanos continuarían compartiendo la cultura de sus vecinos de la cuenca del oeste inmediato. Texcalac se consolida en el centro del territorio tlaxcalteca, e irá conformando los señoríos que integrarían Tlaxcala.

Hacia el año 900 d.n.e., con el continúo arribo de diversos grupos a territorio tlaxcalteca, se desarrolló en su parte central, la segunda parte de la cultura Texcalac. El área geográfica-cultural que conocerán los europeos, se iría definiendo desde estos momentos. Buena parte de los señoríos existentes comienzan a consolidarse, todo lo cual permitió, restablecer las fronteras del Tlaxcala prehispánico. Texcalac tardío estaba representado por 253 asentamientos humanos diferentes -según investigaciones hasta el momento realizadas-. La gran mayoría de estos sitios son asentamientos de carácter rural, mientras que el resto parecen haber sido pueblos grandes o ciudades, de las cuales una de ellas estaba fortificada. Destacan también 52 villas, un observatorio militar y 4 adoratorios.

De los pueblos, villas, aldeas y de su ubicación, se infiere la existencia de 12 o 14 señoríos, de los cuales se pueden mencionar Ocotelulco, cuya capital son los pueblos de San Francisco Tlacuilohcan y San Simón Tlatlauhquitepec. Hacia el poniente y en pleno centro del bloque Tlaxcala estarían dos cabeceras de 2 señoríos más, el de San Tadeo Huiloapan y otro en terrenos de Huexoyucan. Al este Apizaco con cuatro pueblos y a un gran número de villas, aldeas y estancias que conformaron dos señoríos más, el de San Dionisio Yauhquemecan, San Martín Xaltocan y Santa María Acuicuizcatepec, mientras que al oeste y al norte la cabecera del señorío de San Simeón Xipetzingo. Hoy Xaltocan se encuentra ubicado al oeste del actual Apizaco, además de que muchas de las evidencias arqueológicas más antiguas con las cuales se encuentran corresponden a los asentamientos de este Señorío.

En este sentido desde finales del siglo IX, en los años 850 a 900, se estaban conformando en la región diversos señoríos y culturas que estarán presentes en Tlaxcala y el valle poblano a la llegada de los conquistadores europeos.

El origen de Xaltocan se remonta a las fiestas que se realizaban en el Templo de los Guerreros del Sol, así como en las Pirámides más importantes de los Sitios Sagrados, en Xaltocan se realizaban los sacrificios humanos que se encontraban a cargo del Cuauhxicalli.

Cuauhxicalli poseía la figura del guerrero, con su tocado detrás y en una de sus piernas un jeroglífico. A estas celebraciones -según los cronistas- asistían los emperadores y los guerreros más destacados que vestían el traje del totec. En la Celebración Cuadrineal se sacrificaba a un prisionero de los pueblos de Tochpan, Ahuilizapan, Ahuexotla, Tenanco y Xaltocan, además de que también se elegían para el sacrificio a dos mujeres de las regiones cercanas.

Posteriormente, hacía acto de presencia el rey de Tlacópan junto con sus señores más importantes. Cada uno de ellos con sus cautivos para el sacrificio, los principales reyes eran Acolhua y Tepaneca, quienes junto con Ahuizotl y Tlacaelel, invitaban al señor de Meztitlán y a los de Cholula, Tlaxcala, Huexotzinco, Tecoac, Tiliuhquitepec y Zacatlán. Todos ellos fueron pueblos que desde tiempos inmemoriables mantuvieron una constante guerra sagrada (aún a costa de sus propias vidas), y que por tal motivo en ocasiones se enfrentaban como grandes enemigos.

Un hecho importante fue que el poderío y esplendor del Imperio Azteca se hizo presente en estas festividades, en las cuales se exaltaba siempre la visión de un pueblo predestinado a ser el dominante del México Prehispánico, aunque para ello habrían de olvidar su tormentoso pasado, lleno de sojuzgamientos y tiranías, para entonces reescribir la historia y mostrar a sus enemigos el poderío que en su interior se estaba gestando. Los reyes y señores se aliaban, concertaban y hacían amistad con provincias ajenas; éstas celebraciones se llevaron a cabo particularmente durante el siglo XV, y se mantuvieron todavía hasta antes de la conquista europea.

Desde muy pequeños, a los niños tlaxcaltecas se les inculcaba el espíritu guerrero y se les adiestraba poco a poco en el manejo de las armas. La carrera militar otorgaba un gran prestigio y los guerreros sobresalientes recibían los más grandes honores ante los gobernantes de los pueblos, mientras más adornos tuvieran sus trajes, mayor era su jerarquía militar. Las guerras fueron en todo momento uno de los aspectos más importantes en la vida tlaxcalteca, tanto social, cultural y políticamente. Propiciaba fortaleza a los pueblos, servía para obtener bienes, acrecentar el poder, obtener prisioneros que se sacrificaban a los dioses, y constituía una actividad sagrada. La religión tuvo también un lugar muy destacado, influía en la vida cotidiana desde el nacimiento hasta la muerte, fue politeísta, es decir se encontraba gobernada por muchos dioses, varios de ellos heredados de sus antepasados los chichimecas, mientras que otros fueron adoptados de los olmecas, teotihuacanos y toltecas.

El universo se encontraba dividido en dos mundos; uno horizontal y otro vertical. El horizontal se extendía hacia los cuatro puntos cardinales, cada uno de los cuales se encontraba dominado por determinados dioses. El mundo vertical comprendía nueve inframundos y nueve paraísos. Los tlaxcaltecas destacaron también por sus sobresalientes conocimientos matemáticos, médicos y astronómicos, así como por su sorprendente conocimiento del medio natural que los rodeaba, conocimientos que por supuesto aplicaban para la resolución de sus problemas cotidianos, y para la realización de sus actividades rituales.

Al ocurrir la conquista europea en los años de 1519 y 1521, la parte central de México se encontraba poblada por grandes grupos de indios de habla náhuatl, cuya organización política, social y cultural se había encontrado evolucionando aproximadamente desde unos 150 años. En el territorio actual del estado de Tlaxcala, al este de la gran Tenochtitlán, habitaban personas de lengua náhuatl, otomí y pinome, que desde siempre habían defendido valerosamente su territorio que se veía amenazado en especial por el Imperio Azteca. Por ello, a la llegada de Hernán Cortés, aquel territorio contaba ya con una importante experiencia en enfrentamientos y alianzas con otros pueblos indígenas, concretamente con aquellos que habitaban el centro de México y hasta la costa del golfo. Los primeros encuentros con los españoles fueron muy violetos, puesto que la tan conocida alianza hispano-tlaxcalteca no ocurrió sino hasta después de una serie de sangrientos enfrentamientos y un desgaste de fuerzas, principalmente de lado tlaxcalteca.

Aún a pesar de que las fuerzas tlaxcaltecas eran superiores en número -pues contaban con alrededor de 50 000 guerreros, incluyendo a los otomíes forzados-, fueron vencidos nuevamente, ya que los españoles contaban con una estrategia militar mucho más efectiva; usaban armas de fuego, armaduras de hierro, caballos y sobre todo, se apoyaban en un fuerte contingente de indios aliados que decidieron no enfrentar a los europeos, pues sentían miedo de ellos además de encontrarse demasiado sorprendidos con las armas de fuego y sus briosos caballos.

Conforme se multiplicaban las batallas, aumentaban considerablemente las pérdidas de vidas y de bienes, así como el número de poblaciones tomadas por el enemigo. Parecía confirmarse la idea de que efectivamente, los europeos serían muy difíciles de vencer. Ante esta situación, los señores de Tlaxcala inmediatamente se dieron cuenta de que era necesario tomar una decisión. Por su parte Xicohténcatl hijo, llamado también "el joven", que era animoso como un héroe, proponía a toda costa continuar la lucha, pues aseguraba que había posibilidades de vencer. Mientras que por otro lado, los caciques de Mexicatzin, de Ocotelulco y Xicohténcatl padre, señor de Tizatlán, se inclinaban a aceptar la opción de negociar con el enemigo. Finalmente, se impuso la última resolución, principalmente porque existía el temor de que los mexicas decidieran aliarse con los españoles y entonces sobreviniera la destrucción de Tlaxcala de forma inevitable.

Los tlaxcaltecas aceptaron finalmente aliarse con los europeos y así cooperar con ellos en el proceso de conquista. El pacto inicial hispano-tlaxcalteca fue sellado con la entrega de varias indígenas nobles a los jefes españoles. Con ello, el proceso de mestizaje en el centro de México hizo acto de presencia. Esta alianza incluyó también de parte de los tlaxcaltecas, la aceptación del rey de España como autoridad suprema y la religión católica como la única y verdadera. Aunque no bastó con ello, ya que muy pronto se puso a prueba la lealtad tlaxcalteca, pues la vecina Cholula, enemiga perpetua de Tlaxcala y aliada de Tenochtitlán, fue sometida sin miramientos y con lujo de violencia.

Hernán Cortés entró a aquella ciudad con cerca de 5 000 guerreros tlaxcaltecas, mientras que otros la rodearon. Fue entonces cuando se ordenó la matanza de un pueblo que se encontraba desarmado y cuyos habitantes intentaron recibir en paz a los europeos.

Cuando los de Tenochtitlán se enteraron de estos sangrientos hechos sintieron temor de aquellos visitantes. Más adelante, el señor Moctezuma los recibía en su ciudad, les dio la bienvenida, además de ofrecerles alimentos. Inmediatamente dio inicio una larga charla, de la cual aquel viejo español quedaría sorprendido ante la actitud y sabiduría del señor de Tenochtitlán.

Sí las quimeras medievales hablaban de fabulosas y ricas ciudades de oro y plata que se encontraban a orillas de los mares, México-Tenochtitlán perfectamente podría ser una de ellas. A muchos conquistadores sorprendió su natural belleza, estructura, sus aguas cristalinas, sus habitantes, su originalidad, tan distinta al mundo que ellos conocían. Les parecía más cosa de encantamiento que de realidad, al menos así lo expresan las crónicas. "Parecía arrancada de las páginas de Amadís, cosas nunca oídas, ni vistas, ni aún soñadas". El propio Cortés expresó admirado: "no hay lengua humana que sepa expresar la grandeza y particularidad de la ciudad de Tenochtitlán".

No obstante, los europeos sintieron un gran interés por aquellas tierras prodigiosas y no dudaron en tomar la ciudad. Entraron a sus templos y palacios destruyendo todo lo que encontraron a su paso. Para muchos historiadores ha sido complicado describir cuál pudo haber sido el sentimiento que experimentaron los de Tenochtitlán ante la destrucción de sus ídolos; el miedo y desesperación que sintieron por ellos mismos y por los europeos.

Finalmente, la gran ciudad llegó a su fin y aquello ocurrió mediante la alianza tlaxcalteca. De ella, los tlaxcaltecas se apoderaron de grandes botines, además de recibir los privilegios que por tales acontecimientos les otorgó la Corona española. Los límites territoriales del territorio tlaxcalteca fueron entonces mucho más definidos que lo acostumbrado en el mundo prehispánico en materia de fronteras y también fueron más amplios que los que anteriormente poseían. El problema en un futuro sería que durante casi todo el período colonial los linderos entre Tlaxcala y Puebla fueron objeto de constantes conflictos, prolongándose estos desacuerdos hasta el siglo XIX, cuando por fin el Gobierno Central establecería los limites precisos de la entidad.

El Cabildo de Tlaxcala fue muy importante, estaba conformado por miembros de los cuatro principales señoríos del lugar. Los tlahtoque ó caciques de los mismos eran reconocidos como regidores vitalicios y la gubernatura tocaba de manera rotativa a cada una de estas cabeceras, primero por períodos de dos años y consiguientemente, a partir de 1591 de manera anual.

Más adelante, con el propósito de sanear la autoridad de Tlaxcala el Cabildo consiguió que a principios de 1680 una real cédula prohibiera la reelección de los gobernadores indios por más de dos años seguidos. Los sometía a juicio de residencia al final de su mandato y limitaba ese cargo a indígenas puros y principalmente no mestizos. Fue un intento para que el gobernador indio volviera a representar los intereses de los naturales de Tlaxcala y dejara de ser un mero agente fiscal del gobierno virreinal, así como un socio favorito del gobernador español y de los más ambiciosos labradores hispanos de la provincia.

La paulatina concentración de la nobleza en la ciudad de Tlaxcala, las diversas crisis de autoridad por las que pasaron tanto el cabildo como la gubernatura india, además de la reorganización que se presentó en algunos pueblos a raíz de la secularización de las Parroquias Eclesiásticas, originaron que muchos pueblos reafirmaran su poder local y que más de uno intentara su autonomía frente al gobierno central. Una de las pruebas de fuego más importantes por las que pasó el Cabildo Indígena y en la cual se demostró su enorme poder, así como el valor de los privilegios de autonomía que poseía Tlaxcala, sucedió a finales del siglo XVIII. Como parte de las célebres Reformas borbónicas, la Corona española ordenó reorganizar en intendencias la división político - administrativa de la Nueva España. No obstante, el centralismo que se estableció en Tlaxcala y que dio origen al centralismo del Cabildo indígena, concedido por el Rey de España, fue muy útil para preservar la unidad y los privilegios de la Provincia, siendo también motivo de conflictos, particularmente durante los últimos años del período colonial, cuando ya la sociedad tlaxcalteca se encontraba conformada por una gran cantidad de mestizos, criollos y españoles, que ya no se encontraban tan dispuestos a depender de un gobierno indio.

La Conquista de México, no sólo fue militar también la Iglesia Católica contribuyó de una manera sumamente importante para lograr el sometimiento de los pueblos, que finalmente no resultó una tarea difícil, pues los indígenas destacaron por su inteligencia para memorizar y aprender rápidamente las enseñanzas de los religiosos, aunque ello no significó nunca la pérdida total de sus antiguas creencias religiosas, las cuales durante mucho tiempo mantuvieron a salvo de los europeos.

La secularización de las doctrinas a mediados del siglo XVII implicaría un nuevo reacomodo, un cambio en las leyes de la misma. Sin embargo, lo más importante de esos cambios repercutieron principalmente en la ancestral organización señorial indígena y en los tributos de bienes y servicios que unos grupos de naturales tenían obligación de dar a otros. Fue por ello que algunos pueblos se vieron favorecidos al dejar de ser sujetos y convertirse en cabeceras de doctrina, como fue el caso de Santa Inés Zacatelco, en cambio otros fueron perjudicados ya que perderían sus derechos sobre pueblos que se encontraban sujetos.

A principios del siglo XVIII la secularización estaba completamente asentada y los conflictos concluidos. Los religiosos franciscanos de Tlaxcala aceptaron la autoridad del episcopado de Puebla, mientras que el clero secular aceptó las prácticas doctrinales y la devoción por los Santos y Vírgenes aparecidos en Tlaxcala, que además era muestra de las creencias católicas, la fe de los pobladores tuvo gran importancia, pues ayudaría mucho para la consolidación de Tlaxcala, que se encontraba en vísperas del movimiento de Independencia que daría fin a los tres siglos de Colonia en nuestro país.

Con la invención de Napoleón III a tierras españolas y por esta razón el retiro del rey de España, el Cabildo indígena de Tlaxcala hizo saber su lealtad a la Corona española y su condena a la intervención de Francia. En el año de 1808 el gobierno virreinal lanzó una convocatoria para nombrar diputados que representarían a los reinos de América en la Junta Central Gubernativa que se celebraría en España.

Sólo que, debido al carácter de excepción que tenía Tlaxcala, no fue tomada en cuenta para asistir a aquellas juntas. En mayo del siguiente año, el Ayuntamiento de Tlaxcala exigió participar en la selección de los diputados, mencionando sus muchos servicios ancestrales y sus privilegios; el ser cabecera de una provincia consolidada, con gobierno propio. Su insistencia y argumentos finalmente convencieron y ganaron un lugar para asistir en España a la Junta Central. Entre los elegidos destacó Don Manuel de Lardizábal y Uribe, que era un ilustre abogado tlaxcalteca descendiente de vascos y que además había llegado a ocupar puestos importantes dentro del gobierno real. Pocos acontecimientos históricos han sido tan polémicos y fascinantes como la proclamación de la Independencia de México. El grito de Dolores, la ruta de Hidalgo, los aconteceres de aquellas épocas junto con los disturbios de los vándalos conmovieron las tierras tlaxcaltecas. Para 1810 casi toda la Nueva España se encontraba minada por todas partes. El llamamiento, hecho por el cura Don Miguel Hidalgo, de reputación bien sustentada entre sus feligreses, generó circunstancias que producirían el efecto que se deseaba de parte de los pobladores deseosos de liberarse de los españoles para poder crear un gobierno propio. En ese mismo año el Cabildo de Tlaxcala, respaldado por los caciques de los pueblos, ofreció nuevamente su apoyo al gobierno virreinal, lanzando una condena al movimiento insurgente. Más detalles sobre la participación de los tlaxcaltecas durante el movimiento insurgente ha sido poco estudiada, lo que se ha afirmado es que durante el apogeo, al tomar en cuenta la importancia sin precedentes de aquel acontecimiento, el pueblo tlaxcalteca decidió incorporarse a él.

Se ha insistido también que durante la guerra de Independencia hubo un descontento general, principalmente entre los pueblos indígenas en contra del poder virreinal, sólo que se vieron imposibilitados para realizar un levantamiento masivo en favor de la Independencia debido al férreo control que el ejército realista mantenía desde el estado de Puebla hacia Tlaxcala.

Durante el período en el cual nuestro país fue gobernado por la Regencia y por el emperador Agustín de lturbide, México quedó con las mismas divisiones territoriales del período colonial. A la caída de lturbide se integró el Congreso Constituyente que, entre sus metas principales, tenía la de organizar al país bajo un régimen republicano y de estados soberanos en un sistema federal. Sin embargo, el estado de Puebla que siempre había deseado anexarse las tierras de Tlaxcala, solicitó al Congreso que Tlaxcala no fuera incluida en este proceso ya que carecía de los elementos necesarios para consolidarse como estado soberano, pues era una "pobre ex-provincia".

Ante ese hecho, los tlaxcaltecas protestaron, e inmediatamente surgió un grupo en defensa de la autonomía a cuya cabeza se encontraba el señor José Miguel Guridi y Alcocer, quien además presentó una airada protesta contra el Congreso. Ello finalmente originó que la solicitud del estado de Puebla fuese negada aunque habrían de pasar algunos años para que Tlaxcala fuera considerada estado libre y soberano, quedando sujeta en calidad de "territorio" ante los poderes federales y siendo gobernada por un jefe político nombrado por el presidente de la República.

El 14 de febrero de 1832, en una vieja Carta Topográfica del territorio de Tlaxcala, se hace mención de un Ayuntamiento con el nombre de San Martín Xaltocan, que pertenecía a la cabecera del mismo nombre, aunque en aquellos momentos esta cabecera se encontraba bajo la categoría política del pueblo. Años más tarde la situación político-administrativa sería modificada drásticamente, debido al gobierno de Antonio López de Santa Anna en los años de 1834 y 1845, ya que la organización federal en la cual se había trabajado y discutido tiempo atrás fue sustituida por un gobierno centralista basado en "Departamentos", siendo entonces incorporada Tlaxcala al departamento de la ciudad de México en calidad de distrito.

Después de la derrota del general Santa Anna, a finales de los años cuarenta del siglo pasado, el país pudo por fin regresar al Federalismo. Al término de la guerra méxico-norteamericana, en el año de 1851 el entonces presidente de la República Mariano Arista, terminó por aceptar que el territorio de Tlaxcala tenía ya la capacidad de ser gobernado por sí mismo como estado de la federación, aunque el reconocimiento oficial no se haría efectivo sino pasado algún tiempo más. Ya para diciembre de 1856 el Congreso de la Unión aprobó con mayoría considerable, convertir a Tlaxcala en un estado libre y soberano, promulgándose el siguiente año la Constitución Política del estado de Tlaxcala. Un aspecto importante en su historia es que durante mucho tiempo, la economía tlaxcalteca se basó en la producción agrícola, que funcionaba tanto para el autoabasto que se generaba por pequeños propietarios y comuneros, así como por comerciantes, destacando también el trabajo que se lleva a cabo tanto en las haciendas como en los ranchos del estado.

Próspero Cahuantzi, militar experimentado y con el grado de Coronel, era quien se encontraba al frente del gobierno de Tlaxcala durante el gobierno de Díaz. Sin embargo, al ordenar éste un pago que debían hacer los habitantes del estado por sus predios, ocurrió un hecho que vendría a sumarse al movimiento revolucionario ocurrido en México a principios del siglo XX. El 5 de mayo de 1897, entró en vigor una nueva ley de hacienda en el estado, que correspondía al pago forzoso de un impuesto predial ante la Tesorería. Esto ocasionó un gran disgusto e inconformidad de parte de los tlaxcaltecas, a quienes les pareció una decisión injusta. Con el tiempo el descontento fue creciendo, incluso surgió un movimiento popular que contaba con un líder importante que era Andrés García en compañía de Isidro Ortíz.

Ante el movimiento que enfrentaba por el problema generado por el impuesto predial, el gobierno del estado de Tlaxcala mandó encarcelar a los líderes, Andrés García fue sometido a juicio y asesinado por el gobierno de Cahuantzi, lo cual aumentó la inconformidad de la población, mientras que el gobernador de Tlaxcala se encontraba realizando una serie de interminables viajes hacia la ciudad de México para mantener al presidente Díaz al tanto de la situación. Para el año de 1909 Tlaxcala registraba una importante actividad política de oposición. Los clubes liberales antireeleccionistas se habían diseminado por todo el estado.El más importante era el Partido Antirreleccionista Tlaxcalteca (PAT), cuya planilla ganó a Cahuantzi en las elecciones locales de 1907 en San Bernandino Contla. Obviamente el gobiemo cahuantzista tuvo que echar mano de sus artimañas para destituir a este Ayuntamiento de filiación contraria, y así permanecer en el poder.

El acontecimiento que sin duda vendría a exacerbar al pueblo tlaxcalteca fue precisamente a principios del siglo XX, con la creación del impuesto sobre la propiedad rural. Los pueblos del estado se alzaron para defenderse, primeramente valiéndose de sus gestiones y amparos, protestaron ante aquella imposición. Sin embargo, sus reclamos no harían el más mínimo ruido ante el gobernador aunque más tarde tendría una participación destacada en el conocido movimiento revolucionario.

Andrés García, fue un hombre trabajador y sencillo nacido en Xaltocan, quien además consiguió a base de mucho cuidado y sacrificio convocar a los habitantes de todo el estado para que juntos protestaran ante las imposiciones hechas por Díaz. En una junta ocurrida en Xaltocan el 5 de febrero del año de 1905, Andrés García hizo hincapié en que primeramente, el impuesto estaba golpeando a la gente más humilde y que además tenía que confiar en funcionarios públicos que no entendían nada sobre los problemas por los cuales atravesaba Tlaxcala y únicamente se encontraban dedicados a construir palacetes ostentosos en aquella época en que la miseria y el dolor del pueblo eran latentes.

Al enterarse Cahuantzi de las juntas que estaban teniendo lugar en Xaltocan, mandó detener a los conspiradores, sólo que las rebeliones no se detenían ni con la represión ni con la muerte. Por ello a partir del asesinato de García, el pueblo tlaxcalteca se levantó en armas con el odio acumulado en contra de la tiranía, para que ahora sí, dispuesto a todo viniera al encuentro de la aurora redentora de la Revolución Mexicana.

En la primera década de nuestro siglo, el porfiriato había alcanzado su más alta expresión y por lo mismo, al fin se acercaba su culminación. Para los privilegiados de entonces, sin duda aquel período fue el mejor, mientras que para los desprotegidos y marginados fueron de miseria, horror, explotación, abyección y abandono. En las ciudades, en las factorías y haciendas, los privilegiados disfrutaban de banquetes fastuosos, bajo la sombra del dictador a quien rindieron siempre un exagerado culto, haciéndole creer y creyendo ellos también que nadie aplastaría su poder.