Los primeros grupos nómadas aparecieron hace 12 000 o 10 000 años en Tlaxcala. Algunas de estas microbandas practicaron una agricultura incipiente, además de apropiarse de los recursos que les proporcionaba el medio ambiente. Pocos de ellos tuvieron el ocio adecuado para la recreación espiritual, dejando en los petrograbados y en las pinturas rupestres de Atlihuetzía la manifestación de los primeros símbolos y colores con los que trataban de desentrañar el entorno geofísico. Hasta ahora, el Instituto Nacional de Antropología e Historia, no ha realizado las investigaciones necesarias para fechar de manera aproximada el momento de estas obras de arte, por lo que suponemos que fueron realizadas al final de la trashumancia de estos caminantes en suelo tlaxcalteca. Pero como en otras regiones se han encontrado petrograbados y pinturas rupestres que corresponden a etapas posteriores, cuando el hombre ya había construido las primeras aldeas, nuestra hipótesis está sujeta a una comprobación posterior.

Esta primera incursión de Atlihuetzía en la historia de Tlaxcala fue fugaz, por que no volveremos a encontrar referencias bibliográficas de esta población hasta la fase Tlaxcala (1100 a 1519). Es muy probable que durante las fases Tzompantepec, Tlatempa, Texoloc, Tezoquipan, Tenanyecac y Texcalac, Atlihuetzía haya caminado lentamente de estancia a aldea; y posteriormente a villa, hasta que en la fase Tlaxcala alcanza el rango de Señorío.

Fase texcalac

En cambio Yauhquemecan nace a la vida social en una de las fases más fascinantes de la historia de Tlaxcala: la fase Texcalac. Durante este periodo el territorio entra en una serie de conflictos y adaptaciones que se caracterizan por una unidad dentro de la diversidad. La cultura cholulteca irradia sus últimos haces de luz como centro ceremonial dedicado al culto de Quetzalcoatl, para hundirse en el ocaso del horizonte, de donde los olmecas-xicalancas establecidos con anterioridad en el valle de Nativitas, retoman el rico pasado de la cultura cholulteca, para trasladarlos a los muros policromados de Cacaxtla, nueva metrópoli de valle poblano-tlaxcalteca. Simultáneamente, en la sierra de Tlaxco grupos procedentes de la región del golfo central entran y van a ser desplazados posteriormente, por nuevas oleadas de inmigrantes que van a conformar el complejo cultural Acopinalco. A su vez, las colonias teotihuacanas que van de Apizaco a Huamantla desaparecen cuando los grupos teochichimecas irrumpen en el centro y este de Tlaxcala, esbozando en grandes trazos los señoríos de la República de Tlaxcala. Finalmente, el extremo noroeste que siglos más tarde se incorporará al estado, sigue unido al desarrollo cultural de la cuenca del valle de México.

La cultura Texcalac se desarrolló en los asentamientos del Bloque Tlaxcala, las llanuras de Apizaco, de Piedras Negras y en la sierra de La Caldera. Esta fase abarcó un lapso de tiempo que va del año 650 al 1100 d.n.e.Entre las características fundamentales de esta fase destacan: El renacimiento cultural; la unificación de las dos áreas en las que habían quedado divididos los asentamientos de la fase Tenanyecac, cerrando el corredor comercial teotihuacano que iba de Apizaco a Huamantla y, la formación de señoríos que en la siguiente fase van a conformar la República de Tlaxcala.

Este renacimiento que se observa en los sitios con mayor tradición de los grupos sedentarios obedece en buena medida a la llegada de nuevas gentes que inyectan innovaciones trascendentes a la cultura ancestral, dando como resultado una nueva fase en el ascenso de los pobladores de Tlaxcala.

Entre los 10 pueblos grandes o ciudades que se desarrollan durante la primera mitad de la fase Texcalac, destaca San Dionisio Yauhquemecan que por estar muy pegado a San Martín Xaltocan y a Santa Bárbara Acuicuizcatepetl, se piensa que quizás se trate de un sólo señorío o bien, de dos señoríos en los que San Dionisio Yauhquemecan sea un sólo y los otros dos conformaron otro señorío. Tal vez investigaciones posteriores puedan determinar esta interrogante. Por lo pronto se ha detectado que de estas tres poblaciones dependían de una veintena de asentamientos menores.

Otra de las características de esta fase es que predominan las poblaciones rurales sobre las urbanas, como consecuencia de los conflictos que en ese momento ocurren en las grandes urbes de Teotihuacán y Cholula, de donde huyen varios pobladores llegando a Tlaxcala para asentarse en poblaciones de dimensiones más reducidas.

San Dionisio Yauhquemecan debió ser una fundación teochichimeca que se desarrolló rápidamente, pues no aparece como villa o como aldea en las fases anteriores. Tal vez sea posterior a la fundación de Tepeticpac, o bien fue establecida durante la peregrinación que de Poyahutlán a orillas del lago de Texcoco llegó hasta los Cerros Blancos de Tepeticpac.

Otros lugares donde se desarrollaron posibles señoríos fueron: el poblado del plan, en terrenos de Santiago Coltzingo en Puebla; San Tadeo Huiloapan, San Miguel Contla, San Pedro en las laderas y cima del cerro Almatepec, en la loma de Santa María Texcalac, hacienda de la Noria y Toluca de Guadalupe, sitios cercanos a la actual población de Terrenate.

El pueblo de Yauhquemecan al igual que los demás de la fase Texcalac, da un vuelco a las formas arquitectónicas desplazando a segundo término los altares y templos, es decir los centros ceremoniales para dar paso a la arquitectura de carácter civil, que pone más interés en la construcción de los palacios y casas de los gobernantes, que en las de carácter ritual. La construcción de plataformas de dimensiones diferentes para soportar las estructuras habitacionales y de carácter cívico, será una diferencia de esta fase con las que le precedieron.

La ubicación de los asentamientos siguió el viejo patrón de buscar las laderas altas o las cimas de los cerros y lomas, abarcando, a veces. las partes planas adyacentes a las mismas. Pocas poblaciones se ubicaron en las partes planas, regularmente fueron pequeñas aldeas de carácter rural que habitaron junto al lado de sus terrenos de cultivo.

Dentro de las actividades productivas, la agricultura siguió siendo la más importante además de la apropiación de los recursos del medio ambiente, como la caza, la pesca y la recolección. Estas actividades eran complementadas con la obtención de bienes procedentes de otras regiones mediante un comercio bien desarrollado, que provenía a su vez, de una producción artesanal y tal vez, de cierto excedente agrícola.

El medio ambiente para los años de esta primera mitad de la fase Texcalac, mostraba ciertos cambios que hacían más difícil la existencia. La fuerte explotación a la que había sido sometida la tierra por los grupos humanos que se habían asentado, la fueron agotando por su intenso cultivo y la fuerte erosión que provenía de la fase Tenanyecac. El abandono de muchos campos de cultivo se había traducido en la destrucción de las terrazas que frenaban las acciones de la erosión. Esta se volvió más intensa en la medida en la que la falta de la cubierta vegetal ya no protegía los suelos, al ser talados los bosques para usar la madera en la construcción de casas habitación y por la apertura de nuevos campos de cultivo. La búsqueda de nuevos campos de cultivo se traduce en una mayor dispersión de la población.

En esta fase se siguen aplicando las técnicas ya conocidas con anterioridad, para la irrigación de los cultivos mediante canales o depósitos de agua, o bien a través del terraceado con canales de desagüe o de control de la humedad. Los cultivos de humedad que alcanzaron su apogeo en las fases Texoloc y Tezoquipan disminuyen por lo que las zonas pantanosas o las orillas de los lagos, así el nivel del agua del subsuelo descendió como consecuencia de los cambios en el clima, que cada vez es más caliente y más seco, respecto al prevaleciente 2 000 años atrás.

En las exploraciones arqueológicas de los sitios Texcalac se han detectado un buen número de desfibradores de piedra, así como malacates o pesos de huso para hilar, lo que denuncia la existencia de la producción textil a base de fibra de maguey. Dentro de la lapidaria también destacan los instrumentos de piedra pulida como metates, manos y morteros en los que se observa un mejor acabado respecto a los que se produjeron durante la fase Tenanyecac, predominando, en los metates, los de tres patas, asociados con comales de una cerámica exquisita, por su pulimento y belleza.

Las navajas prismáticas de obsidiana se generalizan en la fase Texcalac, así como las puntas de proyectil, del mismo material.

Por el tipo de color y material, la cerámica ha sido clasificada en Texcalac café oscuro y Texcalac naranja. La primera es de pasta compacta de grueso fino, con una superficie plana o bien de base plano cóncavo; también se produjo en cajetes y platos de base plana y paredes recto-divergentes. Ambas pueden tener soportes o no. Cuando los tienen son cónicos, sólidos y largos, que en su extremo inferior pueden terminar redondeados o aguzados. Dentro de la cerámica Texcalac café oscuro también se produjeron ollas o jarros de cuello alto curvo-divergente y, con reborde a mitad del cuello o hacia su borde pudiendo llevar dos o tres asas verticales en el cuerpo.

La cerámica Texcalac naranja es de pasta fina con agregados de arena, llevando un engobe del mismo barro y poco pulida. Las formas de cerámica fueron los cajetes de paredes y bases convexas y soportes cónicos huecos. Las ollas eran de cuello recto-divergente o de cuello de paredes rectas.

Con la llegada al área de los grupos Texcalac, aparece el culto a Camaxtli, sin que desaparezca el culto a Xipe y a Tláloc. La religión pasa a segundo plano en un estado de carácter militar como el que conforman los nuevos inmigrantes.

La política de los militares con el exterior va a tener dos aristos: por un lado provocarán conflictos con sus vecinos del sur, los olmecas-xicalancas, a los que expulsaron del territorio, quienes emigraron a Zacatlán Puebla, o bien, asimilando a los que decidieron permanecer en la región; con los vecinos del golfo central, de Tehuacán y de Oaxaca mantendrán un intenso comercio y en menor medida con los de la cuenca del valle de México. En la práctica, los asentamientos teochichimecas aprovecharon la experiencia comercial de los desaparecidos asentamientos teotihuacanos para su beneficio propio, comercio que en siglos posteriores iba a provocar los conflictos con el expansionismo azteca.

En general, entre los años 900 y 1 100 d.n.e., se inicia la formación del llamado estado tlaxcalteca. La población crece y poco a poco comienza a concentrarse en las ciudades. Se calcula que para los años citados, un total de 253 asentamientos con una población de 125 963 personas cubrían una extensión de 1600 km 2 .

Los teochichimecas después de expulsar a los olmecas-xicalancas, por razones de control territorial y de apoderarse de las colonias teotihuacanas entre Apizaco y Huamantla, van a entrar en conflicto con los señoríos ubicados al suroeste del Bloque Tlaxcala: Cholula y Huejotzingo.

Durante estos años Tepeticpac va adquiriendo un liderazgo sobre los demás cacicazgos o señoríos, esbozando lo que más tarde sería la confederación o la República de Tlaxcala.

Fase tlaxcala

Para el año 1100 Tepeticpac que ya tiene cuando menos 300 años de existencia, da origen a tres nuevos barrios o señoríos: Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán. Los cuatro se ubicaron en los Cerros Blancos y desde ahí ejercieron liderazgo sobre otros 20 señoríos, entre los que se encontraban Yauhquemecan y Atlihuetzía. Sin embargo, el liderazgo no implicaba control absoluto, pues cada uno de los demás estaba gobernado por un señor con capacidad de heredar la posición a sus descendientes, o bien, a su muerte, se procedía a la elección del sucesor. La autonomía de los señoríos les permitía el manejo de sus asuntos domésticos. La Confederación o República de Señoríos tenía por objeto la salvaguarda de su autonomía frente a la amenaza exterior que venía de Cholula y Huejotzingo, o bien del expansionismo azteca que también había consolidado su hegemonía, no sólo en el valle de México, sino en regiones distantes como el golfo, el sureste o centroamérica.

Uno de los acontecimientos históricos más importantes que determinó la consolidación del estado tlaxcalteca, lo constituyó la batalla que libraron contra los huejotzincas en Tepeticpac. Batalla a la que concurrieron los guerreros de Yauhquemecan y Atlihuetzía. La batalla ha sido situada por el historiador Diego Muñoz Camargo en 1348, pero en opinión de Angel García Cook y Leonor Merino Carrión, el suceso ocurrió por el año 1124.

Después de este enfrentamiento quedan definidos los límites entre la República de Tlaxcala y los señoríos de Huexotzingo, Cholula y Cuauhtinchan.

La mayoría de las fuentes históricas escritas dos décadas después de la conquista señalan la existencia de cuatro señoríos exclusivamente conformando la República de Tlaxcala. Este hecho fue puesto en duda por el historiador Charles Gibson, quien señala que ni los conquistadores cronistas e historiadores más tempranos, señalan la presencia exclusiva de cuatro señoríos, sino que tales referencias aparecen dos décadas posteriores a la conquista. A su vez los investigadores Angel García Cook y Leonor Merino Carrión han llegado a la conclusión que se deriva de los materiales encontrados, que cuando menos 24 poblaciones fueron cabeceras de señoríos, surgiendo la hipótesis de que Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán, eran cuatro barrios de la capital de la República de Tlaxcala que se llamó primero Tepeticpac, Texcalla y finalmente Tlaxcala.

El señorío de Yauhquemecan se estableció al oeste del actual Apizaco, pero fue de menor dimensión que el de Atlihuetzía. Por los materiales arqueológicos que han sido encontrados se considera que Atlihuetzía conjuntamente con Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuixtlán, Tepeyanco, Chiautempan y Xipetzingo, fueron los señoríos más importantes, no sólo por su concentración demográfica sino por la mayor presencia en los acontecimientos históricos.

La organización social en los señoríos de Yauhquemecan y Atlihuetzía estaba integrada por los militares o los señores de la guerra, quienes obedecían a un "señor", la máxima autoridad que residía en cada una de las cabeceras. En la parte media de la pirámide social se encontraban los artesanos y comerciantes y en la base de la misma la inmensa masa campesina.

Yauhquemecan y Atlihuetzía son dos de los 24 señoríos que integran la República de Tlaxcala. Para la fase Tlaxcala se han detectado 224 asentamientos de los cuales: 8 son ciudades, o pueblos grandes con una población que fluctúa entre 4 000 y 5 000 personas; 16 son pueblos que también son cabeceras de señoríos; 34 villas y 157 aldeas. Se calcula que el total de la población fue de 161 785 habitantes.

La arquitectura de Yauhquemecan y Atlihuetzía prehispánica no ha llegado a nosotros, pues tal vez se encuentre debajo de las actuales poblaciones. Pero por analogía con otros sitios arqueológicos, sabemos que no alcanzó las dimensiones de fases anteriores, y que incluso los centros ceremoniales son más modestos, pues la construcción se orientó a satisfacer las necesidades de la habitación para el estrato dominante, incluso la construcción de plataformas se orientó para construir sobre ellas las casas de los señores. En algunas de ellas debieron pintarse murales como los que han sido encontrados en Tizatlán, pero probablemente la acción del tiempo borró toda huella de las adiciones pictóricas de la época. Tampoco conocemos esculturas de dioses como: Tláloc, Xochiquetzal, Camaxtli, Ehecatl y otros que fueron venerados en los centros ceremoniales de Yauhquemecan y Atlihuetzía.

La cerámica monocroma de esta fase fue la vajilla Tlaxcala negro grisáceo, café oscuro pulido y rojo pulido, la policroma Tlaxcala conocida hasta hoy consiste en colores guinda y negro sobre naranja; negro, blanco y guinda sobre naranja exterior; rojo interior y rojo y blanco sobre el color del barro, etc.

Las figurillas femeninas fueron de dos tipos: las que únicamente presentan cabezas y las de cuerpo entero en dos posiciones: de pie y sedantes. Todas ellas fueron hechas a base de molde. Las de cuerpo entero presentan una indumentaria en relieve que incluye un huipil, descansando los brazos sobre el pecho. Las de posición sedante sueltan los brazos a lo largo del cuerpo descansando sobre las piernas. Un tipo extraño incluye figuras con la boca entreabierta mostrando los incisivos de la dentadura, los pechos descubiertos y sólo una falda formando rombos en bajo relieve.

Los guerreros de Yauhquemecan y Atlihuetzía como parte de la Confederación de la República de Tlaxcala debieron concurrir a las batallas en las que se enfrentaron los ejércitos, comandados por Xicohténcatl Axayacatzin y Hernán Cortés, cuando este penetró a territorio tlaxcalteca. Tal vez lo acompañaron a la incursión de Cholula y Tenochtitlán que concluyó en el desastroso episodio de la Noche Triste. Lo que si está documentado fue la participación destacada de Don Gonzalo Acxótecat Cocomitzi, Señor de Atlihuetzía y de su ejército en la toma de Tenochtitlán ocurrida el 13 de agosto de 1521, pues Cortés en premio a su valor y empuje frente a las armas tenochcas le obsequió una imagen de Santa María que fue depositada en un altar en la casa del Señor de Atlihuetzía, pasando entre 1524-1525 a la iglesia del convento franciscano de Tlaxcala y finalmente a la capilla del beato "Sebastián de Aparicio del templo de San Francisco de la ciudad de Puebla".

Una vez concluida la toma de Tenochtitlán comenzaron las expediciones por conocer al territorio y conforme avanzaba la ocupación se fue organizando el gobierno de las áreas ocupadas.

La encomienda no fructificó en Tlaxcala, pues como consecuencia de la alianza hispano-tlaxcalteca, la organización indígena tradicional fue adaptada a las formas de gobierno castellanas. Después de los "guarda dellos" que envió Cortés a la provincia de Tlaxcala, ésta fue dotada con un Cabildo compuesto exclusivamente por la nobleza indígena de las cabeceras principales. Adicionalmente, se establecieron los cargos de gobernador indio y gobernador español, pero éstos poco podían hacer y decidir sin el concurso del Cabildo. Atlihuetzía y Yauhquemecan pasaron a formar parte de la Provincia de Tlaxcala, una República gobernada por indios.

Si la hipótesis de García Cook y de Leonor Merino Carrión de que la capital de los señoríos de la República de Tlaxcala estaba integrada no por cuatro señoríos, sino por cuatro barrios, no debe extrañar que los demás señores, incluidos los de Atlihuetzía y Yauhquemecan hayan aceptado sin mayores protestas que los señores de Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuixtlán ocuparan los cargos de regidores y alcaldes en el Cabildo, acostumbrados como estaban a que la antigua capital los coordinase en diversas acciones, por otra parte con la nobleza de las parcialidades citadas se funda la nueva ciudad, lo que aprovecharon para continuar teniendo la jerarquía anterior y no extraviar el poder que en siglos anteriores habían ejercido.

Por otra parte la nobleza de los cuatro señoríos actuaron con suma inteligencia integrando un cuerpo de electores compuesto por 220 principales de los pueblos indios. Es decir, le dieron representación a toda la República. Este cuerpo de electores tenía por función la de seleccionar al gobernador indio y a los que ocupaban algún cargo temporal. Además, el Cabildo designaba funcionarios de menor importancia como alguaciles, mayordomos, recolectores de tributos, etc., quienes eran seleccionados, también entre la nobleza indígena.

La existencia del Cabildo indígena en la nueva capital se conoce cuando menos desde 1538, y tal vez por que la ciudad se conformó con habitantes de los cuatro barrios centrales, surgió la idea durante la Colonia de la existencia exclusiva de cuatro señoríos, idea que se fue imponiendo en el transcurso del tiempo hasta llegar a considerarse como una verdad incuestionable.

El estandarte que Cortés regaló a Don Gonzalo Acxótecat Cocomitzi, Señor de Atlihuetzía, que contenía la imagen de la virgen María, fue denominado por los tlaxcaltecas "la conquistadora" y fue tomado como el símbolo de ajuste de cuentas contra Tenochtitlán, ciudad que los había bloqueado y guerreado por más de 70 años y por ello María en su advocación de la Asunción fue tomada como la Patrona de Tlaxcala. El cambio de unos dioses por otros había comenzado.

La evangelización no fue una empresa fácil, por la insuficiencia de frailes, y cuando éstos llegaron generaron un nuevo concepto, el de la idolatría, que fue severamente penado. Entre las primeras víctimas de la idolatría se encontró el valiente Don Gonzalo Acxótecat Cocomitzi, a quien se consideraba leal amigo de los españoles por haber ayudado en la conquista de Tenochtitlán.

Los franciscanos se dieron cuenta que sería muy difícil la conversión de los indígenas adultos quienes volvían a las prácticas religiosas de sus antepasados, por ello establecieron una escuela en el convento franciscano de Tlaxcala al que concurrían de manera obligatoria los hijos de los nobles de los viejos señoríos. Acxótecat Cocomitzin no envió a uno de sus hijos, por ser el de mayor predilección, pero inexplicablemente lo mató cuando este joven llamado Cristobalito, lo denunció por prácticas idólatras. Con anterioridad Cristobalito fue sustraído de la tutela paterna y adoctrinado por los franciscanos.

El asesinato no hubiera sido descubierto si el señor de Atlihuetzía no hubiera apaleado a un español quien se quejó ante la justicia. Esta envió al pesquisador Martín de Calahorra, quien descubre los indicios de la muerte del hijo, por lo que fue sentenciado a muerte en 1527.

Siendo el hijo predilecto no es creíble que lo hubiese asesinado, y menos por el infundio de una de sus sesenta mujeres como lo han querido hacer aparecer los cronistas de esa época. Más bien se trató de castigar de manera ejemplar a un alto personaje por sus prácticas idolátricas, generando alrededor de este asunto un mártir cristiano que estaba requiriendo la iglesia en su cruzada evangelizadora, a cargo de Fray Martín de Valencia.

Después de eregir el convento franciscano de Tlaxcala, los frailes construyeron los de Tizatlán, Tepeyanco, Huamantla, Hueyotlipan, Ixtacuixtla, Chiautempan y Atlihuetzía. Sitios que estuvieron a cargo de los franciscanos durante siglo y medio, siendo responsables del proceso de evangelización.

En 1543 se expide la licencia de construcción del convento de Atlihuetzía, en octubre de 1554 se destinan 150 pesos de la real hacienda con el objeto de concluir los trabajos iniciados, por lo que se calcula que la edificación del convento comenzó en 1550 y probablemente fue terminado en 1560. Dos frailes lingüistas residieron ahí en 1569.

El convento de Atlihuetzía fue considerado como una iglesia de doctrina, y de ésta dependían 28 de las llamadas iglesias de visita, construcciones modestas en los pueblos comarcanos que no albergaban frailes, sino que eran atendidos por clérigos provenientes de los conventos.

Después de los frailes llegaron otros españoles que no estaban interesados en la cura de almas, sino en hacerse de una fortuna apoderándose de los pastizales situados en los fértiles llanos al norte de Puebla. Aunque entre los privilegios que Carlos V otorgó a Tlaxcala estaba el de que la Provincia sería para exclusiva propiedad de los indígenas, pronto fueron arribando ganaderos españoles que obtuvieron algunas mercedes de tierra del virrey Don Antonio de Mendoza, otros se casaron con nobles indias teniendo acceso a la propiedad de esta manera, y la mayoría fomentó el mercado de bienes raíces, empezando a acaparar grandes extensiones que posteriormente se convirtieron en pujantes haciendas, Atlihuetzía no fue la excepción. Para 1553 la nobleza de Atlihuetzía empezó a vender propiedades que tenían al sudoeste de Huamantla a un español con propiedades en la región. Para 1570 ya habían vendido otras extensiones más en la propia Atlihuetzía al español Alonso Fernández quien acaparó enormes propiedades.

Las ventas que los pipilten de Atlihuetzía estaban realizando no fueron del agrado del Cabildo indígena de la ciudad de Tlaxcala, pues en la sesión de 2 de julio de 1557, se trató el asunto de una venta que los principales de Atlihuetzía estaban negociando con un español de una estancia en los linderos de la provincia, cerca de Nopalucan. El cabildo acordó no aceptar la operación por que el emperador Carlos V les había concedido la merced de que no se estableciera ningún español en el territorio de Tlaxcala. La oposición del Cabildo a esta venta, confirma la decisión de conservar la territorialidad bajo su dominio. Pero desafortunadamente el Cabildo no tuvo éxito, por que lo más probable es que los pipilten de Atlihuetzía conjuntamente con los españoles hayan recorrido a la autoridad colonial para llevar a efecto su transacción.

Entre 1560 y 1570 la jurisdicción de Atlihuetzía, en la que se encontraba la cuenca de Apizaco, contaba con propiedades de 15 españoles y cuatro mestizos.Entre los españoles 6 contaban con labores que producían trigo y maíz, dos más combinaban la labranza con la ganadería, dos más criaban cabras, cerdos y ovejas, y otra más, tenía un astillero dedicándose a la construcción de carretas. Los cuatros restantes eran los hermanos Francisco y Juan López Arroñez, su cuñado Juan López de Soria y un pariente Miguel de Loaysa. De los cuatro destacaba Francisco dueño de tierras, molinos, batanes, ovejas, un obraje de gran envergadura y "criados españoles". Los mestizos eran Juan Muñoz Camargo y sus hijos Domingo, Joseph y Diego.

Yauhquemecan se resistió a enajenar sus tierras, gracias a la fuerte concentración de población indígena y a que era lugar de residencia de las casas nobles. Sin embargo, no escapó el proceso de penetración española, aunque este llegó tardíamente a fines del siglo XVII.

El surgimiento de las estancias y labores en Tlaxcala no sólo significó la apropiación de vastas extensiones por los españoles, sino cambios tecnológicos en la forma de cultivar. El arado de reja fue introducido para la roturación del suelo, así mismo se comenzó a usar la luz, el azadón, la barreta y el pico, instrumentos que facilitaron las tareas agrícolas. Al principio los españoles cultivaban maíz, trigo, cebada y criaban algunas especies de ganado menor como ovejas, cabras y cerdos. También se dedicaban a la explotación del maguey para producir pulque y en algunos casos aprovechaban los recursos silvícolas. Después de varios años fue apareciendo cierto grado de diferenciación atendiendo a sus suelos, climas y mercados. Las propiedades de las regiones norte y noroeste se fueron haciendo pulqueras, mientras que las del centro y del oriente se turnaron cerealeras y ganaderas.

La penetración española no siguió exclusivamente el control de la tierra, sino también el de la mano de obra. Esta provino de los indígenas que habían sido despojados o que habían vendido sus tierras y que al no contar con medios para la subsistencia, se empleaban en las propiedades para hacer las labores de cultivo, pastoreo y cosecha. Los españoles para asegurar la mano de obra recurrieron al endeudamiento. De este conglomerado surgirían los gañanes, trabajadores permanentes que vivían en la hacienda. Había además otro tipo de trabajador: El tequehúal, que se empleaba de manera temporal en los momentos de mayor demanda de fuerza de trabajo. Al lado de estas nuevas unidades de producción subsistía la economía indígena de los pueblos que seguía basada en la producción de maíz, frijol, calabaza, etc. para el autoabasto.

Las nuevas propiedades fueron aumentando la infraestructura de las mismas, mediante la construcción de casas cómodas para sus dueños, otros más modestos para sus administradores y las excesivamente modestas para sus trabajadores. También surgieron establos, corrales, almacenes y trojes. Los más pudientes perforaron pozos, acueductos, talleres, etc., y para la cura de almas las capillas.

El conjunto agropecuario fue creciendo hasta convertirse en haciendas pujantes que ya no producían para el autoabasto como las economías indígenas, sino para su comercialización. La fuerza de trabajo se conformó con gañanes y tlaquehuales.

Los españoles se apropiaron de vastas extensiones e innovaron la producción agropecuaria; sin embargo, el éxito no estaba asegurado del todo, pues se enfrentaban a un clima semidésertico, con escasez de lluvias, frecuentes heladas y granizadas y un suelo muy explotado. Todos estos factores contribuyeron a que la agricultura fuera una actividad sumamente frágil y con frecuentes crisis.

A finales de la colonia las poblaciones de Yauhquemecan y Atlihuetzía dependían de la producción agrícola y pecuaria y tal vez de algún obraje que funcionaba en la región. Políticamente las dos poblaciones se encontraban dentro del tenentiazgo de Santa Ana Chiautempan de conformidad con la división territorial.

En 1787 las reformas borbónicas convierten a Tlaxcala en un partido dependiente de la intendencia de Puebla, con la consiguiente protesta del Cabildo indígena, quien emprendió una tenaz lucha, hasta que la Corona rectificó su decisión y por cédula del 2 de mayo de 1793 quedó constituida en un gobierno militar independiente.

No se dispone de información que indique de que manera afectó la reforma borbónica a Yauhquemecan y Atlihuetzía y tampoco se sabe de la participación de ambas poblaciones al lado del Cabildo para mantener su autonomía.

Para el momento de la Independencia la población indígena de Tlaxcala ya había asimilado las veleidades de la Corona y de las autoridades virreinales en cuanto a los privilegios que le habían otorgado en los años inmediatos de la conquista, y que poco a poco le habían escamoteado.La población indígena respiraba el mismo descontento que privaba en la Nueva España, pero la simpatía no se pudo externar de manera concreta, porque Puebla, a través de las autoridades y de los numerosos hacendados que poseían propiedades en Tlaxcala, sofocaron cualquier manifestación. Pese a ello hubo destacados tlaxcaltecas que participaron en las diferentes etapas de la lucha. Se desconoce si hubo acontecimientos bélicos o políticos en Yauhquemecan o Atlihuetzía durante a lucha armada.

La entrada de Don Nicolás Bravo y de los insurgentes a la ciudad de Tlaxcala el 6 de abril de 1821, se considera el momento de adhesión de Tlaxcala a la Independencia y al Ejército Trigarante.

Después del efímero imperio de Agustín de Iturbide, se estableció un gobierno provisional y se reinstaló el Congreso General. Para 1823 sesionaba el Congreso Constituyente y la mayoría de los diputados se pronunciaban por una República Federal. El 2 de noviembre de ese año se presentó el proyecto de Acta Constitutiva, pero en el artículo 9º se incluía a Tlaxcala como parte del Estado de Puebla.

La diputación provincial y los diputados de Tlaxcala en el Congreso Constituyente protestaban enérgicamente. Tlaxcala se enfrentaba a un serio problema, pero desunida.

Varios hacendados, comerciantes y obrajeros y gran parte del clero eran favorables a la anexión. Entre estos destacaban tres personajes: los exdiputados provinciales Manuel Bernal, Gabriel Illescas y José Antonio Díaz Varela, y el cura de Huamantla Miguel Valentín. Este último diputado por Puebla.

Lo grave de la situación fue que el cura de Huamantla arrastró al Ayuntamiento de San Dionisio, además de los de Tlaxco, donde Bernal y Díaz Varela tenían influencia; el de Apetatitlán controlado por el comerciante Faustino Zamudio y el de Ixtacuixtla.

Después de una ardua controversia, el Congreso Constituyente no quiso resolver la discusión y en la Constitución del 31 de enero de 1824 en su artículo 13 estableció que "Una ley constitucional fijará el carácter de Tlaxcala".

El 24 de noviembre expidió la citada ley, en la que se declaraba a Tlaxcala Territorio de la Federación. Esta fue una victoria a medias para los patriotas tlaxcaltecas como Guridi y Alcocer y Joaquín de las Piedras quienes dirigieron la defensa por la autonomía de Tlaxcala, logrando que subsistiera independiente de Puebla, aunque no fue incorporado como estado libre y soberano.

No se dispone de mayor información sobre los motivos que tuvo el Ayuntamiento de San Dionisio Yauhquemecan, o las presiones que pudieran ejercer algunos notables para que se sumara a la tendencia de los anexionistas.

El Territorio de Tlaxcala quedó organizado en 7 partidos, quedando el municipio de Yauhquemecan dentro del de Santa Ana Chiautempan.

No hay referencias bibliográficas sobre la participación de acontecimientos en la Guerra de Intervención Norteamericana en San Dionisio Yauhquemecan. Es probable que algunos de los habitantes se hallan unido al batallón de San Blas que comandó el coronel Santiago Xicohténcatl quien tuvo una heroica y destacada participación en la defensa de la patria, sucumbiendo ante las bayonetas norteamericanas el 13 de septiembre de 1847.

Las pugnas entre centralistas y federalistas no fueron obstáculo para que Atlihuetzía diera impulso al desarrollo de incipientes industrias, como el molino de trigo y la fundición del fierro que se estableció en la misma finca y a la que su dueño denominó "El Esfuerzo Mexicano".

Pero este esfuerzo por acceder a nuevas fuentes de empleo y de mejores condiciones de vida, encontró nuevamente en la diputación poblana la ambición de absorber a Tlaxcala.

En 1849 los legisladores federales de la angelopolis nuevamente insistieron en sus pretensiones de incorporar a Tlaxcala al estado de Puebla.

La diputación local tlaxcalteca protestó el 30 de abril de 1849 ante el Congreso General, argumentando que Tlaxcala contaba con los recursos necesarios para sostener la administración estatal y contribuir al financiamiento del gobierno federal en los términos del punto federal. En esta ocasión San Dionisio Yauhquemecan, al igual que todos los ayuntamientos de Tlaxcala, se opuso a la anexión. Como consecuencia de esta férrea unidad, Los intentos poblanos fracasaron por que el Congreso General expidió la Ley del 7 de Septiembre de 1849, que después modificaría el Presidente de la República general Mariano Arista, convirtiéndolo en Estatuto Orgánico, por el que se le daba autonomía a los órganos de gobierno de tlaxcala para el manejo de sus asuntos internos.

La Revolución de Ayutla que desembocó en la Constitución de 1857, dio fin a la vieja solicitud de Tlaxcala, al quedar plasmada en la carta magna la erección de la vieja provincia en estado libre y soberano.

Yauhquemecan mostró un gran entusiasmo para participar en el Congreso Constituyente de Tlaxcala, votando sus ciudadanos para que fuese electo primer gobernador Don Guillermo Valle, quien se hizo cargo de la gubernatura el 9 de junio de 1837.

Una de las preocupaciones inmediatas del nuevo gobierno fue el ramo de educación primaria, para lo cual establecieron siete juntas directivas que tendrían a su cargo la promoción, fomento y dirección de la instrucción pública. Yauhquemecan quedó dentro de la quinta sección con cabecera en Apetatitlán.

Después de la Revolución de Ayutla y de la Constitución de 1857, todo parecía indicar que el país entraría a una etapa de paz y de progreso. Sin embargo, la falta de entereza de Don Ignacio Comonfort para hacer cumplir la Constitución de 1857 y las intrigas y conspiraciones de los conservadores, dieron al traste con las aspiraciones del pueblo mexicano.

Zuloaga emite el Plan de Tacubaya que pedía la derogación de la Constitución de 1857, y Benito Juárez al frente de los liberales asume el poder ejecutivo por ministerio de Ley, trasladando su gobierno a Guanajuato. Tres años duraría la Guerra de Reforma. Con la derrota de las fuerzas conservadoras en San Miguel Calpulalpan el 22 de diciembre de 1860 concluiría este episodio de la historia de México. San Miguel Calpulalpan pertenecía en esa época al estado de México, posteriormente sería incorporado a Tlaxcala. En esta lucha señera destacan en el campo liberal los tlaxcaltecas Antonio Carvajal y Miguel Lira y Ortega.

No terminaba de asentarse la administración juarista cuando una nueva amenaza se cirnío sobre la Patria la invasión francesa y la instauración del imperio de Maximiliano de Habsburgo, como consecuencia de la suspensión de pagos decretada por el Congreso y el Presidente Benito Juárez.

Durante la ocupación francesa, Tlaxcala fue uno de los 50 departamentos en que fue organizado políticamente el Imperio. Por sorpresa de los poblanos entre los 4 distritos en que quedó dividido el departamento de Tlaxcala, Zacatlán fue uno de ellos. Los demás fueron Tlaxcala, Huamantla y Tlaxco. Yauhquemecan fue considerado un municipio bajo la jurisdicción del distrito de Tlaxcala.

El 12 de enero de 1866 los generales Méndez, Rodríguez Bocardo y Lira y Ortega recuperan Tlaxcala y el 2 de abril la división del Ejército de Oriente toma Puebla. El 19 de julio era fusilado Maximiliano.

No se tienen noticias de que algún acontecimiento bélico haya ocurrido en el municipio de Yauhquemecan, durante la Guerra de Reforma y la de Intervención Francesa.

De 1867 a 1876 las administraciones de los presidentes Benito Juárez y de Don Sebastián Lerdo de Tejada dan un fuerte impulso al desarrollo de los ferrocarriles que van de México a Veracruz y el ramal de Apizaco a Puebla, sentando las bases para el desarrollo de Tlaxcala, en la medida en la que éste reasumió su posición estratégica entre el golfo y el altiplano, poniendo la producción de Tlaxcala al alcance de mercados sustanciales como la ciudad de México.

Todo ello contribuyó para que los antirreeleccionistas se reunieran clandestinamente para combatir los regímenes de Porfirio Díaz y de Próspero Cahuantzi. El 24 de abril de 1910 se reunieron los representantes de los pueblos miembros ya del Partido Antirreeleccionista en la población de Tepehitec en la casa del antiguo capitán republicano Don Manuel Sánchez. Entre los concurrentes que darían mucho de que hablar en las décadas siguientes se encontraban personajes como: Marcos Hernández Xolocotzi de Amaxac de Guerrero, Antonio Hidalgo de la fábrica San Manuel, Juan Cuamatzi de San Bernardino Contla, Máximo Rojas de Papalotla, Pedro Morales de Zacatelco, Anastacio Meneses de San Jerónimo Zacualpan y Antonio Junco de Atlihuetzía.

Los concurrentes ya habían participado en la Convención del Partido Antirreeleccionista y estaban decididos a enfrentar al régimen hasta sus últimas consecuencias, como fue el fallido levantamiento del 26 de mayo de 1910 que encabezó Juan Cuamatzi. No se sabe si en este levantamiento figuraron personas de Yauhquemecan o Atlihuetzía, pero es probable que si hayan tenido injerencia, sobre todo por la asistencia asidua de Antonio Junco a las reuniones de Tepehítec.

El revés que sufrieron los revolucionarios tlaxcaltecas no fue causa para que el 20 de noviembre de 1910 como lo establecía el Plan de San Luis emitido por Madero se lanzaran a la lucha iniciándola en San Pablo del Monte. La lucha se generalizó en todo el país y en Tlaxcala tuvo episodios dramáticos que se escenificaron fundamentalmente en el sur del estado. Para el 21 del mes de mayo se firmaron los tratados de Ciudad Juárez y el 25 de mayo renunciaba Porfirio Díaz a la Presidencia de la República. De igual manera, el coronel Próspero Cahuantzi renunciaba al cargo de gobernador con fecha 1º de junio de 1911.

Durante esta etapa de la Revolución Mexicana no ocurrieron acontecimientos de importancia en Atlihuetzía ni en Yauhquemecan, y parece ser, que tampoco durante la administración de Don Antonio Hidalgo en la gubernatura de Tlaxcala, y Don Francisco I. Madero en la Presidencia de la República.

Después de la decena trágica, vino la usurpación huertista y otra vez el país entró en un periodo de enfrentamiento con los constitucionalistas que encabezaba el gobernador de Coahuila Don Venustiano Carranza contra el ejército federal que respaldaba al usurpador Victoriano Huerta. Este último renuncia a la Presidencia el 15 de julio de 1914, ante el empuje de los constitucionalistas. No hay conocimiento de sucesos en Yauhquemecan y Atlihuetzía durante este periodo.

En esta etapa destacan los generales Máximo Rojas, Domingo Arenas, Pedro M. Morales, Porfirio Bonilla, etc., quienes toman la ciudad de Tlaxcala el 20 de agosto de 1913. Vendría después la lucha de facciones en las que Máximo Rojas seguiría leal al constitucionalismo, mientras que Pedro M. Morales se afiliaría a la Convención de Aguascalientes dominada por Francisco Villa y Domingo Arenas se afiliaría al zapatismo. Máximo Rojas moriría en la revuelta lucha huertista y Domingo Arenas a manos de los propios zapatistas, Pedro Morales saldría del escenario político.